沈祖煒

在近代中國對外經濟關系中，抵貨運動和國貨運動所演繹的民族心理，體現(xiàn)為兩種格局、兩種氣度，值得我們反思。盡管愛國主義色彩貫穿始終，但是抵貨運動含有憤世嫉俗、消極排拒洋貨的“憤青”特點，而國貨運動則以應對國際資本的挑戰(zhàn)，努力促進中國自己的工業(yè)化為宗旨，顯示了中國民族經濟崛起的成熟理性。

1905年，為了抗議美國續(xù)訂歧視華工、華僑的排華法案，爆發(fā)了第一次有組織的抵制美貨的運動。1915年日本提出意在滅亡中國的“二十一條”，激起全國人民的義憤，于是在全國各地興起一場聲勢浩大的抵制日貨運動。至于地區(qū)性的抵制洋貨運動更是屢有發(fā)生。如1908年在德國勢力強大的青島，發(fā)生了抵制德國貨的運動。同年，在南方各省有抵制日貨運動。1909年東北地區(qū)也爆發(fā)抵制日貨運動。從總體上講，這些抵貨運動基本上都是為了應對政治事件而發(fā)生的，曾經使外國商品在華銷量受到一定影響，從而也給外國勢力一定的打擊。

對于中國民眾抵制洋貨的舉動，外國列強以其特有的政治偏見，將它們看做是中國人的盲目排外?？墒侵袊倪M步人士卻明確指出，“主張自國之權利”與“鎖國之主義”是根本不同的兩種態(tài)度。孫中山是積極支持民眾愛國熱情的，但是他一眼洞悉抵貨是不可持續(xù)的消極辦法。他曾委婉地分析道：“洋布便宜過土布，無論國民怎么樣提倡愛國，也不能永遠不穿洋布穿土布。如果一定要國民永久不穿洋布來穿土布，那便是和個人的經濟原則相反，那便是行不通?！睆睦硇越嵌瓤磫栴}，愛國的抵貨舉動，也不是沒有盲目和偏執(zhí)的地方。

一些中國民族企業(yè)家和知識界人士，是贊同孫中山所說道理的。他們意識到，“不振工藝，不精制造，而倡用土貨以示抵制，此無價值之言也”，只有從“暫時抵制至自興制造”，才是“真正之抵制”。于是，許多民族企業(yè)家就把抵制洋貨的社會情緒看做是拓展國貨市場，推銷國產工業(yè)品的契機。就這樣，原來的抵貨運動就演進為國貨運動了。這時所提倡的國貨，不是以“土”對“洋”，而是以新興民族工業(yè)的機制產品來爭奪進口商品的市場，用經濟學術語來說，就是“進口替代”。相對于單純的抵制洋貨的沖動，國貨運動顯得更為理智，更加有效。

由于晚清政府和民國政府實業(yè)政策的推動和民族企業(yè)家的引領，國貨運動逐漸成為近代中國社會經濟中的主流。中華國貨維持會等國貨團體和國貨商場如雨后春筍，國貨工廠聯(lián)合會等工業(yè)同業(yè)組織也在各地出現(xiàn)。許多民族資本企業(yè)在同外國資本的競爭中，以取代洋貨為號召，占領國內市場，并向東南亞拓展。如劉鴻生的章華毛絨紡織廠等都是順應抗日救亡、抵制日貨的時代潮流而發(fā)展起來的。許多企業(yè)都是借國貨運動之勢而開始興辦的，如方液仙的中國化學工業(yè)社，以及號稱面粉大王、棉紗大王的榮氏企業(yè)集團等等。近代中國的民族工業(yè)正是在國貨運動的推動下，通過與外國企業(yè)的競爭，才得以艱難前行的。

當代中國抓住經濟全球化的機遇，主動地推行改革開放政策，中外經濟關系的格局是近代歷史上未曾有過的。但是從抵貨運動到國貨運動的歷史步履，至今還有陣陣回響。在國際市場的競爭中，究竟是促進互聯(lián)互通、積極壯大自己，還是壓縮對外交流，消極地保護國內市場，這是兩種不同的思路。在中日關系緊張時，就有抵制日貨、砸日系車的新聞出現(xiàn)。中韓關系發(fā)生問題時，有的地方也有抵制韓國商品的舉動。這似乎是一種貧弱時代中國歷史的回響。其實，在經濟全球化的世界大潮流中，以中國如今的實力和地位，大可不必采用歷史上發(fā)生過的消極抵貨舉動來應對國家關系中的問題。我們要有世界的眼光和更大的氣度，腳踏實地，發(fā)展自己的科技創(chuàng)新能力，推動中國制造和中國智造的國際競爭力。這才是貫徹黨的十九大方針，深化改革，擴大開放，實現(xiàn)偉大的中國夢的上上之策。

歷史常常出現(xiàn)可笑的悖論。當我們與印度發(fā)生邊界紛爭時，印度某些人鼓吹抵制中國商品，這其實是出于缺乏自信的弱者心態(tài)。同樣，號稱世界老大的美國，面對中國的崛起，竟然也祭起貿易保護主義的旗幟。然而，我們回顧中國近代的抵貨運動和國貨運動，孰是孰非，乃至利弊得失，都是一目了然的。但愿中國的歷史經驗和教訓，可以給世界帶來教益。構建人類命運共同體，應該具備怎樣的心態(tài)和氣度，值得中國和世界各國思考。endprint