摘要：時(shí)代的更迭，藝術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)間的推進(jìn)對(duì)文化根脈的探尋越加深入。對(duì)高品質(zhì)藝術(shù)的追求，離不開(kāi)深厚文化的支撐。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)詩(shī)意化的傾向是對(duì)中國(guó)文化精髓的汲取并加以創(chuàng)新，是高度的審美追求與人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)；詩(shī)意；構(gòu)建

有詩(shī)的地方是心靈棲息的修養(yǎng)之所，有畫(huà)的地方是美好事物的呈現(xiàn)之處，有詩(shī)意的畫(huà)是現(xiàn)實(shí)與理想相平衡的最佳狀態(tài)，是拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)束縛，追求自我放松的滿足與心安。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中詩(shī)意意境的體現(xiàn)，是文化的蘇醒，是中國(guó)骨血的重新舒張流動(dòng)，也是文化差異中的融合與順應(yīng)時(shí)代的必然結(jié)果。

一、中西藝術(shù)的相互吸收

世界之大、包容萬(wàn)千，萬(wàn)物之美、動(dòng)人心魄，對(duì)藝術(shù)的境界探尋更像是在無(wú)垠的銀河中探尋一顆最閃耀的星。在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)境界里有一種詩(shī)意般心靈的呈現(xiàn)，它為世界藝術(shù)抹上清雅，恬淡的一筆。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，從哲學(xué)思想的指導(dǎo)，社會(huì)道德的洗禮以及個(gè)人情懷的抒發(fā)而逐步發(fā)展起來(lái)，從而形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)形式及具備博大精深的藝術(shù)底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的境界追求玄妙、悠遠(yuǎn)、雅致，注重內(nèi)心與外在聯(lián)系的細(xì)微感受，注重對(duì)整體的把握。西方的繪畫(huà)藝術(shù)在思想和表現(xiàn)形式與中國(guó)有所不同，西方的繪畫(huà)追求光影，塑造以及體感、光線、肌理等。從西方古典主義到現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、印象主義、立體主義到各油畫(huà)流派的表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)出的不同的藝術(shù)理念，這些藝術(shù)理念既有傳統(tǒng)文化的濃縮又具備新文化時(shí)代的特征，從而成為新文化與舊文化之間矛盾的產(chǎn)兒，其表現(xiàn)形式反襯出社會(huì)狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展、進(jìn)步，世界各民族文化之間的交流融合已成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。越來(lái)越多的西方各界人士將目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)并從中汲取文化養(yǎng)分，各民族間文化的交流與學(xué)習(xí)推動(dòng)藝術(shù)的多樣性發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)家尋求創(chuàng)作作品的內(nèi)在文化支撐，高品質(zhì)的油畫(huà)作品需要有文化內(nèi)涵作為保障，藝術(shù)家需要具備良好的文化修養(yǎng)與品性，這對(duì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展是最本質(zhì)的要求也是最重要的品質(zhì)保障。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，繪畫(huà)藝術(shù)中體現(xiàn)出的詩(shī)一般的意境符合中國(guó)人審美的特性和韻味，而創(chuàng)作出具備中國(guó)文化特性的油畫(huà)亦是必然。

二、詩(shī)詞文化根脈是油畫(huà)詩(shī)意化的內(nèi)在支撐

中國(guó)的詩(shī)詞文從最初服務(wù)于統(tǒng)治管理，逐步發(fā)展成為個(gè)人情懷抒發(fā)的文字。通過(guò)中國(guó)古典詩(shī)詞，從最初的詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲逐步發(fā)展形成的多元化的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)出自然的崇高、敬畏和人格境界而逐步衍生到繪畫(huà)、歌舞等多種藝術(shù)形式，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所體現(xiàn)的詩(shī)意凸顯出的正是文化詩(shī)意性的詮釋?；赝袊?guó)的傳統(tǒng)文化，古人對(duì)自然以及內(nèi)在感受的尊重，將外在景致與內(nèi)在情感相聯(lián)系，寓情于景，抒發(fā)心意。從詩(shī)經(jīng)起，這種與自然、人心相和諧的詩(shī)詞所表達(dá)出的是中國(guó)人骨子里透出的價(jià)值觀念，折射出中國(guó)文化根脈里透出的包容、和諧、心靈歸一的價(jià)值品性。中國(guó)哲學(xué)觀念為文學(xué)藝術(shù)提供了深厚的思想基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉。隨時(shí)間的推移，各民族間的文化大融合，在各個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出不同的文藝作品，在以往的中國(guó)有著晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意的社會(huì)文化現(xiàn)象。在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中最能體現(xiàn)出詩(shī)般意境的莫過(guò)于宋代的水墨山水畫(huà)。宋人尚意，將外在景致與內(nèi)在情感相融合，并通過(guò)手的把握來(lái)書(shū)寫出內(nèi)在的情感，使畫(huà)面有著清麗、曠遠(yuǎn)的格調(diào)，以及濃郁的文人氣息。山水畫(huà)之所以具有詩(shī)情畫(huà)意般的意境，是創(chuàng)作者一步一步的感受和體悟出來(lái)的藝術(shù)理念。從最初對(duì)景物的真實(shí)書(shū)寫，到情感相交，到最后的大徹大悟、揮筆一蹴而就的灑脫，無(wú)一不是一種心理的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程與情感升華，自我的完善與歸一，這種自然與自我的和諧是藝術(shù)創(chuàng)作最平衡、舒適的狀態(tài)，是中國(guó)人與生俱來(lái)所追求的和諧與安穩(wěn)。在從自然中認(rèn)識(shí)美，感悟美，再創(chuàng)造美，是藝術(shù)美產(chǎn)生的必然過(guò)程，有如康德所言，“自然美就是美物；藝術(shù)美就是事物的美好呈現(xiàn)”。自然的事物本身就有一種美的體現(xiàn)，藝術(shù)美是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者對(duì)自然之物的體會(huì)感悟，是人、物之間的相感應(yīng)、相聯(lián)系，將自然之物最美好的一面呈現(xiàn)出來(lái)，將自然之美化作為藝術(shù)之美。而這為當(dāng)今中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作者所想要追求和實(shí)現(xiàn)的愿望。

