摘 要：生態(tài)德育是提高國民素質(zhì)，建造人與自然和諧的社會的必然選擇，目前的自然環(huán)境的惡化，全球環(huán)境的壓力空前嚴(yán)峻，生態(tài)德育進(jìn)入思政課成為必然，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的復(fù)合型人才努力。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；環(huán)境；思政課

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首要面臨的是環(huán)境問題，高職學(xué)生作為國家的后備力量，加強(qiáng)生態(tài)教育就迫在眉睫，特別是黨的十八大以后，提出構(gòu)建人與自然和諧相處的社會，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，生態(tài)教育也得到了高度重視。學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)接班人的搖籃，在學(xué)校的思政課中融入生態(tài)教育知識，使學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，在未來的建設(shè)生態(tài)文明國家的道路上，會起到事半功倍的效果。

1何為生態(tài)德育

1.1生態(tài)德育的概念

生態(tài)德育也稱為生態(tài)道德教育，生態(tài)道德教育是社會核心價(jià)值觀和社會公德的基本要求，通過全方位的比較和篩選，提出的德育觀，約束公民不僅對人的行為，還有人與集體、社會、自然的行為，要正確的處理人與自然的相互關(guān)系，認(rèn)識人是自然的一員，必須遵循自然的規(guī)律，愛護(hù)自然，保護(hù)自然。因此生態(tài)教育也是鼓勵(lì)人們要用全新的視野去看待自然，要熱愛生活、擁抱自然、享受自然，回饋?zhàn)匀?；生態(tài)教育要求公民要有良好的生態(tài)意識，也是目前社會衡量人才的一項(xiàng)重要的指標(biāo)，同樣是我國社會發(fā)展和社會文明程度的一個(gè)重要的標(biāo)志。主要的教育方式是圍繞著生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境這三個(gè)要素展開的。生態(tài)教育是將生澀的道德教育和目前所面臨的自然現(xiàn)狀結(jié)合起來，辯證的將科技的發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展結(jié)合起來，用公正和諧的角度來看待想在科技的發(fā)展、人與自然的關(guān)系以及環(huán)境保護(hù)的問題。生態(tài)教育的主要是為了培養(yǎng)公民認(rèn)識人與自然的關(guān)系并產(chǎn)生保護(hù)自然不受侵害的責(zé)任感和使命感。生態(tài)教育也是全新發(fā)展的教育方式，要求主要的教育工作者，要深入的了解自然環(huán)境、人對自然的影響，教導(dǎo)學(xué)生要著眼未來，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，自覺的產(chǎn)生保護(hù)自然、愛護(hù)環(huán)境的意識和習(xí)慣，將保護(hù)自然變成為我國公民必須遵守的道德要求，真正的實(shí)現(xiàn)國家的資源再利用。

1.2生態(tài)德育的內(nèi)容

1.2.1實(shí)行生態(tài)美德。生態(tài)的美德是由亞里士多德在《尼各馬克倫理學(xué)》一書中提出的，在生態(tài)德育中的善行和善德。亞里士多德的主要觀點(diǎn)被古希臘人稱為“四主德”，具體包括“勇敢、節(jié)制、慷慨、大方、胸襟恢弘、溫和、誠實(shí)、機(jī)智、友善、正義、高尚、堅(jiān)毅、智慧"等。其中"智慧、勇敢、節(jié)制、正義”，簡單的概況為就是在人與自然的相處過程中要遵循中庸之道，做到恰到好處，不能過分的破壞自然，也要保證正常的利用自然來服務(wù)大眾，如何去把握這個(gè)度，尋找人與自然的和諧相處的平衡點(diǎn)是重中之重。

1.2.2新人類中心論。新人類中心論區(qū)別于以前的人類中心論，一切都以人的發(fā)展為中心，忽略自然的承受能力，造成了許多環(huán)境的惡化，自然災(zāi)害的頻發(fā)，面對自然環(huán)境的變化，提出了新人類中心論。主要內(nèi)容是以人類的發(fā)展和生活為主要的中心，在自然允許的范圍下開發(fā)自然，來滿足自身的生活和發(fā)展，要正確的對待自然和人的主要關(guān)系，不斷的改善被破壞的自然，修復(fù)自然的創(chuàng)傷，使自然健康穩(wěn)定的發(fā)展，更好的為人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。新人類中心論要求人們學(xué)會尊重自然和感恩，感恩自然的饋贈，有效的保護(hù)自然，不受侵害，是每一個(gè)公民都應(yīng)牢記的理論。

