何高明?

摘 要：本研究對四川涼山147名彝族青少年學(xué)生進(jìn)行采用問卷調(diào)查和深度訪談，旨在了解彝族青少年手機(jī)媒體的使用狀況，分析手機(jī)媒體對彝族青少年民族認(rèn)同的影響和方式，并給出建議。

關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體；彝族青少年；民族認(rèn)同

中圖分類號：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）11-0000-02

一、研究緣起

隨著國家現(xiàn)代化的進(jìn)程，彝族傳統(tǒng)文化在不斷與主流文化共榮共存中呈現(xiàn)出與時(shí)代發(fā)展相吻合的特點(diǎn)?？萍嫉陌l(fā)展、文化的碰撞使得每一個(gè)彝族人都面臨著本民族認(rèn)同的問題，尤其對于彝族青少年而言，對民族的認(rèn)同關(guān)系著彝族文化的傳承和未來的發(fā)展。手機(jī)作為時(shí)下青少年極為青睞的上網(wǎng)終端，已無孔不入。青少年群體是極易接受新鮮事物的群體，他們在使用手機(jī)媒體資源的同時(shí)，也無可避免的接受著手機(jī)媒體的影響。那么對于彝族青少年，手機(jī)是否也普及開來并已無可替代？手機(jī)媒體是否成為了彝族青少年民族認(rèn)同的影響因素？手機(jī)媒體與彝族青少年民族認(rèn)同之間的關(guān)系如何？基于以上困惑，筆者認(rèn)為手機(jī)媒體與彝族青少年民族認(rèn)同關(guān)系是一個(gè)亟待研究的問題。

二、彝族青少年手機(jī)媒體的使用狀況

四川涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)，彝族人口約為250萬，保留著較為完整的傳統(tǒng)和習(xí)俗。本文以便利抽樣方式，對涼山會理果樹中學(xué)、鹽源中學(xué)、鹽井小學(xué)三所學(xué)校的160名彝族學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷。其中回收149份，有效問卷為147份，有效率為91.87%。本文以問卷的形式分別從普及率、使用時(shí)間和功能呈現(xiàn)三方面予以考察。

普及率上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有86%的學(xué)生是擁有獨(dú)立的智能手機(jī)的，智能手機(jī)的普及率處在高水平上。渴望擁有一款（更）高級智能手機(jī)的學(xué)生占了99%，表明當(dāng)前彝族青少年學(xué)生中手機(jī)普及率還有很大的提升空間。綜合來講，當(dāng)前手機(jī)在彝族青少年中的普及率較高，但未來的普及率肯定還會提高。

使用時(shí)間上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)使用智能手機(jī)3到12個(gè)月的彝族學(xué)生是最多的，占總調(diào)查人數(shù)的46.9%，而使用了兩年以上的比例卻很小，只有8.8%。由此可見，智能手機(jī)在彝族青少年中流行起來只是這一年左右的事情。過去一周平均使用智能手機(jī)時(shí)間的調(diào)查顯示，每天平均使用1-3小時(shí)的時(shí)間是最多的，占總調(diào)查人數(shù)的49.7%，再加上每天平均使用手機(jī)3小時(shí)以下的占79%，表明彝族青少年學(xué)生一天花費(fèi)在手機(jī)上的時(shí)間不算太少。綜合訪談，A同學(xué)表示手機(jī)是一個(gè)人時(shí)候陪伴的人，B同學(xué)表示有了手機(jī)更想一個(gè)人待著。由此觀之，手機(jī)媒體在一定程度上影響了彝族青少年學(xué)生，而這種影響既體現(xiàn)在行為習(xí)慣上，也表現(xiàn)在意識之中。

功能呈現(xiàn)上，研究結(jié)果顯示，彝族青少年學(xué)生在使用手機(jī)媒體時(shí)，主要傾向于即時(shí)通訊和社交網(wǎng)絡(luò)這兩個(gè)板塊。社交網(wǎng)絡(luò)是指QQ空間、微信朋友圈等的社交平臺，用戶可以在上面發(fā)布文字、圖片、視頻等，與他人互動。這表明，交流與互動是彝族青少年學(xué)生使用手機(jī)媒體最大的兩個(gè)動力。

三、手機(jī)媒體對彝族青少年民族認(rèn)同的影響

本文中彝族青少年民族認(rèn)同采用莊錫昌的狹義民族認(rèn)同理論，即一國內(nèi)各個(gè)民族對各自民族的認(rèn)同，具體到本文，就是關(guān)注彝族青少年對彝族的認(rèn)同，包括民族成員個(gè)體的民族文化的認(rèn)同、民族社會認(rèn)同和歸屬感三個(gè)層面。