三、詩(shī)意油畫(huà)的構(gòu)建

油畫(huà)作品中詩(shī)意意境的體現(xiàn)是油畫(huà)的特殊屬性與創(chuàng)作主體情感的迸發(fā)渲染，營(yíng)造出的意境是中國(guó)人祖脈里集體無(wú)意識(shí)的再現(xiàn)，這種詩(shī)意意境的追求是中國(guó)人血脈里所帶的對(duì)美的追求。此外，詩(shī)也是作者情感和志向的表現(xiàn)。當(dāng)今中國(guó)有不少藝術(shù)家在探尋一種詩(shī)意的回歸，何多苓曾在訪談中談及過(guò)“在他的繪畫(huà)作品中，追求兩種東西，一是所謂的一脈相承，盡量保持畫(huà)面上的那種單純，二是所謂的詩(shī)意，在我的理解就是那種理想性和它的一種不可言說(shuō)性?！彼?，在他的油畫(huà)作品有類似與中國(guó)畫(huà)般書(shū)寫的韻味和詩(shī)般意境。對(duì)詩(shī)意畫(huà)面的營(yíng)造來(lái)源于對(duì)中國(guó)畫(huà)的汲取，運(yùn)用書(shū)寫的方式對(duì)整個(gè)畫(huà)面進(jìn)行把控。書(shū)寫的筆觸是一種手對(duì)筆的靈敏把握，是技巧的高度提煉和掌控。筆筆出于心而作于手，每一筆都有它自身存在的價(jià)值和意義，這樣的油畫(huà)表達(dá)形式得益于中國(guó)畫(huà)中的筆墨書(shū)寫。畫(huà)面的詩(shī)意是書(shū)寫的筆觸在畫(huà)面中留下的痕跡，書(shū)寫出內(nèi)在情感，是一種真情實(shí)感的流露，用情至深便會(huì)有所感悟，觸動(dòng)心靈。因情深而有意味、有畫(huà)面、有詩(shī)意。這是對(duì)藝術(shù)高度的追求，畫(huà)家不能僅僅拘泥于學(xué)院式的技巧方式，也應(yīng)該要有詩(shī)人般的情懷和敏銳。畫(huà)家與詩(shī)人兩者都是形象的制造者，詩(shī)能夠直接表達(dá)出繪畫(huà)的寂靜，繪畫(huà)能描繪出詩(shī)的意境，兩者都有屬于自身的語(yǔ)言表達(dá)方式，既有相同也有差異。詩(shī)詞和繪畫(huà)都表達(dá)的是意象，但詩(shī)詞以文字來(lái)塑造形象，繪畫(huà)以圖式來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。因此，油畫(huà)畫(huà)面詩(shī)意的構(gòu)建不是單一的普通文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為油畫(huà)語(yǔ)言，而是兩者的相交互，解讀與聯(lián)想一起進(jìn)行。有關(guān)于人與物、物與景、景與情的多重交替組合對(duì)客觀物體的構(gòu)思創(chuàng)造和解讀，實(shí)際上是一種再度創(chuàng)作的過(guò)程，是人性溫度的體現(xiàn)與美好。同時(shí)是文化的重拾與人格的重建而達(dá)到的平衡與統(tǒng)一，達(dá)到撫慰心靈，平和心境的效果。

油畫(huà)的詩(shī)意化傾向是中國(guó)文化的覺(jué)醒與復(fù)蘇，是時(shí)代洗練下的產(chǎn)物，也正是中西文化在差異中相融合的體現(xiàn)。差異促進(jìn)創(chuàng)新，中西文化的交融，西畫(huà)引入中國(guó)，中西繪畫(huà)的差異為彼此的創(chuàng)作藝術(shù)提供了更多的可能，也為中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作提供了更好的條件。有詩(shī)意、有畫(huà)面是對(duì)現(xiàn)實(shí)新的詮釋，對(duì)情感的抒發(fā)和自我的解放，為美好心靈尋得一處安詳之地。有詩(shī)有畫(huà)就有遠(yuǎn)方，是藝術(shù)創(chuàng)作道路中最美好的向往，以及對(duì)未知藝術(shù)世界無(wú)盡地探索。

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作者簡(jiǎn)介：鐘宇（1992.07-），女，漢族，四川省雅安市，西南民族大學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：油畫(huà)。