1.2.3綠色生態(tài)理念。自然資源是有限的，要樹立保護(hù)節(jié)約資源的綠色生態(tài)理念，要注重引導(dǎo)善、惡、美。綠色生態(tài)理念明確指出了基本的生態(tài)行為是熱愛自然、珍愛生命、保護(hù)環(huán)境，這是符合事物發(fā)展一般規(guī)律要求的。最大限度的發(fā)展社會的“善”，做到善才是抓住了生態(tài)美的靈魂所在。綠色生態(tài)理念是自然美的一種體現(xiàn)，也是人與自然和諧的表現(xiàn)，是符合審美要求的。在綠色生態(tài)下的環(huán)境，可以有效的陶冶情操、調(diào)節(jié)情緒、凈化社會風(fēng)氣，讓人在生產(chǎn)生活中都產(chǎn)生良好的心態(tài)和充沛的精力，做到高效的工作。同時(shí)也可以不斷培養(yǎng)人們生態(tài)審美意識，喚起人們心中最柔軟的、最原始的對自然的愛、對生活的向往的感受，用生態(tài)美的方式不斷是去引導(dǎo)社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步方向，不斷的創(chuàng)造出人和自然高度統(tǒng)一的科技成果，而不是以犧牲自然為代價(jià)的畸形發(fā)展理念。在古代我們的祖先就提出人于自然和諧發(fā)展的理念，也就是我們常說的“天人合一”，它不僅是哲學(xué)理念也是指導(dǎo)現(xiàn)在發(fā)展的核心理念，要做到綠色生態(tài)，最關(guān)鍵的是樹立綠色的消費(fèi)觀，從源頭上對破壞自然的產(chǎn)品進(jìn)行抵制，比如一次性筷子、塑料袋、一次性紙杯等破壞環(huán)境的產(chǎn)品，進(jìn)行少消費(fèi)或者不消費(fèi)，養(yǎng)成出門自己帶杯子，用布袋等的良好習(xí)慣，用一種健康、安全、美感的方式進(jìn)行消費(fèi)。生態(tài)理念的目的就引導(dǎo)人們進(jìn)行綠色的消費(fèi)，購買的商品盡量接近自然，商品的使用要合理節(jié)約，在日常的生活中要養(yǎng)成節(jié)約、健康、自然、安全和可持續(xù)的消費(fèi)理念。綠色生態(tài)理念是目前世界各國公認(rèn)的生態(tài)和環(huán)境教育的總稱，是重要的保護(hù)環(huán)境和改善生態(tài)的手段。

1.2.4生態(tài)知識。生態(tài)道德的內(nèi)容基礎(chǔ)是生態(tài)知識，生態(tài)知識包括地球生態(tài)學(xué)、群落的發(fā)展規(guī)律、大氣學(xué)、海洋生態(tài)學(xué)等。它包含了物質(zhì)的分布規(guī)律，化學(xué)物品對物種的影響、化學(xué)元素通過食物鏈的傳播，對人類健康的影響，水資源的保護(hù)等方面的知識。生態(tài)科學(xué)的體系是生態(tài)道德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是生態(tài)道德發(fā)展的依據(jù)，用科學(xué)的角度去解釋自然的發(fā)展，并將自然的發(fā)展和人文觀點(diǎn)相結(jié)合，產(chǎn)生切實(shí)有效的，能促進(jìn)社會發(fā)展的理論知識，成為公民素質(zhì)提高的重要課本。

2生態(tài)德育融入高職院校思政課教學(xué)的必然性

2.1時(shí)代的要求

高職院校的思想政治課主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，也包括對技術(shù)觀和基本國情的了解。我國的黨中央相繼出臺了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》、《生態(tài)文明體制改革總體方案》等，制定了新的生態(tài)文明體系和為生態(tài)建設(shè)提供了政策上的支持和鼓勵(lì)，作為我國未來的建設(shè)者和接班人，對生態(tài)保護(hù)的理念決定了我國生態(tài)建設(shè)的未來，引導(dǎo)學(xué)生盡早的樹立正確的生態(tài)觀非常重要。思想政治課是大學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德、法律等教育的主要方式，應(yīng)該主動響應(yīng)國家的號召，將生態(tài)德育加入教學(xué)的范圍，進(jìn)行系統(tǒng)的傳授，為國家培養(yǎng)合格的人才。這個(gè)也是我國具體國情的要求，雖然我國的地勢遼闊，資源也較為豐富，但是由于前期的國度開采，石油、煤、稀有金屬等資源正在減少，想要在不影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)，必須考慮生態(tài)教育，只有人與自然和諧了，才能健康有序的發(fā)展，這些都應(yīng)當(dāng)是高職學(xué)生所了解的，因此思政課上要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行改革，根據(jù)國家不同的發(fā)展形勢和政策，將實(shí)用的知識不斷的加入教學(xué)中，培養(yǎng)綜合性人才。

