大多數(shù)學(xué)生怕寫議論文，把寫議論文當(dāng)做一件為了拿分而不得不做的苦差事，甚至于一些喜歡寫作的學(xué)生也未必會喜歡寫議論文，因?yàn)樗麄冇X得寫文章和考試寫議論文是兩回事，導(dǎo)致這樣的現(xiàn)狀，恐怕責(zé)任應(yīng)該歸咎于教師，教師教學(xué)體系不完善，議論文指導(dǎo)教學(xué)效率低下，效果甚微。很多老師認(rèn)為，寫作指導(dǎo)是作文課的事，與閱讀教學(xué)無多大的聯(lián)系，如果教師能在閱讀教學(xué)中有效滲透議論文教學(xué)要素，并持之以恒地去做，這將對低效的議論文教學(xué)起到極好的輔助效果。閱讀教學(xué)與議論文教學(xué)的相得益彰，不僅能提高議論文寫作的能力，也將改變學(xué)生對議論文寫作的認(rèn)識。

一、注重對話引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣

議論文寫作需要辨證、發(fā)展、全面的思維習(xí)慣，而思維習(xí)慣的養(yǎng)成并非一日之功，需要在日常學(xué)習(xí)中不斷訓(xùn)練，所以在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，并在文本解讀中有目的，有意識的引領(lǐng)。

（一）抓矛盾點(diǎn)，培養(yǎng)辨證思維

許多文章都存在看似矛盾的地方，這些地方恰恰是辯證分析的觸發(fā)點(diǎn)，而辯證思維是議論文寫作的重要思維能力。

某老師上《陋室銘》，在合作探究環(huán)節(jié)，出示思考題“找出描寫陋室的句子，你覺得陋室陋嗎？”學(xué)生找出了幽雅的景，儒雅的友，高雅的事等相關(guān)語句，分析也非常到位，最后老師和學(xué)生一塊得出結(jié)論：陋室不陋，不陋的原因是“惟吾德馨”。這樣的分析也不能說有錯，但總覺得少了點(diǎn)寬度和深度。就從文章來看，文里明明說“斯是陋室，惟吾德馨”，說明這就是一間陋室。在這個問題上，如果老師稍加引領(lǐng)，效果就完全不同?？梢宰寣W(xué)生展開討論，自然有學(xué)生會講到其陋的一面，也有學(xué)生講到其不陋的一面，不能說其不陋，陋的是其屋本身，不陋是在其德馨，一為物質(zhì)，一為精神，精神上的富足足以掩蓋物質(zhì)上的貧瘠，這就是劉禹錫要表達(dá)的東西。這樣解讀，思維就全面了，思想也就深刻了，學(xué)生也明白了的辨證分析的重要意義。

其實(shí)《陋室銘》還有明顯的矛盾之處，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，這與通常的思維相矛盾，名寺往往建在高山上，蛟龍往往藏在深潭里，此處偏是“山不在高”“水不在深”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”兩句在行為上矛盾，既然喜歡彈琴，為什么又覺得“絲竹亂耳”呢？老師得引導(dǎo)學(xué)生去分析這些看似矛盾之處，就能更深刻地理解劉禹錫堅(jiān)守初心，堅(jiān)持操守，特立獨(dú)行的品質(zhì)特征。

（二）抓發(fā)展點(diǎn)，培養(yǎng)行進(jìn)思維

在文本解讀的過程中，應(yīng)自覺引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來審視文章，培養(yǎng)學(xué)生用運(yùn)動，變化的思維看問題。

八年級楊絳先生的散文《老王》中有一句“那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍”。此句關(guān)鍵詞有三個，“幸運(yùn)的人”和“不幸者”及“愧怍”。陳日亮老師的《<老王>與時代的傷痕和隱痛》，認(rèn)為此文折射出“人生的孤寂與隔膜”以及“時代的傷痕和隱痛”從而為我們?nèi)娴胤治隽恕袄⑩簟钡膬?nèi)涵，聯(lián)系上下文來看，此句前用了兩個問句來解釋自己“心上不安”的原因，是吃了老王的香油和雞蛋嗎？是他來表示感謝，“我”卻用錢來侮辱老王嗎？作者說都不是。幾年過去后，“我”才漸漸明白，然后得出了最后一句。從這幾句可知，作者先前一直想不通自己不安的原因，后來才慢慢地體會到，可見作者是經(jīng)過很長時間的分析與反思的。要理解這一點(diǎn)，了解寫作時間和背景很重要。這需要用變化和發(fā)展的思維來分析。文章寫于1984年3月，此時距離老王去世已經(jīng)有七八年的時間了，我在“文革”中幸存下來，而老王卻沒有這樣的幸運(yùn)了，如果解讀不跳出文章內(nèi)容，摳住文章表現(xiàn)的現(xiàn)狀不放，就不好理解這“幸與不幸”了。作者不直接用“我對老王的愧怍”，而用“幸運(yùn)的人”和“不幸者”這兩個詞，是否是要讀者把文章放于這個大的時代背景中去挖掘其更深刻的意義呢？作者似乎超越了時空，經(jīng)過回想和反思而做出的回答。很佩服陳日亮老師對文本的解讀，他用發(fā)展的眼光，用變化行進(jìn)的思維來解讀，把文章解讀得不僅深刻全面，又富有時代感。

