何明欽

摘 要：作文教學(xué)耗時(shí)耗力，但學(xué)生寫出來的文章卻常常不盡如人意，滿紙假話、大話、空話，缺少真情實(shí)感，貼不近生活，看不到自我。本文秉承寫作要貼近生活貼近自我的指導(dǎo)思想探討作文教學(xué)如何做到貼近自我，坦誠為文的問題，為學(xué)生寫作找到生活和自我的結(jié)合點(diǎn)架起一座便捷的橋梁。

關(guān)鍵詞：貼近；自我；坦誠；思想；個(gè)性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》最初的版本中對(duì)作文的表述，最關(guān)鍵的一條是貼近生活。我們知道，客觀生活是美的發(fā)源地，是寫作的源頭活水，寫作當(dāng)然要取材于生活。但這不等于可以忽視創(chuàng)作的主體，漠視主體的心理感受。一旦離開主體的這種充耳不聞的心理感受，空談貼近生活，那都是無意義的，寫出來的文章反而與生活產(chǎn)生了遙遠(yuǎn)的距離。比如，作文題《我心目中的孔子》。要寫好這篇文章就要去貼近孔子。孔子是偉大的教育家、哲學(xué)家，是不屈不撓地踐行“仁”的學(xué)說的思想家。而我們的大部分學(xué)生貼不近孔子，他們無法在想象中把偉大變成自己的感覺，把不屈不撓變成自己的體悟。如果能從學(xué)生的真實(shí)感悟和切身體會(huì)出發(fā)去寫，讓孔子“貼近”自己的理解和感知，寫對(duì)孔子從最初的無知、討厭，到后來讀到他著作，找出與自己生活、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷相似點(diǎn)后欣喜，特別是對(duì)經(jīng)典句子的理解，欣賞，并把它們作為自己學(xué)習(xí)、生活的指路明燈的心靈歷程，那么，這樣的文章起碼比較真實(shí)地寫出了學(xué)生自我的理解與心靈的感悟。教師要注重文化的熏陶和精神的感染，為學(xué)生打好終身學(xué)習(xí)的底子與終生精神發(fā)展的底子，以保證每一個(gè)人的“一生可持續(xù)發(fā)展”，課堂作文教學(xué)要體現(xiàn)以人為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)人全面與和諧發(fā)展，為學(xué)生構(gòu)建一座巍峨的精神長(zhǎng)城。錢理群所說的課堂作文教學(xué)應(yīng)以“立人”為中心，要重視對(duì)人的獨(dú)立，自由精神的養(yǎng)成，就是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力，“對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”，從而讓作文貼近自我的感受和思考。

那么如何才能做到貼近自我，坦誠為文呢？

一、 貼近自我，就是要寫出七情六欲，說出真話

貼近自我，就是指貼近自己的年齡、生長(zhǎng)環(huán)境的特點(diǎn)，貼近自己的心靈，貼近自己的七情六欲；貼近自我是指貼近有年齡特點(diǎn)的自我，有秘密的苦惱和自豪的自我，有各種各樣情感體驗(yàn)的自我。看看《小賊偷書看》這篇文章——

晚上十點(diǎn)鐘，我上床睡覺去了。出于習(xí)慣，順手拿上手電筒和《數(shù)學(xué)司令》鉆到被窩里看。想想怪可笑的，讀會(huì)兒書，我卻像是個(gè)小賊。沒一會(huì)兒工夫，我就沉浸在了故事的情節(jié)中……

不知道什么時(shí)候，門一響，我媽又飄了過來，嚇得我毛骨悚然。趕緊把手電筒和書藏在枕頭下面，然后閉上眼睛。媽媽看沒有動(dòng)靜，輕輕關(guān)上門走了。

“呼——”我吸了一口涼氣，自言自語說：“幸好沒發(fā)現(xiàn)，干脆再看一會(huì)兒?！痹娇丛饺肷?，越看越入神。不好！我媽怎么又飄進(jìn)來了？我趕緊收起來電燈和書，閉上眼睛，睡了。

