文 圖 /黃洋

陜縣安國(guó)寺火墻藝術(shù)

文 圖 /黃洋

陜縣安國(guó)寺位于河南三門(mén)峽市陜州區(qū)（原陜縣）西李村鄉(xiāng)元上村西700米處，俗稱琉璃寺，又名興國(guó)萬(wàn)壽寺。據(jù)《陜縣志·古跡》載：“安國(guó)寺，俗名琉璃寺，因殿宇以琉璃瓦構(gòu)成故名，據(jù)現(xiàn)存碑序，系創(chuàng)自隋時(shí)，唐宋元明清各有修葺。楹柱（正殿檐廊的四根石柱）皆青石造成，作八面形，多刻名士題詠于其上，在五區(qū)（陜縣民國(guó)時(shí)的行政區(qū)劃）昌河之北元上村附近?！?/p>

安國(guó)寺整個(gè)建筑群落依山而建，坐北朝南，由一條中軸線貫穿寺院主體建筑，院落由南至北逐級(jí)遞升，以寺內(nèi)火墻為界，可將安國(guó)寺分為南北兩所院落。南院由山門(mén)、前殿、中殿、后殿穿壓中軸，東西還分布有四重配殿，挖置蓮花池兩方，南院東南角修筑有鐘樓一重，前殿西側(cè)修筑有前西殿一重。北院現(xiàn)存正殿一重，火墻一座，均穿壓中軸。寺院東北部還分布有火神殿、方丈院、和尚院各一重（均殘破）。

安國(guó)寺占地面積約5000平方米，現(xiàn)存建筑以明清時(shí)期為主，個(gè)別建筑可見(jiàn)金元時(shí)期特征。整個(gè)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，保存較為完好，是豫西地區(qū)宗教建筑的代表。全寺大量分布保存較為完整的磚雕、木雕，有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，因此陜縣安國(guó)寺于2013年5月被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大型磚雕仿木建筑

火墻由門(mén)樓和東西兩側(cè)一字影壁構(gòu)成，為磚質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)建筑，門(mén)樓及影壁頂均覆有青灰色筒瓦，各脊均飾有脊獸。整個(gè)火墻修筑于1米高的臺(tái)基之上，臺(tái)基為條石砌筑，總長(zhǎng)達(dá)24米。火墻距北院正殿臺(tái)基南邊緣12米，距南院后殿北墻僅3.3米，十分局促。

門(mén)樓形制為重檐歇山，中部開(kāi)拱圈磚門(mén)洞，二層北部中間開(kāi)小窗，除二層南、東、西側(cè)的極少部分面積無(wú)飾外，其余通身飾有磚雕。一層檐下有磚質(zhì)仿木清式三踩帶垂蓮花柱平身科斗拱十?dāng)€，清式三踩帶垂花柱昂翹角科斗拱四攢，斗拱下施有垂蓮花柱，柱間飾有卷草紋雀替；二層檐下有磚質(zhì)仿木清式一斗二升交麻葉平身科斗拱八攢，清式一斗二升交麻葉昂翹角科斗拱四攢；拱圈門(mén)洞南面東西兩側(cè)各施一座六層全雕刻須彌座，北面東西兩側(cè)各施一座四層全雕刻須彌座。

影壁為單檐懸山頂一字形，檐下均施有垂蓮花柱，柱間飾有卷草紋騎馬雀替，形成掛落。掛落下共飾有四組大幅磚雕，幾乎橫跨整座影壁。東側(cè)南部大幅磚雕下飾有六層無(wú)飾仿須彌座，西側(cè)南部磚雕下、北部?jī)煞u雕下均飾有六層束腰雕刻仿須彌座。

拱圈門(mén)洞內(nèi)東側(cè)墻壁嵌有明隆慶四年（1570）“重修瑞云山安國(guó)禪寺火墻詩(shī)記”石碣一塊。主要內(nèi)容是從佛教角度勸人向善，布施功德，并記錄了隆慶年間重修火墻的資助者、主持重修者、石匠等信息。