2.2生態(tài)危機(jī)的要求

我國的是發(fā)展中國家，也將長期要求快速的發(fā)展才能滿足要求，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來了嚴(yán)重的環(huán)境問題，資源消耗大、浪費(fèi)大、環(huán)境污染大等問題日益突出，已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國的發(fā)展和人民的健康生活，比如北京的沙塵暴、西安的霧霾、南方洪澇等，都是環(huán)境惡化的產(chǎn)生的負(fù)面影響。要徹底的改善這樣的局面，必須開始重視環(huán)境問題，黨中央十七大中首次將生態(tài)文明建設(shè)提上日程，十八大中提出了保護(hù)環(huán)境的理念，即要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，生態(tài)文明已經(jīng)上升到了國家戰(zhàn)略高度，高等院校更應(yīng)重視生態(tài)德育的教育，培養(yǎng)下一代。

2.3社會主義和諧需要

高職院校的學(xué)生畢業(yè)后主要從事的是高技能的實(shí)踐操作工作，基本都在我國最重要的行業(yè)的一線工作，是社會主義建設(shè)在一線的主要力量，主要從事銷售、開發(fā)、生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域，生態(tài)德育精神深入到學(xué)生的內(nèi)心，會在他們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦畜w現(xiàn)出來，將生態(tài)保護(hù)的意識和生態(tài)文明的行為帶到社會建設(shè)的方方面面，這樣才能使生態(tài)文明深入人心，在社會的角落生根發(fā)芽，環(huán)境保護(hù)的措施才能順暢的實(shí)施下去，人們自覺地加入到環(huán)境保護(hù)的大軍中，其中這批高職學(xué)生就起到了模范帶頭作用，用自己的行動去感染周圍的人，真正的將生態(tài)文明建設(shè)實(shí)施下去，對展、全面建成小康社會、推動社會主義和諧社會建設(shè)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

2.4豐富教學(xué)內(nèi)容

思想政治課的內(nèi)容比較死板，對學(xué)生的吸引力不夠，在內(nèi)容上要加入符合時(shí)代要求，反應(yīng)時(shí)代最新的理論、思想、成果的內(nèi)容，要隨時(shí)的把握社會熱點(diǎn)和民生問題，傳授的理論要是先進(jìn)的理論，要貼近學(xué)生、符合實(shí)際、貼近生活，更好的吸引學(xué)生的注意力，就應(yīng)加入生態(tài)教育的內(nèi)容，不斷的挖掘生態(tài)保護(hù)意義和實(shí)例，教學(xué)的方式也可以采取各種不同的實(shí)踐活動，在植樹節(jié)親手種一顆小樹、世界水日、森林日、地球日加強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的主題教育和宣傳活動，不斷的豐富思政課的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立健康文明、勤儉節(jié)約、綠色環(huán)保的生活方式，開展各種綠色生活的活動，讓生態(tài)德育滲透到思政課當(dāng)中。同時(shí)生態(tài)德育的教育包括生態(tài)文明觀教育、生態(tài)科普教育、生態(tài)道德教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)審美教育等，是對思政課的有效的補(bǔ)充和延伸。

2.5促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

和全日制的教學(xué)體系不同，高職院校的學(xué)生主要注重的是技能的培養(yǎng)和發(fā)展，學(xué)校在思想政治方面安排的課程本來就較本科院校少，因?yàn)樯鐣l(fā)展和個(gè)人職業(yè)規(guī)劃的要求，許多學(xué)生會面臨升深造、就業(yè)的壓力，對與自己有關(guān)的專業(yè)課重視，而思想教育課就相對輕視，但是社會需要的是德智體美全面發(fā)展的人才，不是簡單的工人，因此思想政治課的改革也迫在眉睫。將思想政治課中加入生態(tài)教育的知識，通過對生態(tài)知識的傳授和分析，讓學(xué)生感受現(xiàn)在生活的社會的具體情況，通過實(shí)踐活動的鍛煉，更加提高學(xué)生上課的熱情，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能更深層次的分析問題，解決問題，著眼于整個(gè)生態(tài)的大環(huán)境，認(rèn)識生態(tài)環(huán)境面臨的問題和挑戰(zhàn)，從自身真正得到深化和發(fā)展。

