呂潤楠

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院，武漢 430070）

信息時代的貨幣形態(tài)

呂潤楠

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院，武漢 430070）

貨幣是在特定經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)具有公信力的計(jì)量價值與代表財(cái)富的符號體系，不同時代所產(chǎn)生的主導(dǎo)貨幣各有不同，前農(nóng)業(yè)時代以實(shí)物貨幣為主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)時代以金屬鑄幣為主導(dǎo)，工業(yè)時代以法定紙幣為主導(dǎo)，而信息時代則是以信息貨幣為主導(dǎo)。信息貨幣是以數(shù)據(jù)和密碼形式存在的貨幣，以上網(wǎng)時間與耗費(fèi)流量之積表示的“網(wǎng)幣”，可以作為未來世界本位貨幣的選項(xiàng)來認(rèn)真考量。

信息時代；主導(dǎo)貨幣；網(wǎng)幣

信息時代就是信息資源成為第一資源、信息處理能力成為第一生產(chǎn)力、社會高度信息化的時代。信息時代也有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)，但所有這些產(chǎn)業(yè)都是建立在信息化智能化基礎(chǔ)之上，因而生產(chǎn)效率之高超過以往任何時代。信息時代雖然也有信息不對稱，但供給信息與需求信息能夠很好地匹配，定制經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)初露端倪，貨幣信息化方興未艾。不同時代所產(chǎn)生的主導(dǎo)貨幣各有不同，前農(nóng)業(yè)時代實(shí)物貨幣主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)時代金屬鑄幣主導(dǎo)，工業(yè)時代法定紙幣主導(dǎo)，信息時代則是信息貨幣主導(dǎo)。

一、貨幣的形態(tài)與本質(zhì)

人類發(fā)明貨幣是一個相當(dāng)長的過程。在人類早期，由于能力有限，食物等能夠滿足人需要的物品非常匱乏，當(dāng)時的人們主要需要滿足的就是吃飽穿暖，也就是要活下來。由于能夠滿足人需要的物品匱乏，自然界雖然有很多物質(zhì)，卻大部分無法滿足人的需要，甚至?xí)θ藗兊纳鼧?gòu)成威脅。由于需要單一，再加上物品匱乏，交易無從談起?？墒?，在某個特殊的時期，可能也會一時收獲頗豐，短期無法消費(fèi)完，從而產(chǎn)生與其他人進(jìn)行交換的可能。不過，這時候的交換，就是直接的物物交換，其規(guī)模是非常小的，也只能偶爾為之，直接的物物交換無須貨幣的幫助。貨幣起源于商品交換，作為商品交換過程發(fā)展的必然產(chǎn)物，貨幣形態(tài)也在商品經(jīng)濟(jì)的矛盾運(yùn)動中不斷發(fā)展演變。特定時代的主導(dǎo)貨幣形態(tài)與特定社會生產(chǎn)力水平與社會交換水平息息相關(guān)。當(dāng)生產(chǎn)力水平較低而且交換的頻度與廣度都很有限時，貨幣的主導(dǎo)形態(tài)就是特殊商品。這類特殊商品是具有一定使用價值的交換價值承載物。當(dāng)生產(chǎn)力水平提高導(dǎo)致交換的頻度與廣度大幅提高，以特殊商品形態(tài)存在的貨幣的供給量無法滿足要求，就會出現(xiàn)代替特殊商品的代用貨幣，代用貨幣除了能夠滿足人們交易需求外并沒有其他使用價值。當(dāng)交換的頻度與廣度提高到代用貨幣的供給量都無法滿足交換需求時，由公權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)行的以一定的信用為擔(dān)保而自身的供給成本微乎其微的各類信用貨幣便應(yīng)運(yùn)而生。貨幣到底是什么?馬克思和一些當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家均認(rèn)為，“貨幣是一種社會關(guān)系”，“既然貨幣流通本身使鑄幣的實(shí)際含量同名義含量分離，使鑄幣的金屬存在同它的職能存在分離，所以在貨幣流通中就隱藏著一種可能性：可以用其他材料做的記號或用象征來代替金屬貨幣執(zhí)行鑄幣的職能?！盵1]在這種可能性存在的條件下，于是就出現(xiàn)了金記號、銀記號、銅記號和紙記號。這些記號都是象征性的貨幣，“而用一種象征性的貨幣來代表另一種象征性的貨幣是一個永無止境的過程。”[2]貨幣理論，是任何經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)之一。在貨幣理論上犯錯誤，而且是這樣嚴(yán)重的錯誤，將意味著整個經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的破產(chǎn)。