西側(cè)影壁北面嵌有清乾隆九年（1744）“重修安國(guó)寺火墻序二”石碣一塊。主要內(nèi)容為乾隆年間寺院住持認(rèn)為火墻已破敗不堪，有湮滅、傾覆的危險(xiǎn)，于是重修火墻，同時(shí)記錄了重修參與者，并以志于石希望參與者永垂不朽等信息。

火墻由門(mén)樓和影壁連成一字形，為磚質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)

火墻門(mén)樓開(kāi)拱形門(mén)洞，通身飾磚雕

明隆慶四年“重修瑞云山安國(guó)禪寺火墻詩(shī)記”

清乾隆九年“重修安國(guó)寺火墻序二”

建筑功能

防火功能

安國(guó)寺火墻為純磚質(zhì)建筑，如果發(fā)生火災(zāi)，可以起到阻斷火勢(shì)蔓延，杜絕發(fā)生“火燒連營(yíng)”的作用。火墻修筑位置北距正殿12米以上，南距南院后殿僅有3米，充分拉開(kāi)了正殿的防火距離，隔絕了可能侵?jǐn)_正殿的火源，相比之下，對(duì)南院后殿的防火考慮就不如正殿了。

分隔空間功能

雖名為火墻，但也具備一般圍墻所具有的分隔空間功能?；饓ξ恢脿奚四显汉蟮畹牟季置栏?，但為北院留下了較為合理美觀的布局空間，如此布局實(shí)現(xiàn)了南院對(duì)外開(kāi)放，北院用于參禪、藏經(jīng)、會(huì)客、住宿等使用目的。

藏物功能

火墻門(mén)樓二層空間為中空，從拱圈門(mén)洞之上有一處向二層的入口，入口處有一根安裝在磚砌中的橫木，且發(fā)現(xiàn)有卯榫接口，應(yīng)是安裝入口門(mén)板所用的構(gòu)件。二層空間內(nèi)部磚縫間亦發(fā)現(xiàn)有被人工開(kāi)鑿的圓形痕跡，疑似是古人為安裝搭設(shè)木架等儲(chǔ)物之物所開(kāi)。二層北面開(kāi)有窗口，上部也殘留有一段橫木，應(yīng)為原有的木質(zhì)小窗所屬。開(kāi)窗口的主要目的是為了采光、通風(fēng)防潮。種種構(gòu)造形制和殘留的構(gòu)件、遺跡都證明，火墻具備藏儲(chǔ)物品的功能，將物品存 放在如此安全私密，且具備防火、防潮等功能的火墻門(mén)樓內(nèi)，所藏物品應(yīng)較為珍貴，猜測(cè)為重要經(jīng)書(shū)或其他高價(jià)值財(cái)物。

安國(guó)寺院落布局示意

建造年代

火墻的修筑位置充分照顧到了正殿的空間布局，與后殿間距過(guò)于狹小，因此，火墻應(yīng)為安國(guó)寺的計(jì)劃外建筑，且主要保護(hù)對(duì)象是正殿，其修筑年代應(yīng)晚于或稍晚于正殿。由火墻上年代較早的石碣可知，有文字記載的較早的重修年代為明晚期，因此，火墻的始筑年代保守估計(jì)為明早中期。

