湯敏??

摘要：史料是進行歷史研究和歷史學習的基礎，是學生與過去的歷史建立聯(lián)系的媒介。隨著新課程改革的不斷深入，新材料、新情境成為高考歷史試題趨于穩(wěn)定的特點。材料的比例不斷增加，形式日益多樣，對學生材料處理能力的考查更加突出。材料不僅是主觀性題目的主要載體，材料型選擇題也已成為客觀性試題的基本考察模式，如何引導學生掌握這類題目的解題技巧，本文就結(jié)合筆者的教學實踐談一些認識。

關鍵詞：史料；立意；學科素養(yǎng)

一、 材料選擇題

1. 題干中存在強調(diào)、轉(zhuǎn)折關系。

【例】布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說的‘工業(yè)文明正處于合成一個能夠容納世界整體的共同文明的過程之中。所有文明已經(jīng)正在或?qū)⒁艿剿臎_擊。然而，即使假定世界原有文明或早或晚終將采納相同的技術……我們在長時期內(nèi)仍然將面對事實上非常不同的各種文明?！弊髡咴诖藦娬{(diào)的是（）

A. 工業(yè)文明正在以其獨特優(yōu)勢席卷世界

B. 不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征

C. 文明在走向統(tǒng)一的過程中呈多元狀態(tài)

D. 不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合

解析：如果在材料中出現(xiàn)“然而、但、尤其”這樣表示轉(zhuǎn)折意義的關聯(lián)詞，那么轉(zhuǎn)折部分即是強調(diào)部分，是題眼所在，我們需要特別關注。回到上面題目嘗試分析：“然而，即使假定世界原有文明或早或晚終將采納相同的技術……在長時期內(nèi)仍然將面對事實上非常不同的各種文明” 就是題眼所在。通過閱讀可以看出，即使原有文明受到?jīng)_擊，呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢，原有的特征仍然會在一定程度上保留，即未來的世界文明仍然是多元的文明……B、D項都僅涉及了其中一個方面；A項材料未體現(xiàn)，故選C。

如若再上升到文明史觀的層面，實際上是說在工業(yè)文明沖擊下，落后的農(nóng)耕文明必然會發(fā)生變化，吸收先進的工業(yè)文明的成果，體現(xiàn)出向著未來進步的趨向。但是受到工業(yè)文明沖擊下的民族，并不能完全的否定本民族的傳統(tǒng)文明，世界文明繼續(xù)呈現(xiàn)著多元化的局面。

2. 題干材料呈現(xiàn)并列關系。

《春秋左傳》中有一段關于宗法制的記載：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜?！保o適：沒有嫡子。鈞：均等。）這段記載說明（）

A. 宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人

B. 春秋時期只能靠占卜來解決繼承問題

C. 古代宗法制有一套相對完整的實施辦法

D. 賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)

解析：解題關鍵是堅持整體看問題，兼顧各個部分，防止以偏概全，客觀評價題干所述事件。考點指向商周時期的政治制度——宗法制。主要考查學生的分析判斷能力，材料信息表明：王如果沒有嫡子，就選擇立年長的，如果年齡相當，那就選擇品德修養(yǎng)高的，品德修養(yǎng)也相當?shù)脑?，那就用占卜。這說明古代宗法制有一套相對完整的實施辦法，A、B、D都僅體現(xiàn)了其中一個方面，故選C。

二、 材料解析題

材料解析題通常是呈現(xiàn)出一定的材料，要求學生通過對材料進行理性認識和規(guī)律的提煉，針對材料中涉及的某個問題或現(xiàn)象提出自己的看法或認識，進而揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)或特性。命題的立意是聯(lián)系實際、知古鑒今，常會涉及政治民主化、制度創(chuàng)新等問題，需要教師引導學生站在素養(yǎng)立意的高度思考，時代的進步、社會的發(fā)展需要公民具備怎樣的歷史認識和基本素養(yǎng)？

1. 啟示類

材料一法國《1791年憲法》將《人權(quán)宣言》置于篇首，在正文中規(guī)定：一、 主權(quán)屬于國民；二、 立法權(quán)委托給由人民自由選出的暫時性的代表們所組成的國民議會；“行政權(quán)委托給國王；司法權(quán)委托給由人民選出的審判官行使之。

材料二《中華民國臨時約法》規(guī)定：中華國民之主權(quán)，屬于國民全體；中華民國國民一律平等；無種族、階級、宗教之區(qū)別；國民依法享有人身……

結(jié)合所學知識，概述法國《1791年憲法》和《中華民國臨時約法》頒布后，兩國民主力量與專制勢力的斗爭歷程，從中你得到什么歷史啟示？

從素養(yǎng)立意的角度引導學生明確題目作答的方向即如何認識民主政治的發(fā)展趨向及特點，即：政治民主化是歷史發(fā)展的必然趨勢，民主的道路不可能一帆風順。

2. 說明類

材料徐光啟曾長期輾轉(zhuǎn)苦讀，深知當時流行的陸王心學，實為誤國害民。徐光啟走上了積極主張經(jīng)世致用、崇尚實學的道路。萬歷二十三年（1595），徐光啟開始與傳教士郭居靜交往。使他第一次知道……

徐光啟的家鄉(xiāng)地處東南沿海，水災和風災頻繁，鑒于歷年水旱災害嚴重影響群眾生活，這使他很早就對救災救荒感興趣，從2 1歲起就開始留意“水法”，對農(nóng)田水利不斷“周咨博訪”。

——以上材料摘編自《徐光啟傳》和《徐光啟評傳》

結(jié)合材料，分析徐光啟取得科學成就的主要途徑，并簡要評價徐光啟的科學精神。

從素養(yǎng)立意的角度，引導學生明白題目作答的方向即當代合格公民素養(yǎng)的內(nèi)涵，也即歷史作為人文學科其教育功能的體現(xiàn)。結(jié)合材料，不難得出優(yōu)質(zhì)答案。即：傳承與借鑒相結(jié)合；注重科學實踐和科技創(chuàng)新；以家國情懷，倡導經(jīng)世致用等，這種精神給后人以深刻的教育和啟迪，同時也凸顯了高考的教育功能。endprint