梁軼奎

【摘 要】古往今來，世界上的許多國家從很早就開始與中國保持政治經(jīng)濟和文化的往來。南海作為中國最大的外海，它從古代開始就是中國通向世界和世界了解中國的渠道。而海上絲綢之路進一步促進了南海地區(qū)在古代和近代對中國和世界的影響?！昂Ｉ辖z綢之路”作為中國最古老的海上航線，不但讓中國的絲綢譽滿全球，還促進了南海區(qū)域的宗教傳播。討論古代海上絲綢之路對南海地區(qū)宗教傳播的影響，有利于我們以史為鑒，為當代我國政治、經(jīng)濟和文化的交流和發(fā)展提供極具珍貴參考價值的藍本。

【關(guān)鍵詞】海上絲綢之路；南海區(qū)域；宗教傳播

中圖分類號：D814，F(xiàn)124 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0228-02

所謂南海區(qū)域，從距今兩千多年的漢代開始就是指代以南海海域為中心，囊括附近其它國家和地區(qū)的一個整塊具有聯(lián)系性和統(tǒng)一性的區(qū)域。南海區(qū)域以其天然優(yōu)勢對海上絲綢之路產(chǎn)生了重要作用。通過這條海上道路傳遞著東南亞地區(qū)的人民之間的文化及情感交流，帶動該地區(qū)的科學技術(shù)發(fā)展。那么，這樣一條古往今來最為重要的交往之路對南海區(qū)域的宗教傳播有何影響呢？

一、海上絲綢發(fā)展之路對南海區(qū)域的影響與作用

元代著名航海家汪大淵兩次隨商船游歷東西洋許多國，所到地方皆記其風景、習俗以及貿(mào)易等情況。遠航回國后，把兩次航海所察看到的各國社會經(jīng)濟、奇風異俗記錄成章，作為資料保存下來。自《島夷志略》成書以來，便因其卓越的文獻價值成為后世學者研究古代東西兩洋歷史地理交通的必讀書籍，進而對后世的各類古代海道交通著作產(chǎn)生了巨大影響。以汪大淵的著作為參考，得出以下幾點作用：

（一）打破相對孤立的經(jīng)濟狀態(tài)，加強與世界各國的聯(lián)系與交流。根據(jù)《島夷志略》中大佛山條載：他們初到大佛山（今斯里蘭卡）附近，采集到珍貴的奇異珊瑚，汪氏很興奮，“次日作古體詩百韻，以記其實”。起初我國海運并沒有很快發(fā)展起來，這是由于受到了自然因素和政府政策的影響，最終各種因素的交替影響導致了南海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對孤立[1]。但是當開辟了海上絲綢之路之后，打破了這種南海地區(qū)相對孤立的經(jīng)濟狀態(tài)，各種商品都可以通過海上絲綢之路運輸?shù)狡渌鼑液偷貐^(qū)。又因為海上貿(mào)易的不斷進步，使得古代中國與世界各國聯(lián)系變得更加緊密。尤其在唐代時期，因為倡導對外開放的策略，極大地促進了海上貿(mào)易的發(fā)展，也使唐朝的經(jīng)濟變得空前繁榮。這一變化對當時的南海地區(qū)來說具有著重大經(jīng)濟戰(zhàn)略的意義。

（二）增長陶瓷和香藥的出口銷量，促進海上貿(mào)易的往來。海上貿(mào)易的發(fā)展使得中國經(jīng)濟與世界各國經(jīng)濟聯(lián)系密切，而中國憑借著龐大的經(jīng)濟基礎(chǔ)脫穎而出。宋代很好地體現(xiàn)了這一情況，海上貿(mào)易發(fā)展迅速，廣州在當時也成為了最大的港口。后來宋朝設(shè)置了征稅制度，對來中國進行貿(mào)易的船舶進行檢查與納稅。同時實行了一些政策鼓勵海上貿(mào)易，并保護來中國貿(mào)易的船只。海上絲綢之路之所以被稱為“陶瓷之路”、“香藥之路”，其主要原因是古中國對外貿(mào)易的重心就是陶瓷和香藥[2]。但是清朝之后，因為政府的沒落，導致海上貿(mào)易業(yè)隨之急劇下跌，但民族之間的交流和往來的熱情并沒有因此而停止。

（三）使中國和世界日趨成為一個整體的同時迎來機遇和挑戰(zhàn)。海上絲綢之路的建立，使得中國和世界緊密聯(lián)系在了一起，形成一個互相依賴、不可分離的共同體。在這種情況下，中國迎來機遇的同時也迎來了挑戰(zhàn)。早在十七世紀，汪大淵的《島夷志略》在國際上就產(chǎn)生過很大的影響。凡是研究元代東亞、南亞諸國及海上交通的外國學者，都一定閱讀過《島夷志略》。在國外，研究和閱讀《島夷志略》的學者大有人在。由此可見，海上貿(mào)易的發(fā)展使得中國與世界各國聯(lián)系更加緊密，海上貿(mào)易的發(fā)展給中國經(jīng)濟帶來了生機，也對中國的市場產(chǎn)生了巨大的沖擊。