（三）抓多元點(diǎn)，培養(yǎng)發(fā)散思維。

多就是指理解的角度多，層面多，背景多，分析成因多，多元思維是議論文審題及寫作中的必備的思維能力。

多元解讀無處不在，很多老師迫于對權(quán)威的畏懼，在文本解讀中，往往在主題的分析上對號入座，缺乏多元的思考與引領(lǐng)。好的文學(xué)作品是經(jīng)得起推敲的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的多元解讀。大多數(shù)教師會把《邊城》的主題歸納為：作者通過對邊城人民完美人性的描繪，表達(dá)作者對現(xiàn)代文明的批判，對故鄉(xiāng)的懷戀，對重塑人民美好人性的渴望等等。筆者認(rèn)為他的主題不僅這一方面，既然他對都市文明做了如此多的思考，是不是對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明也做過反思呢？他曾經(jīng)多次地提醒讀者，請別忽視他作品背后的隱憂與傷痛。在分析文章的主題時，我如是引領(lǐng)，讓學(xué)生辯證地分析文章的主旨，有學(xué)生說沈老通過邊城的描述來尋找安慰，有人說沈老批評了邊城人民的保守和封建，還有人說表達(dá)了作者對農(nóng)業(yè)文明被現(xiàn)代文明侵蝕的無奈。筆者提出一種看法是對邊城人民蒙昧生命意識的批判。其實(shí)各種說法都有一定的道理，對錯在此并不重要，關(guān)鍵是在這種引領(lǐng)過程中，我們拓展了閱讀的廣度與深度，同時培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力。

如果在文本解讀中，能夠把議論文思維的培養(yǎng)當(dāng)作一種常態(tài)，學(xué)生就會養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，對議論文的審題和寫作有極大的幫助。

二、巧借文本范例，進(jìn)行議論文的框架訓(xùn)練

（一）著眼全篇思路，建立作文行文框架

在高中現(xiàn)行的教材中，有許多堪稱議論文范文的經(jīng)典之作，在教學(xué)過程中，教師可借助其行文框架，訓(xùn)練學(xué)生的思維推進(jìn)。必修三《勸學(xué)》的論證思路由提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)到論述學(xué)習(xí)的意義和作用，最后論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，從“是什么”到“為什么”再到“怎么做”，先“提出問題”，后“分析問題”，再“解決問題”，思路非常清晰。此時學(xué)生剛剛接觸議論文寫作，在教學(xué)過程中利用范文幫助學(xué)生建立議論文框架意識，很有意義。

《師說》在首段提出“學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)后，先用一句“人非生而知之者，孰能無惑？”這一反問句論證從師必要性，再用“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”來分析怎么做。第一段簡單幾句話體現(xiàn)了“是什么”到“為什么”再到“怎么做”的嚴(yán)密論證思路，接著第二段針對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)采用三組正反對論證論述了從師的必要性，這一部分用發(fā)展的眼光進(jìn)行辨析，讓人明白了從師之重要，是思辨的集中體現(xiàn)，第三段以孔子為例論證如何從師，是議論文解決問題部分，行文同樣對學(xué)生很有借鑒意義。endprint

（二）抓住典型段落，訓(xùn)練段內(nèi)邏輯論證

有了良好的思維習(xí)慣，形成了行文的基本框架，接著要做的就是完善段內(nèi)的邏輯體系，段內(nèi)邏輯體系的形成也可以努力在文本解讀中訓(xùn)練。

《拿來主義》一文全文的關(guān)聯(lián)詞使用就有近三十處，可見其文內(nèi)復(fù)雜的邏輯關(guān)系。其中第三段最為典型，“當(dāng)然┅┅然而┅┅雖然┅┅但是┅┅當(dāng)然┅┅但┅┅所以┅┅要不然”，整段不過二百一十二字，但關(guān)聯(lián)詞使用就有八處。此段是讓步論證的典型，前面三組轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞構(gòu)成三個層次的讓步分析，最后一組“所以┅┅要不然”進(jìn)行總結(jié)，得出自己的結(jié)論。層層讓步，以退為進(jìn)，有力地論證了自己的觀點(diǎn)，教師在課堂中抓住此段關(guān)聯(lián)詞來分析，不僅有助于學(xué)生理解本段的內(nèi)容和思路，同時也加強(qiáng)了學(xué)生對讓步論證法的認(rèn)識。