火墻門(mén)洞通向二層的入口

唐宋時(shí)期，類似安國(guó)寺規(guī)模的禪宗寺院，最北端的建筑通常會(huì)修筑法堂、禪堂或方丈室，用于參禪講道、會(huì)客。金元后，隨著建造技藝的日趨成熟，禪宗寺院最北端開(kāi)始流行修筑高大的復(fù)層閣式建筑，通常取名藏經(jīng)閣（毗盧殿），用于藏儲(chǔ)經(jīng)書(shū)，參禪講經(jīng)和會(huì)客。安國(guó)寺現(xiàn)存正殿為面闊五間、進(jìn)深三間的帶前檐廊硬山式建筑，從檐下斗拱形制、比例及枋下透雕的掛落來(lái)看，具備典型清式建筑風(fēng)格。正殿跨度較大，修筑在1.15米高的臺(tái)基之上，臺(tái)基長(zhǎng)寬為17米和9.5米，如此大跨度的臺(tái)基卻修建了一座級(jí)別很低的硬山式建筑，且建筑僅施有裝飾作用大于實(shí)際承力作用的檐外斗拱，屋面的承重幾乎是由墻體和柱來(lái)承擔(dān)的，并無(wú)檐內(nèi)斗拱，與如此體量十分不協(xié)調(diào)，推斷正殿臺(tái)基的原有建筑很可能是金元時(shí)禪宗寺院流行的復(fù)層藏經(jīng)閣。據(jù)少林寺保存的元大德三年（1299）“宣授少林提舉興福照藏云大師山公庵主塔銘并序”記載，大德年間的安國(guó)寺便已是少林寺13座下院之一，當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)?shù)闹群陀绊懥Φ?，因此，修筑?fù)層的藏經(jīng)閣對(duì)安國(guó)寺來(lái)說(shuō)應(yīng)不是難事。藏經(jīng)閣或因在歷史上被火災(zāi)侵?jǐn)_或焚毀，隨后為了保護(hù)正殿，僧人便在寺院布局的計(jì)劃外修筑了火墻。據(jù)此可推斷，火墻的修筑年代或許能夠上溯至元末明初，甚至更早。之后的正殿可能在財(cái)力等制約因素的影響下，無(wú)法重修為先前的復(fù)層閣式建筑了。當(dāng)然，要想搞清楚火墻以及其他寺內(nèi)建筑的較為準(zhǔn)確的修筑年代，需要依賴專門(mén)的考古發(fā)掘，才能較為科學(xué)的掌握。

現(xiàn)存正殿

磚雕藝術(shù)

安國(guó)寺火墻集中了寺院最為精美繁縟的磚雕，雕刻手法以淺浮雕為主，明清時(shí)期特征明顯。磚雕作品能夠在火墻上得以集中體現(xiàn)，主要有兩個(gè)原因。其一，從火墻功能的角度考慮，作為北院的門(mén)樓和隔墻，是北院的“門(mén)臉”，裝飾一番理所當(dāng)然；且門(mén)樓內(nèi)部可以存放重要經(jīng)書(shū)等貴重物品，很可能是安國(guó)寺佛法思想的精髓所在，僧人和工匠定是傾盡所能對(duì)火墻進(jìn)行裝飾。其二，火墻擁有如此豐富的磚雕有其必然性。寺院中除了幾重配殿，其他重要建筑的外墻上幾乎都飾有紛繁復(fù)雜、大小不同的磚雕，說(shuō)明安國(guó)寺在建設(shè)過(guò)程中十分偏重磚雕的應(yīng)用?；饓缍染薮蟮膲γ嬉矠榇蠓u雕題材的順利展開(kāi)提供了良好條件。

火墻門(mén)樓上除二層?xùn)|、西、南三處極小面積為磚砌面外，其余均飾有磚雕，面積雖都不大，但十分繁縟、精美。拱圈門(mén)北面頂飾有二龍戲珠；圈頂東西岔角均飾祥云，岔角東西兩側(cè)各飾有一長(zhǎng)須仙人形象，一為騎青牛，一為騎鳳鳥(niǎo)引鹿，輔以祥云、團(tuán)花等，似為道教仙人題材，說(shuō)明了裝飾磚雕時(shí)，三教融合程度已然較高，十分和諧統(tǒng)一；仙人磚雕頂部及各自外沿各飾有六塊橫豎小格，小格內(nèi)飾有瑞獸、祥云、花草、寶瓶等。拱圈門(mén)中層?xùn)|西兩側(cè)均飾有圓形團(tuán)獸，已模糊不清，隱約可見(jiàn)龍形獸、海浪等。拱圈門(mén)最下部東西兩側(cè)為四層全雕刻須彌座，束腰部分飾有纏枝牡丹，上下混面仰覆蓮瓣組成長(zhǎng)條邊飾，圭角飾為祥云。門(mén)樓二層北面小窗東西兩側(cè)飾有兩豎小格，小格中飾有寶瓶及花草；小格外側(cè)各有一幅磚雕，靠近小格處均露出宮闕一角浮于祥云之上，宮闕外伴有仙女形象，再向外延展是手抬肩扛有器皿的男女形象，似為信徒、香客。祥云及宮闕一角應(yīng)瑞云山安國(guó)寺之名，磚雕表現(xiàn)了男女信徒、香客云集于此，祈愿安康的場(chǎng)景。

