經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，是對語文教育的人文傳統(tǒng)性特征進行強化的重要方式，目前國內(nèi)很多學(xué)校都已經(jīng)將一些經(jīng)典的國學(xué)資料納入到了學(xué)校教育體系之中。經(jīng)典誦讀教學(xué)在小學(xué)開展過程中所遇到的一些實際問題也得到了教育界的關(guān)注。

一、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問題

（一）教師對經(jīng)典誦讀缺乏認(rèn)識。從經(jīng)典誦讀教學(xué)的開展情況來看，一些教師存在著將經(jīng)典誦讀教學(xué)與古詩文教學(xué)相混淆的問題。在教學(xué)過程中，教師往往會利用大量的實踐對經(jīng)典誦讀材料的背景和含義進行理解，而不是讓學(xué)生在背誦經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，從日后的學(xué)習(xí)和生活入手，對這些國學(xué)經(jīng)典的含義進行理解。一些教師在誦讀材料的選擇過程中，往往會選擇一些較為簡單的學(xué)習(xí)材料。

（二）教學(xué)時間難以得到保障。學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程是一個漫長的過程，小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力相對較差，因而教師往往難以讓學(xué)生利用課余時間主動閱讀經(jīng)典作品。在課堂教學(xué)中，教師也往往難以抽出時間指導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典作品。

（三）學(xué)生對經(jīng)典文化存在一定的理解障礙。小學(xué)生處在學(xué)習(xí)的初級階段，他們在這一時期的知識儲備相對較少。在對傳統(tǒng)經(jīng)典文化缺乏了解的情況下，學(xué)生會對經(jīng)典文化的理解產(chǎn)生一定的障礙。在經(jīng)典誦讀教學(xué)的開展過程中，一些學(xué)生會認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典深奧難懂，還有一些學(xué)生會感覺經(jīng)典作品難以背誦，這些問題的存在會讓學(xué)生對經(jīng)典誦讀教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒。

（四）經(jīng)典誦讀教學(xué)評價體系缺乏完善。評價體系缺乏完善的問題也會讓經(jīng)典誦讀教學(xué)的實效性帶來不利的影響?，F(xiàn)有的教學(xué)手段并不能對教師的教學(xué)成效進行全方位的了解。在對教師的教學(xué)成果進行評價的過程中，學(xué)校通常會采用抽查的方式進行檢查，這種方式在實際應(yīng)用過程中往往會表現(xiàn)出死板的問題，這種評價方式也無法讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的積極性得到發(fā)揮。

二、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的完善策略

（一）對教師自身的專業(yè)水平進行強化。教師在經(jīng)典誦讀教學(xué)的開展過程中發(fā)揮的是指導(dǎo)性作用。教師自身專業(yè)水平的提升，可以讓教師的指導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮，對此，學(xué)校可以聘請一些國學(xué)專業(yè)人士到校開展專業(yè)講座，進而讓教師對小學(xué)教學(xué)中的經(jīng)典誦讀的實質(zhì)進行了解。一些學(xué)校采用的是邀請專業(yè)教師到校進行座談的方式，在這一過程中，教師可以對誦讀教學(xué)過程中可能遇到的一些問題的解決措施進行了解。為了對教師的國學(xué)素養(yǎng)進行提升，學(xué)校也可以利用寒暑假組織教師進行集中學(xué)習(xí)。

（二）對學(xué)生的誦讀興趣進行培養(yǎng)。對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行調(diào)動，可以讓學(xué)生的誦讀興趣得到有效提升。在對《送元二使安西》一詩進行講解的過程中，教師可以讓學(xué)生對詩歌中所描繪的離別氣息進行了解。經(jīng)典誦讀與班級活動之間的結(jié)合，是對學(xué)生的誦讀興趣進行培養(yǎng)的有效方式。例如在對教材中涉及到的白居易的詩歌進行講解以后，教師可以借助班級主題活動的方式，讓學(xué)生對白居易的其他作品進行積累。這樣一些學(xué)生會收集到《長恨歌》《琵琶行》等經(jīng)典作品。經(jīng)典誦讀與美術(shù)教學(xué)之間的融合，也可以讓學(xué)生的誦讀興趣得到提升。例如在對《游園不值》一詩進行講解的過程中，教師就可以讓學(xué)生對“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的場景進行描繪。

（三）利用人文環(huán)境建設(shè)對誦讀時間進行延伸。校園人文環(huán)境建設(shè)和家庭人文環(huán)境的構(gòu)建，可以通過一種潛移默化的方式，讓學(xué)生對經(jīng)典文化的魅力進行感知。對此教師在誦讀教學(xué)的開展過程中可以指導(dǎo)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計劃，進而對每天的誦讀時間進行保障。

（四）對經(jīng)典誦讀教學(xué)評價體系進行完善。教學(xué)評價體系的構(gòu)建，可以讓教學(xué)評價的激勵功能成為提升學(xué)生人文涵養(yǎng)的重要工具。為了對評價體系的作用進行充分發(fā)揮，教師既要對自身在教學(xué)評價體系中的作用進行發(fā)揮，也需要對學(xué)生的主體作用進行充分調(diào)動。多元評價主體的構(gòu)建是可以讓學(xué)生的誦讀效率得到提升，一些學(xué)校所采用的教師評價、學(xué)生自我評價和家長評價相結(jié)合的評價方式，就是多元化評價方式的主要表現(xiàn)。還有的學(xué)校在誦讀教學(xué)評價體系的構(gòu)建過程中，構(gòu)建了一種班級之間和年級之間的評價機制，這一措施可以讓評價主體的范圍得到拓展。

經(jīng)典誦讀教育開展，可以讓小學(xué)生更好地對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承。從教師專業(yè)知識、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂評價體系等方面入手對誦讀教學(xué)進行完善，可以讓學(xué)生對經(jīng)典國學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣得到有效提升。

邢玉翠，山東臨沭縣臨沭街道第四小學(xué)教師。endprint