◎白知添 白立輝

商鞅變法推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點創(chuàng)新

◎白知添1白立輝2

商鞅變法是中國歷史上的一次成功變法，改變了生產(chǎn)關(guān)系，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為全國統(tǒng)一奠定了堅實基礎(chǔ)，影響了中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。本文從創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的角度，對其審時度勢頂層設(shè)計經(jīng)濟(jì)制度、知行合一經(jīng)世濟(jì)用的務(wù)實踐行做法以及簡易直截的推廣實施方法等方面進(jìn)行了探究。

商鞅變法 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 創(chuàng)新驅(qū)動

在經(jīng)濟(jì)全球化時代背景下，中國成為世界經(jīng)濟(jì)中最具活力的地區(qū)，其地位益發(fā)重要、影響益發(fā)巨大。目前，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，全面建成小康社會進(jìn)入決勝階段。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明史，創(chuàng)造了博大精深的傳統(tǒng)文化，我們必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、除舊布新，對傳統(tǒng)文化有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，汲取其精華精髓，堅定文化自信，貢獻(xiàn)中國智慧，推動社會發(fā)展。

回望漫漫歷史長河我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過時間的裁判、千萬人的淘洗，仍有謳思爭議具有旺盛生命力的人和事已是滄海一粟。但是，距今2500年春秋戰(zhàn)國時代的商鞅及其變法卻赫然在列。商鞅被譽(yù)為法家巨匠、中國六大政治家和六大丞相之一。商鞅變法是春秋戰(zhàn)國時期最為重要的一次成功的社會變革，通過創(chuàng)立社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度，改變舊有生產(chǎn)關(guān)系，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)了孤秦的富國強(qiáng)兵，為其后來統(tǒng)一全國奠定了堅實基礎(chǔ)，深刻影響了中國社會發(fā)展進(jìn)程。

中國歷史上多有變法，成功者卻寥若晨星。商鞅變法兩度、歷時十八載，從推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)政中的行新田制、獎農(nóng)織、統(tǒng)一度量衡到與農(nóng)政相得益彰交相輝映的兵政、官制，可謂琳瑯滿目、不一而足。其在實現(xiàn)既定目標(biāo)的同時，諸多創(chuàng)制和措施還能為后世沿用。解析其中主要原因就是商鞅實施變法的支點在根本性、實用性、著力點、推動法等方面確實有他人不具備的創(chuàng)新驅(qū)動之處，具有啟發(fā)作用和借鑒意義。

一、致廣大而盡精微的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家

（一）審時度勢廢井田開阡陌，確立土地私有制度，開辟我國經(jīng)濟(jì)新紀(jì)元

大爭之世的戰(zhàn)國，名臣賢相各展英才，有以潔身自好成理政清風(fēng)，有以勤儉操持助軍力供養(yǎng)，有以能謀善斷求協(xié)理陰。而作為實干政治家的商鞅顯然具有卓然洞見，把撬動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿支點確定為：審時度勢順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，在根本性問題的制度上進(jìn)行頂層設(shè)計，全面凝聚民心、激發(fā)民力，通過實踐檢驗形成制度自信以及人民受益后的行動自覺，事半功倍推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時避免你方唱罷我登場而導(dǎo)致的“人亡政息”。

其時，土地是最基本和最重要的財富，是財富之母，土地的有限性決定了財富的有限性。因此，商鞅如炬的目光聚焦在土地上：通過土地產(chǎn)權(quán)私有制度的革命性設(shè)計，最大限度的激發(fā)了生產(chǎn)力。尤為關(guān)鍵的是，與關(guān)注財富分配問題相比更為關(guān)注的是財富創(chuàng)造問題。即分好蛋糕很重要，但更重要的是要設(shè)法做大蛋糕。于是，廢井田開阡陌應(yīng)運而生。

商鞅在制度層面的頂層設(shè)計收水到渠成之效，確是審時度勢之功。一是周衰以來，諸侯競進(jìn)。井田制是周制，土地為貴族所有。日久年深，很多貴族自立門戶、做強(qiáng)做大之心益盛，開始打破疆界謀取私田之利，并且沒有受到懲罰，這一現(xiàn)實加速了井田制的基石坍塌。二是生產(chǎn)工具之利。當(dāng)時已發(fā)明鐵器耕田，農(nóng)民有能力墾殖較大面積土地，不必再受井田格子線的束縛。同時，牛耕更盛。三是水利灌溉發(fā)展。戰(zhàn)國時代水利工程專家輩出，西門豹、白圭、李冰均有建樹。很多灌溉工程興建完成，較之以往更加方便，并可用于更廣闊面積的耕地。四是稅制變化，人心多智。起初，農(nóng)民性情淳樸，主耕“公田”，次為“私田”。隨著“履畝而稅”，稅收改為根據(jù)田畝實際收成所得抽取，耕者開始更多計較自家所得。五是秦地宜于農(nóng)業(yè)?！扒?fù)黻P(guān)中之腴壤，其人又習(xí)于農(nóng)”，況且秦本農(nóng)國，從農(nóng)業(yè)入手，確實對癥下藥。