拱圈門(mén)南面頂飾有卷草紋；圈頂東西兩側(cè)分別飾以降龍、伏虎羅漢，輔以祥云、山石、花草等，為典型的佛教故事題材；降龍、伏虎羅漢下各飾有兩橫小格，界分下部磚雕，小格中分別飾有兩祥云、兩羊。拱圈門(mén)東西兩側(cè)均飾有圓形團(tuán)獸，各飾瑞獸五只，一大四小，四小獸似為大獸幼崽，或圍坐、或跟隨大獸身邊，輔以祥云、海浪、山石、荷葉、花草等。拱圈門(mén)下部東西兩側(cè)為六層全雕刻須彌座，束腰分別飾有跑獸（已不可辨）和青牛，輔以山石、海浪、祥云等，束柱已模糊不清，但疑似有獸，上下混面仰覆蓮瓣組成長(zhǎng)條邊飾，圭角飾以祥云。

門(mén)樓北面一層磚雕有二龍戲珠、仙人、瑞獸等

門(mén)樓北面二層磚雕有香客信徒等

門(mén)樓南面磚雕有降龍、伏虎羅漢和瑞獸等

影壁北面西側(cè)大型瑞獸磚雕及清代石碑

影壁北面東側(cè)大型瑞獸磚雕

影壁南面西側(cè)大型瑞獸磚雕

影壁南面東側(cè)瑞獸磚雕形象有別于其他三幅

影壁北面東西兩側(cè)裝飾有頭沖門(mén)樓方向的大幅瑞獸磚雕，壁心長(zhǎng)5米，高1.5米。雕刻的是兩只頭有角、嘴有須、身有麟、獅尾、牛蹄的巨型瑞獸，輔以山石、松、竹、芭蕉、荷葉、祥云等，壁心上部及東西兩側(cè)界分為22個(gè)橫豎小格，雕飾有寶瓶、花草、祥云、瑞獸等圖案，壁心下方飾有六層束腰雕刻仿須彌座，束腰飾有卷草紋，上下混面仰覆蓮瓣組成長(zhǎng)條邊飾。

影壁南面東西兩側(cè)大幅影壁較為特殊，西側(cè)影壁瑞獸的形象及尺寸與北面影壁類似，是一只頭有角、嘴有須、身有麟、獅尾、四指龍爪的巨型瑞獸，輔以山石、海浪、柳、芭蕉、祥云等，壁心上部及東西兩側(cè)亦飾有與影壁北面兩幅磚雕相類似的界分小格。東側(cè)影壁磚雕則與其他三幅大不相同，壁心由中部方形瑞獸磚雕（長(zhǎng)1.2米，高1.5米）和四角角花磚雕構(gòu)成，其余為人字紋磚墻。瑞獸為嘴有須、身無(wú)鱗、獅尾、獸爪呈蜷縮狀的龍形瑞獸。怪獸前爪牽有一飄帶，飄帶上系有銅錢(qián)一枚，輔以山石、祥云等。上部?jī)啥浣腔轵鹦蜗?，下部?jī)啥浣腔橄樵?，壁心下方砌有六層無(wú)飾仿須彌座。從雕刻手法和題材來(lái)看，該大幅磚雕具有明代特征，構(gòu)圖樸實(shí)、素雅，相較而言瑞獸體量雖小，但卻不失兇猛，雕刻深度也較淺，與清代磚雕畫(huà)面繁縟宏大、瑞獸形象威武但不兇猛、雕刻追求更深刻劃有著較為明顯的區(qū)別，火墻其余磚雕普遍具有清代特征。

安國(guó)寺火墻具有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行必要的考證，將對(duì)安國(guó)寺的歷史沿革、院落布局、建筑功能等研究起到積極的促進(jìn)作用。

（作者為三門(mén)峽市文物局工作人員）