當(dāng)然，為了達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，我們在課堂中還可以采取一些策略來加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，譬如教學(xué)此段，可以把魯迅用的關(guān)聯(lián)詞隱去，讓學(xué)生讀讀它的效果，然后再把關(guān)聯(lián)詞補(bǔ)充出來，再反復(fù)誦讀比較，在誦讀比較中加強(qiáng)認(rèn)識。

教材中有許多這樣的典型范例，《在馬克思墓前的講話》第四段“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！贝硕问沁f進(jìn)說理的典型。

三、利用課堂仿寫，強(qiáng)化議論文訓(xùn)練效果

（一）依據(jù)范例，進(jìn)行提綱訓(xùn)練

其實(shí)可以用做議論文范例的文章很多，課外的范例可以使用，課內(nèi)的范例更不能錯過。因?yàn)檎n內(nèi)文章教師分析具體，學(xué)生理解到位。所以課文中的說理文可作議論文教學(xué)范文，讓學(xué)生在吃透文本后進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。人教版高中語文必修三第三單元，利用此單元的學(xué)習(xí)來訓(xùn)練學(xué)生的議論文論證思路本就是單元目標(biāo)之一。我們可采用大單元教學(xué)法，在一個單元學(xué)完以后，安排一節(jié)課專門進(jìn)行議論文提綱訓(xùn)練。《勸學(xué)》和《師說》結(jié)構(gòu)類似，是常規(guī)議論文結(jié)構(gòu)的典型，又是事例對舉論證和正反對比論證的典型；《過秦論》欲抑先揚(yáng)，欲擒故縱，采用大量史實(shí)證明，最后水到渠成得出觀點(diǎn)，這適合駁論文中使用，如果覺得高一學(xué)生還不能駕馭，可以不用，《寡人之于國也》是比喻論證的典范之作。在訓(xùn)練中，可以先給學(xué)生幾個觀點(diǎn)，再讓學(xué)生選擇自己最能駕馭的一篇進(jìn)行框架模仿，經(jīng)過模仿，學(xué)生就能形成自己的作文框架，從而實(shí)現(xiàn)框架的入格訓(xùn)練。

（二）模仿段落，強(qiáng)化邏輯推理

段落內(nèi)部的邏輯推理，我們亦可通過摹寫進(jìn)行訓(xùn)練。在《拿來主義》第三段時，我確立了一個論題進(jìn)行摹寫：青少年是否應(yīng)該使用智能手機(jī)。并要求同學(xué)用讓步論證法來論證自己的觀點(diǎn)，看誰用上的關(guān)聯(lián)詞最多且最恰當(dāng)。在此正反觀點(diǎn)各舉一例。

誠然，智能手機(jī)能方便溝通，拓展視野，給人帶來愉悅。然而，它畢竟是把雙刃劍，一旦使用不當(dāng)，就可能引發(fā)嚴(yán)重后果。雖然有人會說，我們是有自控能力的高級動物，但是，面對手機(jī)的誘惑，你真能很好地控制自己嗎？所以，青少年還是不使用智能手機(jī)為好。要不然，一旦淪陷其中，就可能玩物喪志，遺恨終身。

當(dāng)然，智能手機(jī)在使用過程中可能會產(chǎn)生諸多的不良反應(yīng)，然而，我們能因?yàn)槌鲩T可能遇到危險而拒絕出門嗎？能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中有些病毒而遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)嗎？雖然有人認(rèn)為，青少年意志薄弱，辨識力低，要遠(yuǎn)離智能手機(jī)，但誰又能說，青少年就一定不能克制自己？又有誰能保證，成年人就不沉迷網(wǎng)絡(luò)，深陷其中呢？所以，遠(yuǎn)離智能手機(jī)不是消除手機(jī)危害的良策，應(yīng)該努力讓健康使用智能手機(jī)成為青少年的自覺法則，要不然，青少年如何錘煉自己，讓自己遠(yuǎn)離誘惑，避免傷害。

這兩段是學(xué)生參照段落摹寫的，雖然算不上嚴(yán)密，但論證都能成立，學(xué)生經(jīng)過這樣的摹寫訓(xùn)練，會不斷增強(qiáng)邏輯思維能力，對議論文寫作也是極為有利。

（張茂香 福建省寧化六中 365000）endprint