（一）手機(jī)媒體對彝族青少年民族文化認(rèn)同的影響

1.音樂和視頻

彝族的音樂和視頻是彝族文化的表現(xiàn)形式之一，而且契合青少年的興趣愛好，又可以以手機(jī)為載體，所以是衡量手機(jī)媒體對彝族青少年民族文化認(rèn)同的重要因素。本文以問卷調(diào)查的形式，了解彝族青少年用手機(jī)媒體搜索、下載彝族音樂和視頻的情況。結(jié)果表明，彝族青少年學(xué)生經(jīng)常使用手機(jī)媒體來搜索彝族音樂視頻的頻率較高，占57.8%，而沒有手機(jī)時(shí)，主動通過電腦、電視、收音機(jī)等搜索收聽彝族音樂和視頻的學(xué)生不多，只占12.9%，這與現(xiàn)在經(jīng)常用手機(jī)搜索彝族音樂視頻的比例低得多。由此可知，手機(jī)媒體的出現(xiàn)確實(shí)讓更多的彝族青少年學(xué)生了解并鐘情于彝族音樂和視頻。越來越多的人對彝族音樂和視頻表現(xiàn)出認(rèn)同，表明手機(jī)媒體促進(jìn)了彝族青少年的民族文化認(rèn)同。

2.傳統(tǒng)儀式

彝族有許多大型的傳統(tǒng)儀式，包括祭祀、聚會、婚喪等，這些傳統(tǒng)儀式是彝族文化的重要組成部分。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，82.3%彝族學(xué)生會用手機(jī)記錄下所遇到的傳統(tǒng)活動，經(jīng)常用手機(jī)上傳和分享73.5%，”，這表明彝族青少年學(xué)生對大型傳統(tǒng)儀式具有認(rèn)同感，手機(jī)媒體對他們認(rèn)同本民族富有特色的文化有積極意義。

3.語言文字

彝族有自己的語言和文字。手機(jī)媒體的出現(xiàn)，是否可以促進(jìn)彝族青少年對彝語和彝文的學(xué)習(xí)呢？問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，69.4%的同學(xué)會用經(jīng)常用手機(jī)來學(xué)習(xí)彝族文字，并安裝了彝文輸入法。

（二）手機(jī)媒體對彝族青少年社會認(rèn)同的影響

經(jīng)濟(jì)和國家政策是影響民族社會認(rèn)同感的兩個(gè)方面。本文綜合問卷和訪談內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，彝族青少年學(xué)生很少用手機(jī)媒體來搜索和了解相關(guān)彝族經(jīng)濟(jì)的信息，由此，手機(jī)媒體在彝族青少年學(xué)生的彝族經(jīng)濟(jì)認(rèn)同方面并沒有很大的促進(jìn)和降低的作用。關(guān)于國家政策這一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)如果手機(jī)媒體在傳播彝族經(jīng)濟(jì)和國家政策時(shí)形式圖文并茂、簡短有趣，那就在很大程度上引起了彝族青少年學(xué)生的興趣，其對彝族青少年社會認(rèn)同的影響也會隨之提高。

（三）手機(jī)媒體對彝族青少年民族歸屬感的影響

本研究中的民族歸屬感特指彝族青少年學(xué)生這個(gè)特定群體的歸屬感。為此問卷設(shè)了三個(gè)問題。

第一個(gè)問題“您對自己彝族人身份的態(tài)度是什么？”的調(diào)查結(jié)果表明，彝族青少年學(xué)生對自己的民族身份有著很高的認(rèn)同。第由此可見從民族身份的確認(rèn)和強(qiáng)烈的感情色彩兩方面來看，彝族青少年對本民族的社會認(rèn)同度非常高。

第二個(gè)問題“您參加有其他民族的人的聚會，面對面交流時(shí)會不會第一時(shí)間表明自己的彝族身份”的調(diào)查結(jié)果表明，在面對面的社交場合，彝族青少年學(xué)生對自己的民族身份有著一定的隱藏，對自己民族的自豪感和信心并不充足。這與第三個(gè)問題“您在手機(jī)上與剛剛加上的好友聊天時(shí)會不會第一時(shí)間表明自己的彝族身份”的調(diào)查結(jié)果有著完全不同。這兩個(gè)問題的選項(xiàng)都是一樣，不一樣的是問題的環(huán)境，一個(gè)是面對面的社交環(huán)境，一個(gè)是手機(jī)媒體平臺，結(jié)果是在手機(jī)媒體上彝族青少年學(xué)生敢于表露自己的民族身份，沒有多大的顧忌，民族身份認(rèn)同度高。而面對面的環(huán)境下，很多彝族青少年學(xué)生顯示出對自己的民族身份的不自信，民族身份的認(rèn)同度低。兩相對比，不難看出，手機(jī)媒體對彝族青少年學(xué)生的民族歸屬感有著強(qiáng)烈的影響——促進(jìn)了彝族青少年學(xué)生的民族歸屬感，在手機(jī)媒體這一平臺上，他們心里上獲得了安全感和落實(shí)感。綜上所述，手機(jī)媒體對彝族青少年民族歸屬感有著很大的影響，手機(jī)媒體的存在，使得彝族青少年學(xué)生對彝民族的歸屬感有了很大的提升。endprint

