林毓君

摘 要： 古詩(shī)朗誦作為高師口語(yǔ)課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，日益受到重視，尤其在當(dāng)今國(guó)學(xué)復(fù)興的背景下?？v觀高師口語(yǔ)教學(xué)課堂，學(xué)生常常呈現(xiàn)出詩(shī)自詩(shī)、誦歸誦的狀態(tài)。這是朗誦內(nèi)化不足的體現(xiàn)。梳理古詩(shī)內(nèi)容、尋找原發(fā)情感、盡可能還原古詩(shī)意境、把握文體特點(diǎn)、利用語(yǔ)勢(shì)等都是完成古詩(shī)朗誦內(nèi)化的重要途徑。

關(guān)鍵詞： 內(nèi)化 朗誦能力 古詩(shī)朗誦

一、古詩(shī)朗誦現(xiàn)狀

古詩(shī)朗誦作為高師口語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，已經(jīng)越來(lái)越受到重視。不過(guò)，在高師課堂上瑯瑯書聲背后，在時(shí)空限制的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)文本進(jìn)行的有聲語(yǔ)言二度創(chuàng)作中，朗誦者是否真正將古詩(shī)的內(nèi)涵、情感比較準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，似乎在課堂及課后并未真正實(shí)施到位，而多年學(xué)習(xí)之后讀起古詩(shī)來(lái)還停留在詩(shī)自詩(shī)、讀歸讀的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。筆者認(rèn)為，這是朗誦內(nèi)化不足的表現(xiàn)。內(nèi)化，即朗誦者對(duì)作家、內(nèi)容、思想等作品各方面的深刻理解和把握，不僅看外部技巧如何絢麗，支撐技巧的內(nèi)部因素如作者態(tài)度、思想感情的表達(dá)是否準(zhǔn)確，更應(yīng)該引起重視。高師專業(yè)的學(xué)生在文化知識(shí)基礎(chǔ)上具備把握作品的基本能力，但口語(yǔ)課堂中教師常常以視頻音頻資料代替自身朗誦進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生以看、聽(tīng)視頻音頻資料作為學(xué)習(xí)朗誦的重要方式，容易使外部技巧成為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，而作品的內(nèi)化卻忽視了。其實(shí)，作為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作，朗誦前的內(nèi)化是朗誦必不可少的重要步驟，甚至是朗誦的“神”——相較于聲音的外部技巧，朗誦者對(duì)作品的理解、對(duì)作家的認(rèn)識(shí)等因素才是朗誦的內(nèi)韻，它是支撐技巧的重要前提。因此，作為“把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)”[1]，朗誦需要先完成語(yǔ)言的內(nèi)化，聲音的外化在內(nèi)化的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

二、內(nèi)化如何進(jìn)行

在聲音呈現(xiàn)之前，朗誦者對(duì)作品進(jìn)行解讀，領(lǐng)會(huì)作家的境遇，體悟感情的生發(fā)處。對(duì)古詩(shī)內(nèi)容、感情基調(diào)的把握是朗誦者內(nèi)化的第一步。一些形式短小內(nèi)容淺顯、思想和情感單純的詩(shī)歌，如《靜夜思》、《詠柳》等，感情基調(diào)容易把握；如杜甫《聞官軍收河南河北》、李白《蜀道難》等作品，暗含作者坎坷的經(jīng)歷和復(fù)雜的情感，需要做好案頭工作，將古詩(shī)創(chuàng)作的前因后果了解清楚，脈絡(luò)梳理清晰，定好感情基調(diào)，體驗(yàn)準(zhǔn)確情感后進(jìn)行有聲語(yǔ)言的二度創(chuàng)作。古詩(shī)篇幅短小，朗誦中往往感情剛剛生發(fā)就瀕臨結(jié)束，在內(nèi)化時(shí)需注意感受起承轉(zhuǎn)合處的情感變化。這里往往蘊(yùn)含敘述、寫景向抒情、議論的轉(zhuǎn)化，朗誦者稍不注意，往往轉(zhuǎn)換得不夠自然。王安石的《泊船瓜洲》的頭兩句是敘述，后兩句是抒情。許多朗誦者都在第三句“春風(fēng)又綠江南岸”處直接進(jìn)入抒情狀態(tài)，使得前后語(yǔ)氣懸殊，似將詩(shī)歌分成兩截。其實(shí)，“春風(fēng)又綠江南岸”，既是景語(yǔ)又是情語(yǔ)。細(xì)細(xì)體味這句，“春風(fēng)”二字的理解比較關(guān)鍵。它一語(yǔ)雙關(guān)，既表達(dá)了時(shí)光流逝，又表達(dá)了身在異鄉(xiāng)無(wú)法體驗(yàn)故鄉(xiāng)春風(fēng)拂面的悵惘。有了這樣的解讀，朗誦時(shí)“春風(fēng)”二字必然不可能高起，而應(yīng)該與頭兩句的敘述語(yǔ)氣相承，并為“又綠”的感慨做鋪墊。這樣朗誦時(shí)可用低平調(diào)起承接上句的“數(shù)重山”，后以拖長(zhǎng)輕音表達(dá)突出“又綠”，使詩(shī)歌感情轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)勢(shì)平穩(wěn)行進(jìn)，詩(shī)意準(zhǔn)確傳達(dá)?？偠灾?，古詩(shī)朗誦，朗誦者必須深入古詩(shī)中，設(shè)身處地地仔細(xì)琢磨，勿使作者的心曲隱微由教師隨口吐出。只有感受并理解古詩(shī)的情感，主題的深刻性、對(duì)象的交流性才能負(fù)載在有聲語(yǔ)言中，實(shí)現(xiàn)由己達(dá)人的意圖[2]。

