人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程就是不斷打破自我封閉的過(guò)程

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)脫離了原始群狀態(tài)之后，大約到三四萬(wàn)年前形成后來(lái)世界上的主要人種。此后，各大人種主要在各自的居住空間內(nèi)開(kāi)始文化的創(chuàng)造，到一萬(wàn)年前左右，除了游牧民族之外，隨著農(nóng)業(yè)和定居生活方式的誕生，一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)族群又陸續(xù)創(chuàng)造出更具地域性的文化，以致于在今天中國(guó)土地上發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的“考古學(xué)文化”達(dá)到百個(gè)以上，雖然我們還不可以說(shuō)每個(gè)“考古學(xué)文化”的創(chuàng)造者就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的族群，但每個(gè)“考古學(xué)文化”的背后與一定的族群有關(guān)應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

我們贊美文化多樣性，但更要看到，不同文化共同體創(chuàng)造的文化都各有優(yōu)點(diǎn)也各有不足，人們之間的彼此溝通、合作、聯(lián)動(dòng)更有意義。新石器時(shí)代中晚期，打破“考古學(xué)文化”的文化交流現(xiàn)象廣泛出現(xiàn)在中國(guó)大地上，不同集團(tuán)對(duì)各自智慧的分享推動(dòng)了文化的發(fā)展速度和質(zhì)量，推動(dòng)了文明要素的聚合，最終在5000年前左右終于導(dǎo)致“文明”或者原始“國(guó)家”的誕生。早期的文明是“小國(guó)寡民”式的，經(jīng)過(guò)不斷地打通、兼并，一直到西周時(shí)期，終于建立了“分封制”式的統(tǒng)一國(guó)家。西周“分封制”式統(tǒng)一的意義就在于把多樣性和統(tǒng)一性有機(jī)整合，這樣的王朝延續(xù)了大約八百多年。

近年在大運(yùn)河文化遺產(chǎn)調(diào)研中，我也時(shí)常思考大運(yùn)河的意義，其實(shí)質(zhì)大概也是跨地域跨文化的“聯(lián)通”，打破南北地域及文化的界隔形成更大的聚合力量。

中國(guó)的自然大河如黃河、長(zhǎng)江、淮河等都是東西走向，彼此間形成不同的平原或山地。而大運(yùn)河的偉大之處就在于打破自然河流的分隔，溝通不同的自然地塊，再由運(yùn)河聯(lián)接?xùn)|西走向的自然河流，讓整個(gè)中國(guó)形成網(wǎng)絡(luò)狀的河運(yùn)互聯(lián)系統(tǒng)。公元前476年，吳國(guó)開(kāi)挖邗溝，溝通長(zhǎng)江與淮河；公元前360年，即魏惠王十年開(kāi)鑿鴻溝，又溝通了黃河與淮河。605~610年，隋煬帝成功開(kāi)挖全長(zhǎng)2700多公里的大運(yùn)河，溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢(qián)塘江，建構(gòu)了中國(guó)南、北、東、西一體化的水運(yùn)系統(tǒng)。隋代大運(yùn)河及元代京杭運(yùn)河工程是大國(guó)思維、統(tǒng)一思維、聯(lián)通思維、互動(dòng)思維、天人合一思維下的產(chǎn)物，它推動(dòng)了海上與陸上絲路的聯(lián)通，國(guó)家政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的聯(lián)通，黃河、長(zhǎng)江、淮河、錢(qián)塘江等幾大流域乃至與北方草原地帶的聯(lián)通。這樣一種宏大的地域空間的整合會(huì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的力量和觀念，它從物質(zhì)與精神文化的雙重角度，給盛唐的出現(xiàn)乃至元、明、清三大統(tǒng)一王朝的延續(xù)以深遠(yuǎn)且決定性的影響。唐代以后，無(wú)論是哪個(gè)王朝，它的首都就再也沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)大運(yùn)河。更具決定意義的是，中國(guó)的文化主軸也由原來(lái)東西走向的黃河一線而逐漸演變成了沿大運(yùn)河走向的南北一線，其影響力一直到達(dá)今天。

從史前的考古學(xué)現(xiàn)象到歷史時(shí)期的大運(yùn)河現(xiàn)象，它們都表明，在一個(gè)各自封閉的世界中是很難推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的，跨文化聯(lián)通是推動(dòng)進(jìn)步的重要機(jī)制。讓不同的個(gè)體、團(tuán)體、區(qū)域、民族、國(guó)家不斷走出自我，彼此互動(dòng)、整合、包容、分享，是促使世界不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，為此，“城市”的?chuàng)造力大于鄉(xiāng)村，“國(guó)家”的創(chuàng)造力大于氏族社會(huì)。運(yùn)河、高鐵、互聯(lián)網(wǎng)、合作組織等等，實(shí)際都是運(yùn)用聯(lián)通的力量創(chuàng)造了發(fā)展奇跡。如果問(wèn)這是為什么？我們想是否有如下的原因：

1.一般而言，群體的力量要大于個(gè)體的力量；2.各自的精神創(chuàng)造、地域特產(chǎn)、文化成就等通過(guò)彼此交流、互換，能夠推動(dòng)各自的生活豐富、思想碰撞、智慧提升、產(chǎn)品創(chuàng)新；3.消彌人為的和天然的對(duì)抗，減少人類(lèi)生存風(fēng)險(xiǎn)和壓力；4.給每個(gè)人提供更大的發(fā)展空間，諸如遷徙空間、才學(xué)空間、市場(chǎng)空間、創(chuàng)新空間等，“自由”在不同個(gè)體的聯(lián)通條件下才有可能充分實(shí)現(xiàn)；5.使分布在不同地理單元內(nèi)各具特質(zhì)的自然資源得以流通于更廣大的地域，發(fā)揮取長(zhǎng)補(bǔ)短的功效。

總之，人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程就是不斷打破自我封閉的過(guò)程，不同文化共同體的人們?cè)诼?lián)通的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)更加寬廣、多樣、復(fù)雜的世界，推動(dòng)著人們的觀念變革，提升和擴(kuò)展著人們的心靈空間和創(chuàng)新資源，從而塑造出更加進(jìn)步的人生、人群、族群和人類(lèi)。