王乾元，羅 婧

動(dòng)漫展會(huì)新型商業(yè)模式研究
——以我國(guó)中小型動(dòng)漫展會(huì)為例

王乾元，羅 婧

動(dòng)漫、游戲、cosplay、鬼畜等二次元文化在日常生活中的迅速傳播讓二次元這一日漸龐大的群體再次成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。各地動(dòng)漫展的頻繁宣傳讓更多的人在不經(jīng)意間對(duì)這個(gè)特殊的群體有了更豐富的認(rèn)知，但越來(lái)越頻繁的漫展次數(shù)，在高調(diào)地彰顯著自己存在的同時(shí)，也向人們展現(xiàn)著一種充滿(mǎn)了狂熱的混亂。文章從筆者辦展實(shí)踐出發(fā)，在對(duì)動(dòng)漫展會(huì)的本質(zhì)進(jìn)行分析的同時(shí)，對(duì)地方漫展的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，并以主辦方的視角對(duì)漫展的商業(yè)模式進(jìn)行了創(chuàng)新性的總結(jié)與分析。

二次元；動(dòng)漫展會(huì)；會(huì)展經(jīng)濟(jì)；周邊同人；cosplay

一、泛二次元化影響深遠(yuǎn)

（一）二次元概念簡(jiǎn)介

隨著“二次元”文化的興起，“二次元”這一詞所表達(dá)的概念和包含的范圍也越發(fā)豐富，目前“二次元”這一詞主要包括三種概念：第一種是指ACGN文化，ACGN為英文Animation（動(dòng)畫(huà)）、Comic（漫畫(huà)）、Game（游戲）、Novel（小說(shuō)）的合并縮寫(xiě)；第二種是指動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲或輕小說(shuō)中的世界（作品中的人物們生活在這個(gè)世界里）；第三種是指喜愛(ài)ACGN的人群所構(gòu)成的圈子和社群。

二次元起初本指日本ACG作品中的虛構(gòu)世界，使用的主要群多為ACG愛(ài)好者。而隨著對(duì)ACG作品感興趣的低齡群體的增加，以及某些彈幕網(wǎng)站、社交網(wǎng)站以及社群的風(fēng)氣影響，這個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)義發(fā)生了改變。一些不成熟的、激進(jìn)的群體開(kāi)始散布一些狹隘而偏激的思想，其中包括煽動(dòng)二次元與現(xiàn)實(shí)世界，即三次元的對(duì)立。這樣的思想通常來(lái)自于低齡群體以及輕度ACG愛(ài)好者在對(duì)ACG文化了解極為有限的情況下急于尋求群體認(rèn)同感的意愿，多年間在各種方面上對(duì)真正的ACG文化造成了許多不良影響，亦經(jīng)常加劇社會(huì)對(duì)ACG的誤解?！岸卧币辉~現(xiàn)在變得較為敏感，甚至被許多人反感避諱，正是因?yàn)樯鲜鲈颉?/p>

（二）我國(guó)泛二次元文化的現(xiàn)狀

泛二次元文化是由二次元文化在云聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)端技術(shù)的助力下，從小眾文化侵入，與主流融合而形成的一種極具感染力的特殊文化。表情包與“鬼畜視頻”這兩種事物便是這種文化的突出代表。以在2015年一夜之間席卷全國(guó)的“duang”為例，這一流行語(yǔ)原本來(lái)源于2004年成龍為霸王洗發(fā)露代言的廣告，在被B站up主“緋色toy”進(jìn)行了剪輯后，把該廣告和龐麥郎的《我的滑板鞋》合二為一，并于2015年2月20日發(fā)布了鬼畜視頻《【成龍】我的洗發(fā)液》。隨后B站up主淚腺戰(zhàn)士在微博上分享視頻，被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，在極短的時(shí)間內(nèi)點(diǎn)擊量便已突破百萬(wàn)，成為全國(guó)人民的熱點(diǎn)話題，并引起了國(guó)內(nèi)外主流媒體的高度關(guān)注。

如果將泛二次元化的本質(zhì)定義為二次元亞文化群體為了更好地適應(yīng)社會(huì)，而對(duì)主流文化進(jìn)行主動(dòng)地自主創(chuàng)新與改造，那么泛二次元化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的最直觀的影響就是二次元消費(fèi)群體數(shù)量的增加，同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)目前的文化生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需求之間矛盾的突出。而文化需求的不斷增長(zhǎng)，正意味著文化市場(chǎng)的份額越來(lái)越大。

