岳小琴

摘 要：鑒賞詩歌的形象也一直是詩歌鑒賞的熱點。本文將詩歌形象分為人物形象、詠物詩中的物象以及景物形象，分別從這三個方面進行分析，走入傳統(tǒng)文化的審美世界。

關(guān)鍵詞：形象；人物形象；詠物詩的物象；景物形象

形象是詩歌的基礎(chǔ)，沒有形象就沒有辦法表情達意。除了直接抒情外，詩歌就是借助這些形象來表達作者的思想感情。從這個意義上來說，形象也就是詩的內(nèi)容。我們要讀懂詩歌就要在大腦中浮現(xiàn)不同的形象，才能進入詩歌的境界，領(lǐng)略詩人的情、志、理、趣。因此，感受、理解、分析形象，就成了詩歌審美的第一步。

一、 形象鑒賞·人

詩歌的人物形象又有兩種類別。一是抒情主人公自己的形象，如《夢游天姥吟留別》中李白通過“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，直接表達輕富貴、傲王侯的傲岸性格，以及強烈追求個性自由的精神。另一類是作品刻畫的人物形象，如張籍《節(jié)婦吟》通篇運用比興手法，借節(jié)婦之口委婉地表明自己的態(tài)度，單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩，骨子里卻是一首政治詩。我們在鑒賞詩歌人物形象時不妨從以下幾點入手：

1. 知人論世，關(guān)注背景

訴衷情

陸 游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州。

注：滄州，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

人物，陸游；世，南宋、抗金；背景，詞后“滄州”的注釋，暗示此詞是詩人晚年閑居三山時所寫。詩中描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象。詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線。詩歌通過這一形象的塑造，表達了自己壯志未酬、報國無門的感慨。

2. 抓細節(jié)描寫

點絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

全詞通過一系列的外貌、動作、神態(tài)等細節(jié)描寫，刻畫出一個天真純潔、感情豐富卻又帶幾分矜持的少女形象。

3. 抓詩歌塑造人物的方法

（1） 細節(jié)刻畫法。（2） 烘托渲染法。（3） 對比襯托法。（4） 比興牽引法。（5） 抒情寄托法。

江 雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

在這首詩中籠罩一切、包羅一切的都是雪，使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”，船篷上、漁翁的蓑笠上都是雪，就連江心也變得像是雪了，渲染出孤寂、寒冷的氛圍，烘托出漁翁清高孤傲的形象。形體雖孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點凜然不可侵犯似的。這個被幻化了、美化了的漁翁形象，實際上正是詩人擺脫世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和寫照。

有時在一首詩中，往往不只出現(xiàn)一個人物形象。如杜甫《蜀相》，這就需要確定本詩所要刻畫的主要人物形象，理解詩人所要表達的思想感情。

二、 形象鑒賞·物

古人有云：“昔詩人篇什，為情造文?！痹佄镌姷奶攸c在于托物言志。中國古代文人喜歡詠物，大到山川河流，小到花鳥蟲魚，自然界的萬物都可以成為詩人筆下描繪的對象，從中寄托詩人的情感。

詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。劉熙載《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也?！币虼嗽阼b賞詠物詩時，捕捉所寫物象描寫特征的詞語，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓物與志的“契合點”，就能明白作者意在何為，情發(fā)何端。

1. “物”的特點。

古人說寫詠物詩要做到“不即不離”。元稹《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！痹娙藦木栈ㄔ谒募局兄x得最晚這一自然現(xiàn)象，表達對菊花歷經(jīng)風霜而后凋的堅貞品格的贊美。

2. 分析詩人寄托的情感。

詠物詩既是體物寫志，在這個“物”上就寄托了詩人自身的情志。如陸游的《卜算子·詠梅》 和王冕的《白梅》同樣是寫梅，陸游的詞是通過對梅花不幸處境、風雨侵凌、凋殘零落、成泥作塵的凄涼遭遇進行渲染，對它仍保持自身獨特的香味的描述，表達了陸游標格獨高，決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。而王冕的《白梅》卻通過描寫白梅的生活環(huán)境和香飄天下的特點，表現(xiàn)了詩人不隨流俗，不僅要獨善其身，還要兼濟天下的志向。他們雖然都抓住了梅花的特點，卻揉進了自己的獨特感受。因此，詠物詩中的“物”通常都打上了詩人自身遭遇及那個時代的烙印。