（四）以史明鑒，積極響應(yīng)國家“一帶一路”計劃的提出和實踐。進入20世紀后，《島夷志略》對西方學者的吸引力有增無減，西方學者在此時期內(nèi)又發(fā)表了許多關(guān)于它的論文。同期，《島夷志略》也開始進入了日本學者和美國學者的視線之中。這是我國新時期下的歷史機遇，如果我國想要長期發(fā)展自己的經(jīng)濟，就要從中借鑒。經(jīng)濟全球化使得世界各國的路線逐漸從陸地轉(zhuǎn)向海洋，雖然我國改革開放時間久遠，但是在海洋方面還是存在著很多的問題。只要我國結(jié)合自己的實際情況，對癥下藥，勇敢地面對挑戰(zhàn)并尋求機遇和發(fā)展，就能盡快擺脫這種危險的境地，實現(xiàn)海洋經(jīng)濟的快速發(fā)展。隨著當前中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國際地位的不斷提升和“一帶一路”計劃的提出和實施，海上絲綢之路又開始慢慢呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢。從海上絲綢之路的興衰史中我們不難得到一些經(jīng)驗和教訓。學者們普遍認為十五世紀是世界歷史的分水嶺，而十五世紀正是海上絲綢之路的繁榮吸引著西歐想繞過穆斯林世界尋找前往東方的新航路，引發(fā)地理大發(fā)現(xiàn)和大航海的關(guān)鍵時期。彼時的中國還擁有絕對的海上優(yōu)勢，鄭和下西洋又近乎以瘋狂的形式將這種優(yōu)勢推向瞬間的高峰，然后迅速跌落谷底。而在西方地理大發(fā)現(xiàn)的時代，中國卻在厲行海禁。因此世界近代用歷史向我們證明，誰能控制海洋，誰就稱霸世界。我國增強對海洋主權(quán)的控制和加快對海洋的發(fā)展利用這一大方向始終不能改變。

二、海上絲綢之路對南海區(qū)域宗教發(fā)展的作用

（一）促進與佛教的傳入與傳播。隋文帝時期的中國，由于剛結(jié)束南北分裂的局面，因此在其執(zhí)政期間，非常重視海上貿(mào)易的友好往來，還派遣專門的人出使別國進行文化交流。在隋朝滅亡之后，唐朝盛世更加帶動海上貿(mào)易迅速發(fā)展，唐代還建立了專門的制度來管理海外貿(mào)易。當時還出現(xiàn)了四大國際港口供商人進行貿(mào)易。海上絲綢之路的建立使得我國文化得以更多更好地傳播到世界各國當中去。“絲綢之路”對南海區(qū)域宗教發(fā)展的其中一個表現(xiàn)就是開始與佛教僧人密切來往，從而促進佛教的傳入。在歷史記載中，以前的佛教僧人有坐船從廣州進入我國領(lǐng)土的，還有從爪哇經(jīng)過南海經(jīng)歷漫長的兩個月才得以達到中國的，以及之后通過海上絲綢之路進入我國來傳播自己的理念。值得注意的是，僧人在傳教的過程當中，還傳入了印度的其他文化，比如文學、建筑、繪畫、雕塑等。

（二）促進其他宗教的興起發(fā)展。除了佛教之外，還有其他的宗教信仰從海上絲綢之路進入到中國，其中數(shù)量最多的宗教就是伊斯蘭教。在唐朝，從事海上交往最頻繁的國家就是阿拉伯國家，因此伊斯蘭教剛興起不久便很快傳入了中國。在海上貿(mào)易往來的記載中，人們在廣州和海南島也發(fā)現(xiàn)過很多阿拉伯人的墓葬群。這是因為在宋代，航海技術(shù)由于指南針的發(fā)明和運用得到進一步發(fā)展。

而在元朝的統(tǒng)治時期，元政府十分支持海上貿(mào)易的發(fā)展，并制定了一系列海上貿(mào)易的政策，鼓勵人們展開與海外的貿(mào)易發(fā)展。在江南地區(qū)剛被統(tǒng)一時，元政府就開始派遣人員出使印尼南岸奎隆引進貿(mào)易[3]。之后，又為了與蕃人進行貿(mào)易，在廣州設(shè)置了專門的機構(gòu)進行管理。元代的海上絲綢之路航線十分廣闊，這大大增加了與其他國家進行貿(mào)易與來往的便利，中國的經(jīng)濟在元朝得以取得巨大的發(fā)展。同時，有很多西方信奉基督教人士通過海上絲綢之路來到中國從事貿(mào)易或者傳教，在中國傳教十三年的意大利人高維奴就是其中非常具有代表性的一個，還有家喻戶曉的馬可·波羅，雖然他剛開始的時候是走陸路來我國傳教的，但是離開中國是通過海路。馬可·波羅把自己在中國的所見所聞寫成了《馬可·波羅記》一書，其中有著對中國的詳細描寫[4]。

三、結(jié)束語

綜上所述，海上絲綢之路這條黃金紐帶首先通過經(jīng)濟貿(mào)易帶動了地區(qū)及民族的發(fā)展，同時帶來了文化上的繁榮和進步，具有政治、經(jīng)濟乃至文化等全方面的影響。今天的我們應(yīng)該以史明鑒，看到海洋及海洋貿(mào)易對一個國家的發(fā)展和繁榮到底擁有怎樣的意義，也要從中總結(jié)經(jīng)驗，認識國家之間交流的意義，同時，還要積極努力探索如何在當今全球化的態(tài)勢下始終保持經(jīng)濟又好又快發(fā)展等。這些對當前我國推動新世紀海上絲綢之路的倡議具有十分重大的啟發(fā)。