而米爾頓·弗里德曼和新凱恩斯主義的明星經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哈佛大學(xué)的年輕教授曼昆（N.Gregory Mankiw）卻說：“貨幣是經(jīng)濟(jì)中人們經(jīng)常用于購買其他人的物品與勞務(wù)的一組資產(chǎn)?！盵3]在其《貨幣哲學(xué)》中，社會學(xué)家西美爾則把貨幣視作為“一切價值的公分母”“價值的現(xiàn)金化”（mobilisierung）：“貨幣是人與人之間交換活動的物化（reification），是一種純粹功能的具體化?！盵3]本文認(rèn)為，貨幣是人類在交換實(shí)踐中探索出來的提高交易效率的工具，本質(zhì)是在特定經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)具有公信力的計(jì)量價值與代表財(cái)富的符號體系。實(shí)物貨幣是商品的等價物與價值符號，金屬貨幣則是實(shí)物貨幣的價值符號，而代用貨幣則是金屬貨幣的符號，而電子貨幣則是代用貨幣的符號。貨幣的形態(tài)遵循由實(shí)到虛，由具體到抽象的演化趨勢，但其作為特定經(jīng)濟(jì)圈的財(cái)富的價值符號的本質(zhì)卻一脈相承。

二、信息時代的電子貨幣與數(shù)字貨幣

隨著現(xiàn)代信用制度和電子技術(shù)的發(fā)展，貨幣形式的發(fā)展從有形到無形，逐步產(chǎn)生了電子貨幣。電子貨幣英語為：e-money；digitalmoney；e-cash；e-currency；electroniccash；electronicmoney；electronic wallet。電子貨幣實(shí)質(zhì)上是消費(fèi)者向電子貨幣的發(fā)行者支付傳統(tǒng)貨幣，而發(fā)行者把與傳統(tǒng)貨幣的相等價值，以電子形式存儲在消費(fèi)者持有的電子設(shè)備中，可以在互聯(lián)網(wǎng)上或通過其他電子通信方式進(jìn)行支付的手段。電子貨幣說到底不過是觀念化的貨幣信息，它實(shí)際上是由一組含有用戶的身份、密碼、金額、使用范圍等內(nèi)容的數(shù)據(jù)構(gòu)成的特殊信息，因此也可以稱其為數(shù)字貨幣。人們使用電子貨幣交易時，實(shí)際上交換的是相關(guān)信息，這些信息傳輸?shù)介_設(shè)這種業(yè)務(wù)的商家后，交易雙方進(jìn)行結(jié)算，要比現(xiàn)實(shí)銀行系統(tǒng)的方式更省錢、更方便、更快捷。

國與國之間大宗商品的支付，極有可能成為未來數(shù)字貨幣的重要支付形式。數(shù)字貨幣支付只要和幾個數(shù)字貨幣支付中心簽訂一些現(xiàn)金轉(zhuǎn)換協(xié)議，配合多重簽名；付款過程中只要使用數(shù)字貨幣錢包的時候小心一點(diǎn)，不加錯小數(shù)點(diǎn)，就OK，多大的金額也不用愁心。當(dāng)然也許有人會質(zhì)疑，數(shù)字貨幣價格波動怎么辦?數(shù)字貨幣也可以做套期保值鎖定匯率的。據(jù)了解，人民銀行目前已部署了重要力量研究和探討區(qū)塊鏈應(yīng)用技術(shù)，用以加強(qiáng)數(shù)字貨幣的安全性。伴隨著區(qū)塊鏈技術(shù)的成熟，數(shù)字貨幣面世之日也即將到來，金融行業(yè)更是受其影響，就像比特幣一樣，從當(dāng)初的7元人民幣到現(xiàn)在的價值，都代表著數(shù)字貨幣時代的強(qiáng)勢到來，放眼看看現(xiàn)在的金融市場，陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)各種各樣的山寨幣、虛擬幣，可想而知里面的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。

