陳怡東

(西南科技大學土木工程與建筑學院，四川 綿陽 621010 )

敘事性手法在藏族傳統(tǒng)建筑保護中的應用*

陳怡東

(西南科技大學土木工程與建筑學院，四川 綿陽 621010 )

藏族傳統(tǒng)建筑是體現(xiàn)藏族文化、精神的“石頭的史書”，是在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀和積累下來的傳統(tǒng)藝術寶庫.運用敘事性手法對藏族傳統(tǒng)建筑、材料、結構、裝飾、裝修等方面的特點方法展開較為系統(tǒng)的研究，探究利用敘事性手法結合歷史發(fā)展軌跡的方式分析藏族傳統(tǒng)建筑的進化道路，為保護開發(fā)藏族傳統(tǒng)建筑提供了更多實用的方法并且提出了設計藏族傳統(tǒng)建筑未來發(fā)展趨勢的理念.

敘事性；藏族傳統(tǒng)建筑；保護

藏族傳統(tǒng)建筑與高原獨特的環(huán)境相適應，建筑結構、室內外裝飾、建筑表面色彩這些組成元素都具有典型的地方風格，這種風格是根據地理環(huán)境在長期的歷史發(fā)展中形成并逐漸穩(wěn)定固化的，在重視傳統(tǒng)文化傳承且信息高速流通的今天，這些建筑文化需要傳承保護和合理發(fā)展.建筑師運用的設計手法能否準確地、快速地、有效且通俗易懂的運用到藏族傳統(tǒng)建筑設計上來，設計出來的建筑是否能被藏族人民、廣大群眾認知與接受，決定了傳承與改造藏族傳統(tǒng)建筑的成功與否.而這正取決于建筑師對藏族傳統(tǒng)建筑設計語言把握的程度.利用全新的數(shù)字化設計手段，使用現(xiàn)代先進的建筑技術通過敘事性手法可以更好地提取設計語言來實現(xiàn)藏族傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新與發(fā)展，為藏族傳統(tǒng)建筑的傳承與保護提供更為實用的方法.

1 敘事性手法在藏族傳統(tǒng)建筑中的運用方法和方式介紹

在藏族傳統(tǒng)建筑傳承與創(chuàng)新中充滿了挑戰(zhàn)與機遇，建筑師需要面對建筑設計中固有的連續(xù)性與隨機性的問題[1].連續(xù)性是指如何保證傳統(tǒng)建筑風貌、視覺、空間感覺的連續(xù)性，隨機性是指如何利用新技術和新材料解決存在的新問題，二者相輔相成不可或缺.

敘事性手法在建筑學中較為成功的運用在庫哈斯的《雷姆·庫哈斯: 小，中，大，特大》一書中，這本書改變了人們對建筑學傳統(tǒng)設計和理論長期存在的條條框框、晦澀難懂的印象.運用敘事性手法來描繪藏族傳統(tǒng)建筑，可以從藏族傳統(tǒng)建筑中提取設計語言.庫哈斯將建筑與社會、政治、文化等各方面知識融為一體，使建筑的被認知性與可傳播性增強成為建筑理論文本的典范，為我們提供了一個關于如何將“石頭的史書”言簡意賅的表達出來.敘事性手法在一定程度上使建筑的設計與表達過程變?yōu)橐粓鏊季S的激烈碰撞與符號化思維的圖形表達，增加了與大眾對話方法的同時，保證了該形式在藏族傳統(tǒng)建筑設計中所包含理念的嚴肅性和專業(yè)性[2].

我國少數(shù)民族歷史豐富多彩，在借鑒庫哈斯的理論對藏族傳統(tǒng)建筑進行延續(xù)性發(fā)展設計的同時會發(fā)現(xiàn)——充滿個性的藏式傳統(tǒng)建筑文化無論是建筑還是裝飾等方面都蘊含著大量信息，文脈錯綜復雜，伴隨大數(shù)據技術的迅速發(fā)展，把藏族傳統(tǒng)建筑知識與其中蘊含的建筑語匯提取出來，選擇性的傳播給大眾，這種方法有利于對藏族傳統(tǒng)的建筑的傳承、更新與保護.但我們要避免采用敘事性手法時帶來的不良后果，在建筑設計時要避免建筑“身份”的丟棄，德國哲學家叔本華認為“風格是心靈的外觀”，同時也可以譯為“風貌是心靈的外觀”所以優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑設計中必然存在一種在歷史與地區(qū)上的延續(xù)關系，藏族建筑的繼續(xù)設計應該有歷史的延續(xù)，延續(xù)空間的通俗性，不應該存在徹底的變化轉換.在此基礎上通過敘事性手法的設計達到風貌延續(xù)最佳狀態(tài).文字和圖片是敘事性手法的載體，而建筑被譽為“凝固的音樂”是建筑語匯的載體，所以運用敘事性手法從傳統(tǒng)藏族文字、建筑模型和圖片電影化敘事角度來分析藏族傳統(tǒng)建筑，總結藏族傳統(tǒng)建筑的敘事性設計方式，從以下方面提取出設計語言：

1.1藏族傳統(tǒng)文字

第一種敘事性設計的途徑是研究古典詞匯和傳統(tǒng)的地方詞匯，并從藏族文字語言中提取具有比較明確的易于辨別的平面標志.敘事性手法的重點是合理的運用建筑語言與文字語言的雙重表達.藏族語言有多種分支，如嘉絨藏語等，這種方式對建筑師設計素養(yǎng)要求較高.在從方言、成語、典故等中進行設計語匯提取中要注意圖形化表達一個重要方面，即提取形象的元素能準確表達出其含義，在敘事性手法中進行表達，提取的結果中不能出現(xiàn)完全具象化的建筑，要做到感覺統(tǒng)一外形美觀，就需要對藏語歷史文化的積淀有一定程度的了解.