根據(jù)艾瑞咨詢(xún)發(fā)布的《中國(guó)二次元行業(yè)報(bào)告》指出，現(xiàn)階段，中國(guó)二次元行業(yè)還處于成長(zhǎng)期。數(shù)據(jù)顯示，2014年，核心二次元用戶(hù)規(guī)模達(dá)4984萬(wàn)人，而泛二次元用戶(hù)規(guī)模達(dá)1億人，未來(lái)，核心二次元用戶(hù)將會(huì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，2015年規(guī)模達(dá)7008萬(wàn)人，根據(jù)央視報(bào)道2016年泛二次元用戶(hù)規(guī)模已達(dá)2億隨著動(dòng)漫IP化運(yùn)營(yíng)日益顯著，動(dòng)畫(huà)電影不斷滲透，這一人數(shù)還有較大的增長(zhǎng)空間。

從艾瑞咨詢(xún)近日發(fā)布的《2015年中國(guó)二次元用戶(hù)報(bào)告-游戲行為篇》中可以看出，二次元用戶(hù)的總體消費(fèi)金額的分布較為平均，各個(gè)年齡層中并未出現(xiàn)一個(gè)組類(lèi)占據(jù)絕大多數(shù)，這也說(shuō)明了二次元愛(ài)好者中在ACG方面消費(fèi)能力的參差不齊。其中大多13-15歲的人群一年在ACG領(lǐng)域的消費(fèi)不超過(guò)1000元，而在25-30歲的人群中有50%的年花費(fèi)達(dá)到2000元左右。

根據(jù)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，上海、北京、廣州為ACG愛(ài)好者的主要聚集城市，但長(zhǎng)三角和珠三角的聚集度遠(yuǎn)高于內(nèi)陸地區(qū)。杭州、南京等地的集合人數(shù)超過(guò)7%，深圳東莞等地組成的戰(zhàn)力也接近7%，這使上海地區(qū)的ACG人口逼近總量的20%，甚至高于京津冀地區(qū)。不過(guò)成都與重慶組成的雙城，武漢為首的中游圈，也各有接近5%的ACG愛(ài)好者。其他主要城市的參與人數(shù)相對(duì)少些，此外西安、廈門(mén)、哈爾濱等地有超過(guò)或接近1%的情況。

（三）二次元集中展示的載體——漫展

所謂動(dòng)漫展，是指圍繞該動(dòng)漫展開(kāi)的包括靜態(tài)展示、商業(yè)展賣(mài)、動(dòng)態(tài)表演等在內(nèi)的一系列主題會(huì)展活動(dòng)。中小型的漫展活動(dòng)，有著聚集人氣、眼球經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，成為激發(fā)商家、媒體與公眾參與的催化劑。大型動(dòng)漫類(lèi)展會(huì)囊括業(yè)內(nèi)各范疇與規(guī)模的機(jī)構(gòu)，能為產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)交流的平臺(tái)，達(dá)到產(chǎn)業(yè)交流、促進(jìn)行業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)地區(qū)消費(fèi)的目的。動(dòng)漫展會(huì)按其性質(zhì)規(guī)模一般會(huì)定名為“動(dòng)漫展”“嘉年華”“動(dòng)漫節(jié)”等等。

動(dòng)漫展的本質(zhì)較之于展銷(xiāo)會(huì)，更接近于廟會(huì)的概念。根據(jù)《辭海》的定義：“廟會(huì)，一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近故稱(chēng)‘廟會(huì)’，又稱(chēng)‘廟市’或‘節(jié)場(chǎng)’。是唐代已經(jīng)存在的中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在春節(jié)、元宵節(jié)、二月龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物等活動(dòng)。”與普通的以展覽與銷(xiāo)售為主的會(huì)展不同，最初的動(dòng)漫展對(duì)于消費(fèi)者的吸引力基于兩點(diǎn)：其一是消費(fèi)者本身為了實(shí)現(xiàn)“自我同一性”而對(duì)二次元角色與“大大”產(chǎn)生偶像化崇拜的精神需求；其二是消費(fèi)者為了獲得歸屬感而對(duì)具有共同愛(ài)好的二次元同好群體的社交需求。目前我國(guó)動(dòng)漫展會(huì)與廟會(huì)的舉辦基本模式如出一轍：在會(huì)展內(nèi)容方面，cosplay節(jié)目代替祭神的表演，“大大”主持表演節(jié)目并進(jìn)行簽售代替高僧大德做法事，部分漫展現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)娛樂(lè)活動(dòng)還保留著廟會(huì)活動(dòng)的影子；在商業(yè)攤位方面，銷(xiāo)售產(chǎn)品由開(kāi)光過(guò)的神像法器變成了游戲動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，由經(jīng)文變成了同人本。因此可見(jiàn)，漫展作為二次元愛(ài)好者群體的廟會(huì)，其自身的商業(yè)模式與發(fā)展規(guī)律必定與廟會(huì)基本相符。

