汪壽明

當(dāng)今世界，不同文化的交流、融合、碰撞，比以往任何時(shí)候都更為頻繁。我們?cè)谶@樣的環(huán)境中要文化自信，必須以理性、科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要用開(kāi)放、包容的胸懷正確對(duì)待外來(lái)文化；必須積極參與世界文化的交流與對(duì)話(huà)，既不排外，也不“哈外”，真正做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，同時(shí)又要向世界講好中國(guó)的故事。

講好中國(guó)故事，其目的就是要彰顯中華優(yōu)秀文化，就是要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重德精神、務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)精神、寬容精神和愛(ài)國(guó)精神；這種精神具有很強(qiáng)的民族凝聚功能和精神激勵(lì)功能。要講好中國(guó)故事，我認(rèn)為關(guān)鍵有二，一是“故事”要真，一是“講”得要好?！肮适隆北仨毷钦娴闹袊?guó)故事，它可以是歷史的也可以是現(xiàn)實(shí)的，它可以是虛構(gòu)的也可以是真實(shí)的，但不管如何，它一定要能體現(xiàn)時(shí)代特色、時(shí)代要求，是根植于中國(guó)特色的故事。有了故事還要會(huì)“講”，要“講好”，“講好”的首要前提是明確為什么要講，換言之是講的出發(fā)點(diǎn)或目的是為了傳播好中國(guó)聲音，闡述好中國(guó)特色；其次是講時(shí)應(yīng)有匠人之心，要練好內(nèi)功，真正了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，如夏商文化、秦漢文化等斷代文化，中原文化、嶺南文化等區(qū)域文化，以及儒家文化、禮儀文化、武術(shù)文化等專(zhuān)題文化。唯有如此才能講好中國(guó)故事。

然而現(xiàn)在有些現(xiàn)象，值得引起我們注意。

有的是打著說(shuō)“中國(guó)故事”的幌子，實(shí)質(zhì)在販賣(mài)另外一套東西。如電影《長(zhǎng)城》即是一例。

剛聽(tīng)說(shuō)張藝謀導(dǎo)演要以“長(zhǎng)城”為題材來(lái)向世界說(shuō)“中國(guó)故事”時(shí)，確實(shí)還有些許期盼。眾所周知，關(guān)于“長(zhǎng)城”的中國(guó)故事太多了，如：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為防御匈奴南侵而將秦、趙、燕三國(guó)的北邊城墻連貫為一，是我國(guó)古代偉大的軍事性防御工程，是世界歷史上偉大的工程之一。1935年，在民族救亡的緊要關(guān)頭，田漢寫(xiě)下了《義勇軍進(jìn)行曲》，唱出“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，激勵(lì)、鼓舞中國(guó)人民爭(zhēng)取自由、解放的斗志和信心。1937年，年僅19歲的周小燕演唱了控訴日寇暴行、表達(dá)中國(guó)人民同心同德抗戰(zhàn)的《長(zhǎng)城謠》；1995年，年近80的周小燕登上長(zhǎng)城再次唱響了這首血淚凝成的歌曲。1987年“長(zhǎng)城”被列入世界文化遺產(chǎn) 。今天，“長(zhǎng)城”已成了中華民族堅(jiān)強(qiáng)意志與氣魄的標(biāo)志，成了中華民族的象征，更是具有了文化精神作用！現(xiàn)在由國(guó)際著名的張大導(dǎo)演來(lái)向世界講中國(guó)“長(zhǎng)城”的故事，應(yīng)該會(huì)拍出一部精彩絕倫的好影片。

但是，我們失望了！張大導(dǎo)演在電影《長(zhǎng)城》中是這樣表現(xiàn)的：據(jù)說(shuō)，有一個(gè)以人類(lèi)為餌食的怪獸——饕餮（張大導(dǎo)演說(shuō)“饕餮”出自中國(guó)古籍《山海經(jīng)》，但翻遍該書(shū)，未見(jiàn)“饕餮”二字。而該書(shū)“北次二經(jīng)”的“鉤吾之山”下記載說(shuō)，那里有一種野獸，“其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”，晉郭璞在替《山海經(jīng)》作注時(shí)認(rèn)為，這種野獸就是《左傳》中所說(shuō)的“饕餮”。），它們每六十年便會(huì)集結(jié)到人類(lèi)的領(lǐng)地來(lái)覓食。這年它們又來(lái)覓食了，人類(lèi)軍團(tuán)為了抵御這種怪獸的入侵，于是筑造起長(zhǎng)城?？上чL(zhǎng)城根本無(wú)法阻擋饕餮的入侵，這些怪獸居然神不知鬼不覺(jué)地挖出了一個(gè)地洞，直奔皇帝的居所汴梁去了。長(zhǎng)城是如此無(wú)用！好在有兩位到中國(guó)尋覓黑火藥準(zhǔn)備發(fā)財(cái)?shù)陌兹斯蛡蜍姡麄円云洹坝赂摇薄爸腔邸?，幫助了中?guó)長(zhǎng)城軍團(tuán)，長(zhǎng)城軍團(tuán)始得擊潰饕餮，中國(guó)才以得救！