在內(nèi)容深入理解的基礎(chǔ)上，朗誦者需要把握古詩(shī)意境。意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品[3]。朗誦者通過(guò)對(duì)意象的分析把握住詩(shī)作的情感，結(jié)合對(duì)詩(shī)歌景物和環(huán)境的描繪體味詩(shī)歌的意境，以便二度創(chuàng)作時(shí)以聲音營(yíng)造意境。《靜夜思》中，抒情主人公床前望月，寂靜的夜晚、月亮的意象與思鄉(xiāng)的情感共同營(yíng)造出寂寞、清苦的詩(shī)境。詩(shī)中的靜境正是為思之切提供的，因此“床前明月光，疑是地上霜”二句須略收讀出，方才貼近原詩(shī)的靜境；若以朗聲大氣口讀來(lái)，就不夠準(zhǔn)確?！对铡烦尸F(xiàn)出來(lái)的則是熱鬧的動(dòng)境?！氨衤曋幸粴q除”，詩(shī)歌一開(kāi)篇就渲染了濃濃的節(jié)日氣氛，字里行間充滿了過(guò)節(jié)的喜悅之情。朗誦時(shí)宜以高平調(diào)大氣口朗聲完成，與詩(shī)歌意境相適。不可否認(rèn)，朗誦者對(duì)意境的把握來(lái)自于朗誦者自身敏感精微的古詩(shī)感受力，只有感受到才有可能表達(dá)清晰。因此，對(duì)古詩(shī)認(rèn)真研讀，真正理解并抓住詩(shī)歌“意”和“境”的相通點(diǎn)，使“意”為“境”著色，“境”為“意”添彩，才能讀出詩(shī)歌意境的精髓。讀出意境顯然對(duì)朗誦者提出很高的要求，這是所有朗誦者共同追求的境界。

理解古詩(shī)情感、意境，并不意味著內(nèi)化的結(jié)束，朗誦者對(duì)文體特點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)是朗誦準(zhǔn)確性的重要因素。朗誦者應(yīng)該了解甚至理解古詩(shī)的音韻、平仄、對(duì)仗、節(jié)奏、語(yǔ)法特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)，在朗誦過(guò)程中將古詩(shī)這些異于其他文體的特點(diǎn)通過(guò)聲音傳達(dá)給聽(tīng)眾/觀眾，才能將古詩(shī)的原貌真正傳達(dá)出來(lái)。以律詩(shī)節(jié)奏和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的關(guān)系為例。節(jié)奏是聲律的單位，一般說(shuō)來(lái)，律詩(shī)是以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)（即兩個(gè)字）作為一個(gè)節(jié)奏單位的。律詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)常常是一致的。五字句和七字句的古詩(shī)一般可以分成兩個(gè)較大的節(jié)奏單位：五字句分為二三，七字句分為四三[4]。例如：

遙憐—小兒女，未解—憶長(zhǎng)安。（杜甫《月夜》）

幾處早鶯—爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕—啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