二、新型漫展模式分析

（一）新型漫展模式概述

在傳統(tǒng)的漫展組織舉辦的理念里，主辦方的責(zé)任就是組織宣傳漫展的相關(guān)內(nèi)容，而參展商家的商業(yè)攤位、線下實(shí)體動(dòng)漫店則只是其獲取攤位費(fèi)的來(lái)源。但是隨著漫展市場(chǎng)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的加劇，盈利點(diǎn)單純定位在通過(guò)收取門(mén)票、攤位費(fèi)以及組織場(chǎng)內(nèi)收費(fèi)游戲這幾個(gè)平面的盈利點(diǎn)，已經(jīng)無(wú)法維持漫展主辦方的日常開(kāi)支，因此我們提出了立體化“點(diǎn)、線、面、體”的經(jīng)營(yíng)模式。

（二）漫展發(fā)展現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨使所有想要繼續(xù)生存發(fā)展的企業(yè)必須面對(duì)線上營(yíng)銷(xiāo)的問(wèn)題。但這個(gè)問(wèn)題對(duì)于做二次元市場(chǎng)企業(yè)而言，反而是最大的優(yōu)勢(shì)。動(dòng)漫展作為主題明確的二次元群體的集會(huì)，其受眾群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)特殊的依賴(lài)性，決定了漫展的宣傳推廣首先需要的是線上的關(guān)注。主辦方在決定組織一場(chǎng)漫展的時(shí)候，就意味著他即將在這個(gè)圈子內(nèi)具有較高的知名度。主辦方與本地動(dòng)漫愛(ài)好者互動(dòng)的好壞程度，直接決定了大多數(shù)愛(ài)好者對(duì)本次動(dòng)漫展的認(rèn)知，而正面認(rèn)知程度對(duì)漫展的人流量具有極大的影響力。因此，成為一個(gè)具有一定美譽(yù)度的“網(wǎng)紅”，是作為主辦方的必要條件。目前，網(wǎng)紅與粉絲最有效的互動(dòng)方式就是直播，漫展前期日常的直播目的是維持主辦方基本的曝光度，漫展當(dāng)日的直播可以提高主辦方的知名度和關(guān)注度，整個(gè)直播的過(guò)程本身也是服務(wù)消費(fèi)者并獲得經(jīng)濟(jì)收益的過(guò)程。當(dāng)主辦方在本地?fù)碛辛溯^為穩(wěn)定的知名度后，建立網(wǎng)店，用自己的人氣為店面帶來(lái)收益，這也是被實(shí)踐證明行之有效的方式。

（三）商業(yè)模式分析

“點(diǎn)”就是單個(gè)的盈利點(diǎn)。點(diǎn)的數(shù)量有很多，如：出售門(mén)票、出租攤位、漫展直播、銷(xiāo)售產(chǎn)品等等。

“線”則是銷(xiāo)售渠道，“面”則是銷(xiāo)售渠道在將各個(gè)盈利點(diǎn)連接起來(lái)后形成的穩(wěn)定的銷(xiāo)售體系。比如漫展將許多盈利點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，因此漫展在作為一個(gè)銷(xiāo)售渠道的同時(shí)，也可以將其理解為一個(gè)單獨(dú)的平面銷(xiāo)售體系，每個(gè)平面體系都是可以各自為戰(zhàn)、自負(fù)盈虧的。在我們的模式里，“面”有三層，分別對(duì)應(yīng)“線上營(yíng)銷(xiāo)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、線下實(shí)體”的漫展?fàn)I銷(xiāo)理念。

現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)是影響漫展未來(lái)發(fā)展空間的重要因素。好的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)意味著熱烈的氣氛和恰到好處的互動(dòng)，也意味著高漲的消費(fèi)欲望。因此現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)其實(shí)是漫展策劃與產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的成功結(jié)合：首先打造爆款產(chǎn)品來(lái)制造營(yíng)銷(xiāo)噱頭以提高漫展前期的關(guān)注度，接著現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)活動(dòng)炒熱氣氛的同時(shí)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行展示來(lái)提高銷(xiāo)售量與主辦方的知名度。