偷看書，和媽媽捉迷藏，真好！不過倒像個(gè)小賊……

這篇小文章，寫的是不登大雅之堂的小事一樁，但是，像這樣的“小賊”一樣偷偷看書的事，很多同學(xué)都真實(shí)地經(jīng)歷過。因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)把孩子的閱讀看做“不務(wù)正業(yè)”、“影響學(xué)習(xí)”而進(jìn)行干預(yù)。家長(zhǎng)刻意“禁止”或“限制”，孩子只好因人而異，選擇適合自己“偷看”的“賊”方法，和家長(zhǎng)捉貓貓。這就是孩子最平凡的生活、最貼近的生活，也沒有什么“偉大”可言。所以，這樣的材料，大家會(huì)認(rèn)為上不了臺(tái)面，不屑于去寫。但這位同學(xué)寫了，她敢于說真話，敢于說心里話，敢于把自己做“小賊”的事展示給大家看。她不僅揭示了這種家長(zhǎng)限制孩子閱讀的現(xiàn)狀，而且在十分自然的表述中，寫出了自己酷愛閱讀的心性，寫出了自己撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣的閱讀渴望。這就很好地貼近有年齡特點(diǎn)的自我，貼近了自己的生長(zhǎng)環(huán)境，貼近自己的心靈，貼近了自己的七情六欲。

二、 貼近自我就是要喚醒自我，找到自我

自我，就是自己與別人不同的感覺、思緒。把這個(gè)沉睡的自我喚醒，就叫做“找到自我”。朱自清先生在《荷塘月色》中，就有兩個(gè)自我。一個(gè)是平常的自我。那是一個(gè)“愛熱鬧，也愛冷靜，愛群居，也愛獨(dú)處的我”；另一個(gè)就是“超出了平?！钡淖晕?，是“享受著獨(dú)處的妙處”的自我。在這里，朱自清先生喚醒了自我，找到了自我——寧靜的，自由的。于是，真情實(shí)感就流露出來了。

寫作是需要真情實(shí)感的，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，一語道出了作文的實(shí)質(zhì)。作文是什么？是生命的跳動(dòng)！是每個(gè)人對(duì)自己生命的撫摩。無論是遐思、對(duì)話、傾訴，還是喃喃自語、沉醉欣喜、自責(zé)反思……都是心的律動(dòng)、思維的智慧、情感的智慧、心靈的智慧。因而，感情真摯非常重要。一篇好的文章應(yīng)該要寫出自己真正的心靈體驗(yàn)，盡量不照經(jīng)典文學(xué)作品中的那個(gè)樣子去寫。寫母親就要寫出自己獨(dú)特的心理體驗(yàn)的母親，而不是一味的朱德式的或者冰心式的母親。記得之前有一個(gè)學(xué)生，就是寫自己的母親如何注重打扮，注重生活的品位，以此來作為其生存的資本。這個(gè)作者拒絕假面，坦誠為文，寫出了自己的真情實(shí)感，不失為一篇好文章。泰戈?duì)柕脑姼琛督鹕ā穼懏?dāng)孩子出現(xiàn)在母親面前的時(shí)候，母親對(duì)他的疼愛，卻并不是用諸如“寶貝”之類的語言來表現(xiàn)，而是用了責(zé)罵的語言：“你到哪里去了，你這壞孩子？”孩子卻并不因?yàn)槟赣H的責(zé)難而害怕，相反，更加調(diào)皮起來：“我不告訴你?！边@樣寫，使語言豐富起來，寫出了真情實(shí)感，也貼近了生活，找到了自我。