朗誦時(shí)按照古詩(shī)的節(jié)奏即可。但也有不一致的，如：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，應(yīng)該分成二五（不識(shí)——廬山真面目，只緣——身在此山中），而不是四三。這就給朗誦帶來(lái)了困難。顯然，按照二五的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行朗誦，其效果并不理想。將詩(shī)的節(jié)奏細(xì)分成二二三，就可解決語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏單位的矛盾[5]，而朗誦中在“不識(shí)”和“只緣”后面拉長(zhǎng)、“廬山”短促一些而后強(qiáng)調(diào)“真面目”和“此山中”就可以彌補(bǔ)因節(jié)奏單位和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不一致產(chǎn)生的朗誦困境。即，不識(shí)——廬山—真面目，只緣——生在—此山中。又如杜甫《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是一四（露——從今夜白，月——是故鄉(xiāng)明），也不是二三。朗誦時(shí)將“露”和“月”兩字拉長(zhǎng)將“從”和“是”相對(duì)縮短一些表達(dá)，既能將語(yǔ)法結(jié)構(gòu)清晰地表達(dá)出來(lái)又兼顧到節(jié)奏單位。特別注意的是，朗誦時(shí)不能改變語(yǔ)法結(jié)構(gòu)遷就三字尾[6]，讀成：露從——今夜白，月是——故鄉(xiāng)明，這就把詩(shī)讀破也讀錯(cuò)了。由此可見(jiàn)，內(nèi)化不僅要完成詩(shī)歌內(nèi)容本身，還要根據(jù)文體特點(diǎn)做適當(dāng)處理，在朗誦中方能表達(dá)得宜。

古詩(shī)朗誦內(nèi)化還需要根據(jù)情感把握語(yǔ)勢(shì)的變化。古詩(shī)有字?jǐn)?shù)、平仄、韻腳等格律的要求，使古詩(shī)朗誦受到一些限制，很容易產(chǎn)生朗誦的問(wèn)題：五絕和七絕中的固定腔調(diào)。詩(shī)只有四句，朗誦時(shí)很容易在第三句呈上揚(yáng)語(yǔ)勢(shì)，有千篇一律之感。詩(shī)歌內(nèi)部的情緒流轉(zhuǎn)是朗誦時(shí)聲音依托的唯一基礎(chǔ)，不同古詩(shī)內(nèi)含不同情感，在朗誦時(shí)呈現(xiàn)不同的語(yǔ)勢(shì)。以《靜夜思》和《江雪》為例，兩者的情感高潮均落在最后一句，不過(guò)，朗誦時(shí)很容易在第三句都處理為上揚(yáng)語(yǔ)調(diào)。對(duì)《靜夜思》而言，第三句“舉頭望明月”因舉頭望月的動(dòng)作和希望團(tuán)圓美好的心情使然，朗誦時(shí)將語(yǔ)勢(shì)引向高處，呈上揚(yáng)調(diào)順理成章；對(duì)《江雪》來(lái)說(shuō)，第三句呈上揚(yáng)語(yǔ)調(diào)卻破壞了詩(shī)意和詩(shī)境?！督返牡谌洹肮轮鬯蝮椅獭?，以風(fēng)雪中的一葉孤舟和披蓑衣的老翁形象描繪出萬(wàn)物皆寂、孤獨(dú)垂釣的畫面，孤清冷郁，宜用平直調(diào)朗誦，以平直略微上升的語(yǔ)勢(shì)完成即可。兩句具體語(yǔ)勢(shì)模糊圖如下：

這樣的例子不勝枚舉。如果朗誦者精心解讀作品，注重研磨古詩(shī)內(nèi)部情緒，準(zhǔn)確把握古詩(shī)的情感線索，充分利用語(yǔ)勢(shì)的變化朗誦不同作品，盡可能做到語(yǔ)無(wú)定勢(shì)，那么古詩(shī)朗誦將有可為的空間，朗誦水平將大幅提升。

綜上所述，朗誦的內(nèi)化過(guò)程介于文本閱讀和聲音表達(dá)的中間環(huán)節(jié)，是在朗誦形諸于聲之前，朗誦者尋找詩(shī)歌本身及與之相關(guān)的線索，以達(dá)到最大限度地理解古詩(shī)的目的。梳理古詩(shī)內(nèi)容、尋找原發(fā)情感、盡可能還原古詩(shī)意境，把握文體特點(diǎn)、充分利用語(yǔ)勢(shì)等都是完成古詩(shī)朗誦內(nèi)化的重要途徑。它是朗誦者深潛文本，穿越時(shí)空與作者對(duì)話，體驗(yàn)他/她或浪漫或激越或深沉或悲憫的情懷，從而理解人生、探尋人性的過(guò)程。內(nèi)化得愈充分，對(duì)作品的理解愈深刻，作品的聲音表達(dá)就愈豐富，朗誦者朗誦時(shí)就愈從容有度。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]張頌.朗讀學(xué) [M].北京： 北京廣播學(xué)院出版社，1999：2，55.

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1997：70.

[4][5][6]王力.古詩(shī)格律 [M].北京：中華書局，2004：136，137，138.

本文是2015年福建省教育廳課題《朗誦教學(xué)：從“技”到“藝”的研究》的階段性成果，課題立項(xiàng)編號(hào)JAS151182。