線下實(shí)體門(mén)店的建立是整個(gè)體系中的基石。實(shí)體門(mén)店是公司團(tuán)隊(duì)的大本營(yíng)，有了實(shí)體門(mén)店團(tuán)隊(duì)才有正規(guī)的工作場(chǎng)所，實(shí)體門(mén)店的日常盈利保障了團(tuán)隊(duì)的基本收益問(wèn)題；實(shí)體門(mén)店是線上營(yíng)銷(xiāo)的后勤部，直播互動(dòng)需要場(chǎng)地，網(wǎng)店銷(xiāo)售需要倉(cāng)庫(kù)囤貨，一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的實(shí)體門(mén)店可以解決許多基本問(wèn)題；實(shí)體門(mén)店也為本地的二次元小伙伴日常的社交提供了一個(gè)固定的平臺(tái)。

“體”包含了兩重含義，第一重就是整個(gè)漫展的立體化商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。由于三個(gè)“面”受眾是統(tǒng)一的，宣傳需求是統(tǒng)一的，產(chǎn)品不相互排斥，因此漫展這個(gè)具有宣傳和培養(yǎng)用戶(hù)群方面先天優(yōu)勢(shì)的“面”，其實(shí)也具有橋梁的作用。在漫展的宣傳上加上網(wǎng)店與實(shí)體店面的信息，在漫展的現(xiàn)場(chǎng)融入網(wǎng)店的產(chǎn)品與實(shí)體店的服務(wù)，這樣才可以最大化地發(fā)揮漫展的宣傳價(jià)值。

“體”的第二重含義是指把漫展和地方的動(dòng)漫圈視為一個(gè)整體。這樣，漫展所承擔(dān)的就不只是單純的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，其還被賦予了引導(dǎo)地方漫圈健康發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。這就對(duì)動(dòng)漫展的質(zhì)量提出了較高的要求。

從漫展主辦方的角度分析，舉辦優(yōu)質(zhì)漫展的核心目標(biāo)是培養(yǎng)長(zhǎng)期忠實(shí)用戶(hù)。

由于地方性動(dòng)漫展的影響力在于本地二次元群體對(duì)漫展本身的認(rèn)可度，在實(shí)踐中，漫展的主辦方們也試圖通過(guò)提高漫展互動(dòng)環(huán)節(jié)的社交性，在提升漫展娛樂(lè)性的同時(shí)營(yíng)造更具有親和力的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者認(rèn)可度的提高。一場(chǎng)漫展的內(nèi)容與理念一旦為當(dāng)?shù)氐囊徊糠侄卧后w所認(rèn)同接受，其影響力會(huì)在這一部分消費(fèi)者中持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間。受我國(guó)目前三四線城市的高等學(xué)府較少的影響，一般三四線城市中的二次元群體以中學(xué)生為主；二次元的核心群體絕大多數(shù)都是從初中甚至小學(xué)就開(kāi)始接觸動(dòng)漫作品，并通過(guò)線上的興趣群與線下的聚會(huì)進(jìn)入二次元的社交圈，因此，漫展作為本地較大規(guī)模的同好線下見(jiàn)面會(huì)，其對(duì)于發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)新人認(rèn)識(shí)、加入漫圈起到指導(dǎo)的作用。

從商家的角度出發(fā)，“泛二次元化”現(xiàn)象之所以被社會(huì)各界與資本市場(chǎng)所關(guān)注，其核心還是二次元群體穩(wěn)定的用戶(hù)黏性令商家心動(dòng)。對(duì)于動(dòng)漫周邊商家而言，無(wú)論是大量二次元愛(ài)好者的聚集，還是各種周邊產(chǎn)品產(chǎn)生的集聚效應(yīng)加上現(xiàn)場(chǎng)特地營(yíng)造的二次元氛圍，都是商家所希望的銷(xiāo)售環(huán)境；對(duì)于游戲廠商而言，漫展前期的宣傳與現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)便是最快速建立口碑知名度的渠道之一。因此對(duì)于商家而言，把握住本地最優(yōu)質(zhì)的漫展，就相當(dāng)于把握住本地最好的市場(chǎng)。