三、信息時代的網(wǎng)幣

所謂注意力，從心理學(xué)上看，就是指人們關(guān)注一個主題、一個事件、一種行為和多種信息的持久程度。它有如下幾個特點(diǎn)：一是它是不能共享和無法復(fù)制的；二是它是有限的、稀缺的；三是它有易從眾的特點(diǎn)，受眾可以相互交流、相互影響；四是注意力是可以傳遞的，名人廣告就說明了這一點(diǎn)，受眾的注意力可以由自己關(guān)注的名人到名人所做的廣告物——產(chǎn)品；五是注意力產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值是間接體現(xiàn)。在把注意力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值的過程中，媒體既是注意力的主要擁有者。當(dāng)今世界，各大經(jīng)濟(jì)體圍繞世界貨幣體系的主導(dǎo)權(quán)的競爭異常激烈，美元、歐元、人民幣、日元、英鎊等都在競爭世界貨幣的本位貨幣資格。但從信息時代的發(fā)展趨勢看，最有希望作為世界貨幣本位的一定與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)，比特幣只是初露端倪，但世界貨幣本位不可能是比特幣，因?yàn)樗鼮榱吮ＷC其稀缺性而設(shè)定了其最大數(shù)量，且比特幣的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)規(guī)模的增速，將導(dǎo)致貨幣本身的增值速度快過資產(chǎn)增值，降低人們從事生產(chǎn)的積極性。貨幣歸根結(jié)底是價值的標(biāo)準(zhǔn)，而人的生命、人的勞動、人的上網(wǎng)活動是最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)。因此，本文認(rèn)為，如果中國率先推出“網(wǎng)幣”（Netcoin)，中國網(wǎng)民數(shù)量世界第一，最有希望把網(wǎng)幣發(fā)展成為世界貨幣。網(wǎng)幣的單位可以確定為1網(wǎng)元=1G×1h，即一個網(wǎng)民上網(wǎng)一個小時、耗費(fèi)流量1G的話則創(chuàng)造了1網(wǎng)元，每個網(wǎng)民都有唯一的網(wǎng)元賬戶，網(wǎng)元可以在互聯(lián)網(wǎng)中購買相應(yīng)的服務(wù)，并能夠與人民幣進(jìn)行兌換。這一想法在技術(shù)上是完全可行的，全能的上網(wǎng)計(jì)時器軟件早已研發(fā)出來，有一款上網(wǎng)時長及流量監(jiān)控軟件，全面支持3G上網(wǎng)、無線WIFI、ADSL、GPRS、CDMA、LAN、ISDN一線通及普通Modem撥號等上網(wǎng)方式。時長和流量均可以同時統(tǒng)計(jì)，隨時了解自己上網(wǎng)的費(fèi)用情況，更有速度圖表實(shí)時追蹤上網(wǎng)速度。利用該軟件，能夠迅速地計(jì)算出網(wǎng)民上網(wǎng)創(chuàng)造的網(wǎng)元金額即信息價值。樹立“上網(wǎng)就是造錢”的新理念，真正把注意力經(jīng)濟(jì)落到真金白銀上面來。

[1]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975：145-146.

[2]馬克思恩格斯全集：第13卷[M].北京：人民出版社，1962：103.

[3]西美爾.貨幣哲學(xué)[M].陳戎女，等，譯.北京：華夏出版社，2002.

[責(zé)任編輯 陳丹丹]

F820

A

1673-291X（2017）21-0082-02

2017-02-07

呂潤楠（1997-），男，湖北荊州人，本科，從事信息時代的金融創(chuàng)新研究。