商鞅廢井田開阡陌，確立土地私有制度，承認(rèn)地主和自耕農(nóng)對土地的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)，極大激發(fā)了其生產(chǎn)積極性，一掃“地利不能盡出，人力不能盡奮，國富不能增殖”的疲敝，出現(xiàn)了“與國民與產(chǎn)業(yè)自有，聽民占田，世為永業(yè)，務(wù)使地盡為田，田皆稅稅”的局面，大踏步走上富強(qiáng)之路。太史公評之曰：為開阡陌封疆而賦稅平。

（二）精確嚴(yán)密的制度設(shè)計、具體而微的推行措施，飽含求真務(wù)實理念

商鞅變法的精神是通過明法令、設(shè)刑賞獎勵耕戰(zhàn)，并以獎勵耕戰(zhàn)實現(xiàn)富國強(qiáng)兵。作為實行的政治家，商鞅兩次變法始終頭腦清醒，并未將所有的制度構(gòu)想和具體方案一次性和盤托出，因為在面對復(fù)雜的環(huán)境和條件時，變法很難一蹴而就，只有分出輕重緩急、徐而圖之才能取得實效。為此，行新田制后，繼續(xù)出臺系列經(jīng)濟(jì)制度的同時開始變革政治制度，兩者相互配合、相互推動。主要包括：一是廢除貴族世襲。即宗室非有軍功論，不得為屬籍。二是行縣制。集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令丞，凡三十一縣。三是推行地方自治。即令民為什伍，而相收司連坐。四是獎農(nóng)織，以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。五是統(tǒng)一度量衡，即平斗觥衡丈尺。

戰(zhàn)國時代主張施行變法之大家亦不在少數(shù)，很多人都把管仲視為先師和推崇效仿的典范，但商鞅在制度建設(shè)、推行措施的完備方面卻超越了管仲，被認(rèn)為“能得行法之要道”。主要體現(xiàn)在廣布法律知識、以賞罰為制裁、任法必專不為私議善行所動搖以及設(shè)吏師引導(dǎo)講解等方面。被公認(rèn)為法家集大成者的韓非，融法家的“法”“術(shù)”“勢”于一體，完成了法家思想的系統(tǒng)，成為法家理論家。但其“法”方面的觀點很多祖述商鞅，并在個人著述中多處稱道其治秦效果：其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強(qiáng)。

秦國僻處西陲，文化落后，缺少制度觀念，多憑私意處理事務(wù)。商鞅從制度入手，建立切實可行的制度措施并能運用徹底，最大限度集中國內(nèi)資源和財富，最大限度激發(fā)民眾生產(chǎn)潛力和戰(zhàn)斗勇氣，致使孤秦舊貌換新顏，實在難能可貴，極具先見之明。此后幾千年的中國歷史也證明，但凡中央強(qiáng)大國家就繁榮富強(qiáng)，只要中央虛弱就分立紛爭無窮。

二、知行合一、經(jīng)世濟(jì)用的先行者

（一）深諳經(jīng)世濟(jì)用之道

知是行之始，行是知之成。晚近商鞅2000年的陽明先生，振聾發(fā)聵唱響“知行合一”說的時候，我們發(fā)現(xiàn)正是因為商鞅已達(dá)知行合一之境、已諳經(jīng)世濟(jì)用之道，所以才有變法改制之成。從其入秦與秦孝公暢談定國安邦策時分別言及帝道、王道、霸道三種治道，就可見商鞅對于時下的各種學(xué)說均有精研，只是秦孝公渴望立竿見影的富國強(qiáng)兵之道，我們才看到了商鞅以所謂的“霸道”為核心展開了波瀾壯闊的變法畫卷。

很長一段時間以來，“霸道”是內(nèi)涵豐富的貶義詞，但此“霸道”非彼“霸道”。除卻法家導(dǎo)源于儒，商鞅的主張耕戰(zhàn)其實也就是孔子的“足食足兵”之說外，即使從立德立功立言的三不朽說來看，以及從格物致知誠意正心修身齊家治國平天下的士子的使命與追求來看，商鞅牢牢把握時代特質(zhì)，把個人的用世重點側(cè)重為“立功”和“治國平天下”，是真正不辱使命，成為“坐而論道、起而能行”、知行合一、經(jīng)世濟(jì)用的典范，以后的歷代改革家將其視為罕見的成功者也就不足為奇了。