從消費(fèi)者的角度而言，參加漫展的基本需求在于滿(mǎn)足自身對(duì)于二次元的文化需求與展示自身、結(jié)識(shí)同好的社交需求兩點(diǎn)。一場(chǎng)優(yōu)質(zhì)的漫展可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)游戲環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)讓大多數(shù)觀眾融入到現(xiàn)場(chǎng)熱烈的環(huán)境中，而漫展打造的爆款產(chǎn)品可以基本滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)于當(dāng)下最流行文化的追求。

從地方特色文化發(fā)展的角度考慮，二次元亞文化的發(fā)展本質(zhì)上是地方文化創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。日本的熊本熊這一形象的成功打造，其實(shí)就是地方文化創(chuàng)新的具體體現(xiàn)，而秋葉原作為“宅男圣地”，池袋作為“腐女圣地”的文化包容性與創(chuàng)造性，為之帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)豐富了城市的內(nèi)涵，使城市煥發(fā)新的生命力。一場(chǎng)地方性漫展最大的成功，不在于創(chuàng)造了多大的物質(zhì)財(cái)富，而在于是否能夠正確引導(dǎo)城市的年輕人通過(guò)各種方法不斷發(fā)掘本地的特色，重新思考定義并對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化進(jìn)行新的闡釋?zhuān)钩鞘袩òl(fā)新的生命。

總而言之，漫展本身最大的價(jià)值并非其依靠聚集人群創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是通過(guò)鼓勵(lì)年輕人進(jìn)行文化創(chuàng)新所帶來(lái)的文化價(jià)值。一個(gè)地方性的漫展想要生存，主辦方需要做的是完善與漫展相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈的對(duì)接；一個(gè)地方性的漫展想要發(fā)展，充分利用居民對(duì)于地方特色文化的認(rèn)同感是被當(dāng)?shù)囟卧后w與三次元群體同時(shí)接受的關(guān)鍵。

三、對(duì)漫展行業(yè)的展望

綜上所述，我國(guó)漫展市場(chǎng)存在的漫展數(shù)量多、質(zhì)量參差不齊、惡性競(jìng)爭(zhēng)激烈的問(wèn)題越發(fā)清晰，但最核心的問(wèn)題還是主辦方?jīng)]有發(fā)揮漫展最重要的核心競(jìng)爭(zhēng)力——文化創(chuàng)新。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，這些問(wèn)題在城市規(guī)模有限、消費(fèi)市場(chǎng)較落后、市民思想較為保守的三四線城市尤為明顯，這些情況本質(zhì)上是由于我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)增速放緩造成的。過(guò)低的行業(yè)門(mén)檻必然造成市場(chǎng)的混亂，行業(yè)缺乏監(jiān)管組織機(jī)構(gòu)使組織小型動(dòng)漫展經(jīng)濟(jì)成本較低、投資風(fēng)險(xiǎn)較小、市場(chǎng)發(fā)展空間較大的種種優(yōu)點(diǎn)，最終成為了導(dǎo)致市場(chǎng)混亂的原因。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，我國(guó)政府逐步加強(qiáng)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，全國(guó)各大城市也都推出相關(guān)政策支持和推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，政府也在不斷加大對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)督管理力度，以避免文化市場(chǎng)由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自發(fā)性與無(wú)序性走上惡性發(fā)展的歧途。然而目前的困境只是暫時(shí)的，我們有理由相信隨著有關(guān)部門(mén)開(kāi)展的有效監(jiān)督與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于行業(yè)從業(yè)者的優(yōu)勝劣汰，動(dòng)漫會(huì)展這一行業(yè)的亂象會(huì)逐漸得到有效的控制，希望在我國(guó)的三四線城市如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，最終會(huì)涌現(xiàn)出一批融合了地方特色與時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀動(dòng)漫展會(huì)，成為我國(guó)漫展行業(yè)一道靚麗的風(fēng)景線。

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王乾元，男，湖北襄陽(yáng)人，湖北文理學(xué)院管理學(xué)院學(xué)生，襄陽(yáng)大學(xué)生動(dòng)漫文化節(jié)項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人；

羅婧，通訊作者，湖北文理學(xué)院講師，研究方向：宏觀經(jīng)濟(jì)。

F272

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1008-4428（2017）03-31-03

本文受?chē)?guó)家級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目襄陽(yáng)大學(xué)生動(dòng)漫文化節(jié)資助，項(xiàng)目編號(hào)20161051901。