四、手機(jī)媒體對彝族青少年民族的影響方式

（一）改變信息的傳遞方式和途徑

手機(jī)媒體功能不斷增強(qiáng)，使得傳統(tǒng)的信息傳遞方式和途徑都得到了改變，彝族青少年獲取信息的方式和途徑也隨之改變。在訪談中，筆者引入了“中國好聲音”歌手吉克雋逸這一話題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，A、B、C三位同學(xué)都知道吉克雋逸，而且都是從手機(jī)上得來的信息，且引起了他們懂得極大興趣。

手機(jī)媒體使得彝族青少年信息獲取的方式和途徑得以改變，導(dǎo)致了彝族青少年在接受關(guān)于本民族的信息時(shí)更快速便捷，收到的信息更豐富多樣。接收了越多的關(guān)于本民族的信息，彝族青少年學(xué)生就對彝族的文化、社會等有更多的了解，從而促進(jìn)彝族青少年的民族認(rèn)同。

（二）提供私密交流空間

手機(jī)媒體的交流功能并不只是通話功能，各種即時(shí)通訊軟件、社交媒體等也是重要的交流平臺，而且這樣的平臺較為私密，可以在上面表達(dá)面對面交流時(shí)無法表達(dá)的話語。

由A、B、C三位同學(xué)的敘述不難發(fā)現(xiàn)，他們平時(shí)在手機(jī)媒體的交流平臺上談?wù)撽P(guān)于彝族的事情，而且有時(shí)候還是聊天的主要內(nèi)容。彝族青少年學(xué)生們平時(shí)在學(xué)校里交流的機(jī)會少，回家后依托手機(jī)媒體營造一個(gè)屬于他們自己的私密交流空間，在這個(gè)空間里他們談?wù)摰年P(guān)于彝族的要素都在或多或少的影響他們對本民族的認(rèn)識，并在這個(gè)過程中加強(qiáng)著民族認(rèn)同。就如A同學(xué)所敘述的，他受到一些漢族朋友發(fā)給他的關(guān)于彝族的負(fù)面的東西時(shí)，有時(shí)候看著很不爽。綜上所述，手機(jī)媒體通過創(chuàng)造私密的交流空間，讓彝族青少年在這空間里找到所屬，進(jìn)而促進(jìn)彝族青少年的民族認(rèn)同。

五、結(jié) 語

本文的研究表明，手機(jī)媒體對彝族青少年民族認(rèn)同的形成有著直接的影響，但在促進(jìn)彝族青少年民族認(rèn)同的過程中，缺陷也不可避免顯露出來。第一，虛假信息泛濫；第二，彝族青少年手機(jī)依賴癥初顯。本文中調(diào)查發(fā)現(xiàn)一周內(nèi)平均每天使用手機(jī)時(shí)間在4-6小時(shí)的占了總調(diào)查人數(shù)的17.9%，一個(gè)月內(nèi)一天也沒有碰手機(jī)的人數(shù)為0，由此可估，彝族青少年學(xué)生對手機(jī)媒體的依賴癥已經(jīng)初顯端倪。

如何對手機(jī)媒體因勢利導(dǎo)、趨利避害，讓彝族青少年更好的使用手機(jī)媒體來提高民族認(rèn)同感，筆者提出了以下建議。

第一，提高彝族青少年媒介素養(yǎng)。對于彝族青少年學(xué)生，在紛繁的信息前不能有效的判斷什么是有價(jià)值有營養(yǎng)可信度高的信息，所以彝族提高青少年的媒介素養(yǎng)極為必要，具體來說，老師和家長要做到對青少年學(xué)生的積極引導(dǎo)，開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，教會學(xué)生如何正確的辨別和吸收手機(jī)上遇到的信息。

第二、國家完善相關(guān)法規(guī)和制度，凈社會化手機(jī)媒體環(huán)境。我國必須進(jìn)一步建立和完善手機(jī)媒體行業(yè)法律法規(guī)，約束信息發(fā)布者和接收者的行為，同時(shí)對手機(jī)媒體運(yùn)營商的經(jīng)營管理進(jìn)行規(guī)范，創(chuàng)造一個(gè)良好的手機(jī)媒體，如此才能維護(hù)手機(jī)媒體環(huán)境，讓彝族青少年學(xué)生獲得真實(shí)有益的信息，促進(jìn)民族認(rèn)同。

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[責(zé)任編輯：傳馨]endprint