我如此不憚繁蕪地介紹張大導(dǎo)演這部邏輯不通、細(xì)節(jié)不清、人物蒼白的影片，就是要說(shuō)，其實(shí)他不是真的在說(shuō)“中國(guó)故事”，講的不是真的“中國(guó)故事”！電影告訴大家：長(zhǎng)城是為了抵御饕餮而修建的，又如此不堪一擊；中國(guó)在危急之時(shí)，又多虧了兩名白人雇傭軍幫忙！顯然，張大導(dǎo)演的這部電影，不是在講‘長(zhǎng)城的故事，而只是打著‘長(zhǎng)城的招牌，來(lái)講一個(gè)好萊塢式的白人拯救者的故事！他表達(dá)的不是體現(xiàn)自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)精神的中華文化，而是地地道道的一種偽中華文化！

有的雖然講的是中國(guó)故事，但卻沒(méi)講好。如電視劇《抗日奇?zhèn)b》即是一例。

從劇名我們不難看出，這部電視劇反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)的是一些武藝高超的奇?zhèn)b。故事講的是：八路軍中有位身懷絕技的營(yíng)長(zhǎng)，結(jié)識(shí)了齊魯大地上四位身手不凡的大俠，他們聯(lián)合起來(lái)，懷著對(duì)日本侵略者的深仇大恨，利用自己的蓋世武功，英勇?lián)魵⑷湛?。整部電視劇是通過(guò)幾位 “奇?zhèn)b”的個(gè)人命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并將中國(guó)傳統(tǒng)的“功夫”與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合了起來(lái)，這些我認(rèn)為都還無(wú)可非議。故事是中國(guó)的，問(wèn)題出在講故事時(shí)的出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了！歷史告訴我們，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程中，無(wú)數(shù)中華兒女毀家紓難、以身殉國(guó)，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的故事。但現(xiàn)在編導(dǎo)們?cè)谥v抗日故事時(shí)卻把這場(chǎng)偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)娛樂(lè)化了！同時(shí)，我認(rèn)為，編導(dǎo)們的“內(nèi)功”也沒(méi)練好，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“功夫”的了解可能也較膚淺。于是，劇中就出現(xiàn)了飛檐走壁，出現(xiàn)了“化骨綿掌”，甚至出現(xiàn)了一名俠客將一個(gè)日軍一下撕成兩半、鬼子血肉橫飛的鏡頭。我們講好抗日故事，就是要宣揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，就是向世界展示天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念。然而像《抗日奇?zhèn)b》這樣的電視作品，在講抗日故事時(shí)，并沒(méi)有宣揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，而是將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)游戲化，把中國(guó)功夫神化到可以輕而易舉地手撕鬼子，這些是對(duì)歷史的歪曲，實(shí)際上也是偽中華文化的一種表現(xiàn)。

講好中國(guó)故事是增強(qiáng)我們?cè)趪?guó)際領(lǐng)域中話(huà)語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，其目的是要充分顯示我們的文化自信，讓世界更了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)。它的前提是，必須了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵。而那種掛羊頭賣(mài)狗肉，以“長(zhǎng)城”“山海經(jīng)”等作幌子、將抗戰(zhàn)游戲化、把中國(guó)“功夫”搞得神乎其神，來(lái)兜售偽中華文化，其實(shí)質(zhì)是對(duì)文化自信的一種干擾和褻瀆，對(duì)此我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)、高度的警惕。只有真的講好中國(guó)故事，講好真的中國(guó)故事，才能顯示出我們的文化自信，才能更好地傳播中華文化精神，展示我們民主進(jìn)步、文明開(kāi)放的良好形象。

責(zé)任編輯 崖麗娟 楊之立 章潔endprint