3生態(tài)德育融入高職思政課的途徑

3.1融入思政課本中

高職院校的思政課中融入生態(tài)文明教育，是將學(xué)生培養(yǎng)成符合時(shí)代要求、德才兼?zhèn)涞慕影嗳说淖钪苯拥姆绞健Ｄ壳案鞔笕驓夂驉夯?，生態(tài)危機(jī)是突出的問題，我國對環(huán)境保護(hù)的教育是非常的重視，在高職院校中加入生態(tài)德育的教育，無疑是對國家政策的有力支持，也是預(yù)防環(huán)境惡化的一個(gè)重要手段，因此各大院校非常重視，高職院校也要行動起來，對從學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)和教育。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，各界人士都認(rèn)為應(yīng)該將生態(tài)德育作為思政課的一部分重要內(nèi)容，同時(shí)要求高職院校的教師也具有生態(tài)文明的理念，深入的研究生態(tài)德育素養(yǎng)。其次就是課程框架的建設(shè)，在思想政治課的體系中要巧妙的加入生態(tài)德育的知識，分清主次，不同課程中有不同的重點(diǎn)，比如在思想概論課上就要側(cè)重理論知識的教學(xué)；在思想教育基礎(chǔ)課上要側(cè)重實(shí)踐與理論結(jié)合；在政策和形式的課程設(shè)計(jì)上，就要分析目前生態(tài)面臨的問題等，讓生態(tài)德育完美的融合到思政課中，成為它知識體系的一部分。

3.2加強(qiáng)教師素質(zhì)

生態(tài)德育要完美的融合到思政課中，教師的角色是不可缺少的。教師只有深入的理解了生態(tài)德育，認(rèn)識到生態(tài)教育的重要性，才能提高整體的教學(xué)水平。思政的上課方式基本上是理論課，主要依靠教師進(jìn)行傳達(dá)理念，教師的生態(tài)文明素養(yǎng)決定著，生態(tài)德育是否能順利的傳達(dá)給學(xué)生，影響到學(xué)生今后的發(fā)展，因此加強(qiáng)教師的生態(tài)文明素養(yǎng)非常重要，學(xué)校要給思政教師多提供學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的機(jī)會，鼓勵(lì)教師開展生態(tài)文明的活動，讓教師多進(jìn)行生態(tài)德育的教學(xué)研究、開展相關(guān)的課題項(xiàng)目等，為生態(tài)德育的發(fā)展提供理論幫助。

3.3作為校園文化

一個(gè)校園的文化能從側(cè)面影響學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，將生態(tài)德育加入校園文化建設(shè)，建設(shè)節(jié)約資源、環(huán)保綠色、生態(tài)良好的綠色校園環(huán)境，需要將學(xué)校在外觀上體現(xiàn)生態(tài)和諧，對學(xué)校整體布局要合理的規(guī)劃，制定科學(xué)有效的方案，精心安排每處的景觀，讓生態(tài)文明體現(xiàn)在校園的每一個(gè)角落；在課堂上要組織各種各樣的生態(tài)教育，結(jié)合不同的實(shí)際情況，開展不同的活動，比如，觀看保護(hù)環(huán)境的紀(jì)錄片、討論環(huán)境惡化的治理措施、開展不同的主題活動、召開主題班會討論生態(tài)建設(shè)、開展生態(tài)知識競賽、辯論賽等；最后學(xué)校要加大宣傳的力度，比如進(jìn)行“光盤行動”、“節(jié)約水電”、“拒絕白色垃圾”宣傳語的張貼，還可以邀請國內(nèi)外知名的有關(guān)生態(tài)教育的專家進(jìn)行專題演講，學(xué)校定期進(jìn)行生態(tài)文明的宣傳海報(bào)的制作和張貼等，營造一個(gè)綠色和諧的生態(tài)校園環(huán)境。

4結(jié)論

思想政治教育課是高職院校的基本課程，是培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)的主要途徑，生態(tài)德育的融入思想教育課中，可以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，和社會核心競爭力，在復(fù)雜的社會形勢中，能保持一顆熱愛生態(tài)環(huán)境、熱愛自然、熱愛生活的赤子之心，為我國的發(fā)展成為自然與人類和諧社會奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

作者簡介：

劉妍君（1982.12—），女，湖南永州人，漢族，碩士，副教授，學(xué)生思想政治教育，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部。