3. 分析詠物詩中運用的表達技巧

詠物詩在描摹“物”時通常使用比喻、擬人、夸張、對比等表達技巧。如王勃《詠風》“去來固無跡，動息如有情”，著意贊美風的高尚品格和勤奮精神。風不舍晝夜，努力做到對人有益，以風況人，有為之士不正當如此嗎？在這里詩人借物詠懷，寄托了他“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風”的“青云之志”。

三、 形象鑒賞·景

自然界中的萬事萬物一經(jīng)詩人寫入詩歌，賦予了它獨特的思想情感，這個物象便成了人們常說的意象。意是內(nèi)心抽象的情感，象是意的外在寄托物。詩歌往往要寫景狀物，也要表達思想情感。因此詩人通過對外在景物的觀察、感受，結(jié)合自身的情感，加以醞釀，借助這些景物含蓄地表達自己的情感。

1. 抓典型意象

中國悠久的詩歌歷史和豐富的傳統(tǒng)文化積淀，使得詩歌中很多意象具有了某種穩(wěn)定的特別含義，這些典型意象成為了我們分析詩歌思想情感的切入口。

鴻雁——是一種候鳥，秋季遷徙，常常引起漂泊他鄉(xiāng)的游子的思鄉(xiāng)懷親之情。如薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭陂_花之前，就起了歸家的念頭，但等到雁已北歸，人還沒有歸家。這便使詩人懷鄉(xiāng)思親的感情進一步加深。endprint

梧桐——凄涼悲傷的象征 。元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

除了上述這些，還有松、竹、菊、柳、蘭、蟬、杜鵑、浮云、明月、桃花、楊花、落紅、猿等等。

2. 抓景與情的關(guān)系

（1） 觸景生情。觸景生情需具備三個條件：一是要有能夠喚起情感活動的景；二是創(chuàng)作主體要具備一定的能因客觀世界激發(fā)出主觀感情的心理靈敏感；三是創(chuàng)作主體要有豐富的人生閱歷和因此生成的豐富的內(nèi)心世界。如杜甫的《登高》就景而言，萬木搖落的深秋，荒涼僻遠的山城，本來有一種壓抑蒼涼的況味。這種況味和杜甫自身的“老”“病”“艱難”的處境融合擴展，使悲愴情調(diào)愈見濃郁。全詩的意境，就是觸景生情生成的意境。

（2） 緣情造景。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞中二、三、四、五、六、七這幾句所描繪的整個夢境，都是虛構(gòu)出來的。而作者之所以能虛構(gòu)出這種場景，是受他胸中豪情的驅(qū)使。辛棄疾渴望能統(tǒng)率兵馬，馳騁沙場，收復失地，卻受到朝廷投降政策的壓制，無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，于是他就幻化出夢境，借以展示自己的理想和情懷。因為這夢中的場景是作者情懷激蕩而發(fā)出來的產(chǎn)物，所以叫以情造景。

需要注意的是，中國古典詩詞情與景處理方法上，往往綜合多種方法，特別是較長的作品里面。單純的某種方法，很少能使一首詩或詞有強烈感人的效果。

3. 抓描寫景物的修飾性詞語

“一切景語皆情語。”韋應物《淮上即事寄廣陵親故》運用“眇眇”、“秋”、“獨”、“暮”、“楚”分別描繪了“舟”、“人”、“山”、“雨”、“鳥”這些意象。通過秋日遠山傳來寺廟悠長的暮鐘，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，蒼涼黯淡的傍晚景色，烘托出詩人思家念遠的孤寂、凄愴的情感；最后，詩人運用反襯手法，寫一只失群的小鳥飛往家鄉(xiāng)廣陵方向，鳥飛東南，離巢愈近；而詩人前往西北，去親愈遠。這更引起了他滿腹思鄉(xiāng)的離思哀愁。

詩歌創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，說理也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。 鑒賞詩歌形象，首先是識別，也叫感知。其次是分析特點，人物形象的性格品質(zhì)特點，物象和景象的突出特征等，要在感知的基礎(chǔ)上，進行分析概括，以便更好地把握詩歌的主旨。再次是體會形象中寄寓的詩人的思想感情。把握了詩歌的形象，才能夠入情入理，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，提高學生鑒賞能力、審美能力。

參考文獻：

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