（二）人為車裂政未息的未濟(jì)結(jié)局

制度改革是所有改革中難度最大、風(fēng)險最大的主體工程，對個人而言必須具備頑強(qiáng)的意志和高超的能力，并要富有冒險精神、創(chuàng)新精神、英雄主義精神甚至是獻(xiàn)身精神，因為戀舊厭新，以古為榮，視新為敵是一種常態(tài)，勢力巨大。在前有變法的吳起之死，現(xiàn)有宗室貴戚的怨惡，再到趙良的游說厲害，尤其太子犯法刑其傅公子虔、黥其師公孫賈以及為人詬病的僭越秉政，商鞅不可能對潛在的危機(jī)和莫測的前路沒有感知。但推崇用法而不用術(shù)、以國家為本而非以國君為本，以創(chuàng)設(shè)系列制度措施實現(xiàn)富國強(qiáng)兵是他的初心，更是他的安身立命所在，也可以說是他入世的畢生追求。因此，未能過多慮及自身安危而格外看重把理想變成現(xiàn)實，也就在所難免了。

隨著車裂之刑，戰(zhàn)國再無商鞅。但韓非的觀點是：商鞅死，秦法未敗。三國時期“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮履薦后主劉禪精讀《商君書》，親啟變法的北宋王安石更是感同身受，稱道是“百代遵其制”。后有考據(jù)律制沿革損益者發(fā)現(xiàn)，《大清律例》本諸《唐律》，《唐律》本諸《漢律》，《漢律》本諸《秦律》，而《秦律》雖云由李斯所定，但十之七八源于商鞅。以通俗的角度審視，商鞅難稱善終，但其變法之制推動了社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變了歷史進(jìn)程，具體而微的制度措施能長存千年以上，不能不慨嘆其中知行合一、經(jīng)世濟(jì)用的偉力。

三、簡易直截的營銷推廣法

（一）徙三丈之木巧贏萬眾景從

商鞅深知，新制度推廣開來必須要經(jīng)歷一個信從、實行、受益，繼而堅固的過程，面對充滿舊有思維習(xí)慣、文化落后的秦人，口干舌燥的教說決不會比一次現(xiàn)場演示更具說服力。于是，在“令既具，未布，恐民之不信”狀態(tài)下，“乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)日，予能徙者五十金。有一人徙之，輒與五十金，以明不欺。”此后，但凡頒布的法令規(guī)制，皆收到萬眾景從、令行禁止之奇效。可以說，這是一次洞悉情勢、直指人心、創(chuàng)意精彩、效果奇佳的成功推廣營銷：訴求清晰明確、目標(biāo)人群精準(zhǔn)、形式簡易直截、利于口碑傳播、效果超出預(yù)期，同時投入與產(chǎn)出相比可忽略不計。雖然，有觀點認(rèn)為這是借鑒吳起此前搬車轅、擔(dān)赤豆的取信之法，難稱首創(chuàng)。但商鞅能首先注意到信用是無形的資本，并以簡易智巧的“一木得萬心”之法取信于民、破冰新制推行，無論如何都值得點贊。

（二）公布明白易知的成文法，構(gòu)建傳播推廣體系

制度的生命力在于執(zhí)行，再好的制度如果得不到強(qiáng)有力的執(zhí)行，也就是失去了制度頒布的意義。為了起到執(zhí)行的作用，商鞅采取了將系列規(guī)制公之于眾、使人咸知的方式。“編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓”，并特別強(qiáng)調(diào)“明白易知”，使“萬民皆知所避就”。同時，希望以此實現(xiàn)“天下之吏民，無不知法令者；吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也?！睘閷崿F(xiàn)有效傳播推廣，搭建了置官置吏為天下師的體系，對系列規(guī)制答疑解惑，當(dāng)今教師教授的雛形也由此而生。

在公開發(fā)布成文法、構(gòu)建傳播推廣體系的同時，其建章立制“明白易知”的指導(dǎo)思想極具價值。古往今來，一種學(xué)說、一種思想、一種理念若想引人注意、深入人心都必須具備鮮明特點，具有“口號”性質(zhì)，一是語句簡單，便于記憶、持守和傳播；二是意義明確，不能模棱兩可讓人誤解；三是具有刺激性和感召力，令人積極奮進(jìn)。“約法三章”“打土豪分田地”這類口號都具有以上特點，商鞅所倡導(dǎo)的“壹治、壹教、壹山澤、壹刑”均文約而義豐，簡潔、凝練之特點實具推廣實行之便利。

商鞅秉政十八載的身體力行、《商君書》呈現(xiàn)的萬語千言，都為后人的全面解讀和多角度審視提供了可能?？陀^地說，商鞅變法在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的種種建樹，時至今日依然熠熠生輝。同樣，確實存在的歷史局限和深刻教訓(xùn)更值得我們總結(jié)反思。惟有如此，我們才能不忘本來、吸收外來、面向未來。

（作者單位：1.沈陽市第二中學(xué)；2.遼寧日報社）

責(zé)任編輯：司 斯