三、 貼近自我就是要展開想象，超越自我

貼近自我不是指貼近低層次的自發(fā)的自我，而是指貼近經(jīng)過理性調(diào)整的、按照文體規(guī)范書面化的高層次的自我。弗洛伊德認(rèn)為，“本我”是要經(jīng)過“超我”的監(jiān)督，用“超我”來約束“本我”。這種超越只有在想象領(lǐng)域中才能實(shí)現(xiàn)。因而，只有在想象中，真正地貼近自我，才能深化自我，超越自我，創(chuàng)造自我，提高自我。為文是需要真情實(shí)感的，但是，真情實(shí)感往往被權(quán)威的感覺壓抑著，這就需要突破這層壓抑。突破壓抑不但要從別人的套話中解放出來，還要放飛自由的想象的翅膀，張揚(yáng)個(gè)性。情感和智慧的生長(zhǎng)，是潛移默化的，往往并不在意識(shí)領(lǐng)域，而是在潛意識(shí)領(lǐng)域，因而是沒有感覺的。而為文則是使之進(jìn)入意識(shí)，從自發(fā)到自覺，在黑暗中摸索，從朦朧中浮現(xiàn)，這一切都是在想象的境界進(jìn)行的。而想象的境界是假定的，不是真的，是超越生活的。越是虛實(shí)相生，越有生動(dòng)的情趣。想象與作文有著深層的、內(nèi)在的、不可分割的關(guān)系。作文，其實(shí)就是把貼近自己的事拿來，放在想象中構(gòu)思故事。確切地說，絕對(duì)地貼近生活，沒有任何想象虛擬，也就寫不出作文來。作者不但在作文的時(shí)候要沉浸在豐富的想象中，而且還要在作文中創(chuàng)設(shè)一個(gè)想象的空間，把讀者帶入一個(gè)全新的美好的境界。魯迅的《從百草園到三味書屋》：“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣?！庇万炔豢赡軙?huì)低唱，蟋蟀也不可能會(huì)彈琴，魯迅這樣說似乎是違反了生活的真實(shí)，但卻是極其生動(dòng)形象的。為什么呢？因?yàn)樗N近了兒童的心理，貼近了兒童才有的想象。在兒童純真的世界，用手指按住斑蝥的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧；聽說吃了何首烏根便可以成仙，于是常常拔它起來，還弄壞了泥墻。這就使得這一切都帶上兒童的想象，顯得天真爛漫起來。因?yàn)橄胂螅髡叱阶晕?，?chuàng)造自我，從而更好地貼近了作者自我。

四、 貼近自我，就是要表達(dá)思想，彰顯個(gè)性

巴斯卡說，人是有思想的蘆葦，把自己定格為一枝有思想的蘆葦，會(huì)散發(fā)出無數(shù)思想與智慧的種子。在作文教學(xué)中，要使學(xué)生在提高寫作能力的同時(shí)，張揚(yáng)個(gè)性，做一枝有思想的蘆葦。對(duì)于一個(gè)在考試中屢屢失敗的同學(xué)，一般的同學(xué)會(huì)怎么看呢？無非就是對(duì)他不屑一顧，或者是產(chǎn)生一點(diǎn)同情心。但是，如果有的同學(xué)富有人文精神，有著更高的精神境界，從人性的角度出發(fā)來寫，寫出這個(gè)陷在考試制度中的人物的無奈，承受的巨大的心理壓力和心里深處的矛盾，那就理解深刻了，能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。這樣的寫作就有著自己獨(dú)特的思想，張揚(yáng)了自己的個(gè)性，顯得與眾不同，獨(dú)具匠心，而不是人云亦云。

當(dāng)代寫作心理理論認(rèn)為，寫作過程是一種復(fù)雜的心理過程，它涉及注意、感知、記憶、想象、情緒等多種心理活動(dòng)。學(xué)生寫作能力的形成和提高，離不開觀察能力、想象能力、思維能力的形成與提高。因此，要從根本上改變傳統(tǒng)的課堂作文教學(xué)模式，必須探究并遵循學(xué)生作文過程中的心理規(guī)律，深入開展課堂作文育人教學(xué)的實(shí)踐與研究活動(dòng)，而貼近自我，坦誠為文就是通過探究并遵循學(xué)生作文過程中的心理規(guī)律，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)的一種行之有效的作文指導(dǎo)思想和教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

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