“書同文”是增強民族凝聚的一個要素，文字語言的統(tǒng)一是文明傳承發(fā)展不可或缺的要素.根據目前可考的史料記載，公元6世紀松贊干布建立吐蕃王朝，這個階段被普遍認為是藏族民族初步形成之際，原本由于青藏高原地理環(huán)境而分散的各部在吐蕃王朝的強大勢力下合并為統(tǒng)一的勢力.由于統(tǒng)一后藏族內部人口流動更加頻繁、流動范圍加大，各個地區(qū)之間經濟、政治上的往來也更加豐富，這些各個層面上的往來擴大也推動了傳統(tǒng)藏族語言及整個藏族文化層面上的相互溝通，實現(xiàn)了青藏高原文化的整合與壯大[3].隨著政治貿易往來的頻繁及事物復雜程度的加深，“書同文”的迫切需要讓吐蕃王朝急需創(chuàng)造自己的文字，公元7世紀上半葉，吐蕃王朝派遣王子為首的學習團隊到印度學習梵語與佛經，公元7世紀由藏族語言學家吞彌·桑布扎結合本民族特點創(chuàng)制藏文并沿用至今，在促進社會進步方面發(fā)揮了巨大作用[4].通過專業(yè)官員、專家仔細分析、篩選當時的各種語言和文字，最終選擇相當發(fā)達完善的古印度文字做基礎，并加以改造，結合自己語言的規(guī)則，成功地“創(chuàng)制了一套反映當時藏語語音面貌的拼音文字，用于記錄藏語，從事翻譯和著述，留下了浩瀚的文獻典籍”[5].

藏族文字的寫法和藏族建筑有神似之處，就如同我國的傳統(tǒng)四合院和我國的“方塊字”，我們要記錄總結藏族字體的特點，運用到設計中去.敘事手法中運用符號學的方法，提取演變設計元素作為設計語言從而形成設計語匯，創(chuàng)造建筑專業(yè)抽象的美，即理性美.在理性美的同時將設計語匯進行通俗化解釋和直覺化演變.

藏族在建筑和文字等方面具有頗深造詣，并且在造型藝術以及音樂、舞蹈等在同時期均達到較高水平.所以在藏族傳統(tǒng)建筑的敘事性保護中所選取的第一個切入點就是在區(qū)域內部宣傳時采用有傳統(tǒng)特色的藏族詞匯，如在宣傳標題欄與標語牌設計制作中使用藏族語言與在敘事中多用其民族特有典故等，同時可以將傳統(tǒng)的門牌在不影響其辨識作用的情況下輔以藏族傳統(tǒng)的暗紋或者傳統(tǒng)藏族修飾花邊，這樣可以提高其少數(shù)民族特色程度與其他民族的視覺辨識程度，當然這種方式的要求建筑師具有較高的傳統(tǒng)藏族文化修養(yǎng)水平和對設計藝術的掌控能力.

1.2建筑語匯語言數(shù)字化

第二種敘事性設計的途徑是把畫面與視頻記錄等質感、色彩畫面設計元素作為設計詞匯，創(chuàng)造簡潔幾何形式的美.用圖片和視頻等記錄手段來完成資料的初步記錄，后期經過分析整理后可用作3D展示、設計建筑內外空間與灰空間的設計.藏族傳統(tǒng)建筑的風格就如蘇州園林一樣，圍合而內部別有洞天，中國的文化講究順天應人、不與自然作對，體現(xiàn)在園林景觀的設計上，一般會配合周圍的環(huán)境和地勢地貌，大巧不工.最后使得建筑表達出類似園林“雖由人作，宛自天開”的效果.

從建筑角度進行敘事性設計就是利用空間形態(tài)等因素結合功能的概念，從建筑實體提取敘事性元素，敘事性元素提取需要分析建筑實體是否是按照一定的幾何或非幾何關系所構成的形態(tài).理想條件下提取的最終的結果為幾何形視覺圖形要素，例如典型的藏族建筑如藏族白塔的點、線、面，空間布局等元素，其中可以提取的廣義性圖形性的符號復雜多樣，如圖1所示.在建筑進行數(shù)字化存貯的時候，將門、窗口、石磊圍墻、木泥板層等傳統(tǒng)藏族建筑組成部分經分析后提取該構建特有的特色作為設計語匯，在設計語匯的提取過程中也要提取這樣的美觀大方的元素.根據歷史所記載，“耗牛”曾作為藏族的圖騰，在歷史的長河中，該圖騰被藏族傳統(tǒng)居民用自己的手法提取了建筑語匯，形成了個性極強又有效的裝飾性圖騰.例如歷史上藏族人民相信牛角能帶來吉祥如意，就將耗牛牛角圖形化后用于建筑的室外裝飾，所以藏族傳統(tǒng)建筑的門、窗邊都會裝飾有不同顏色的下大上小的木材或者石材的邊框，就如中國結在漢族心中的地位一樣.而圖騰的重要性就是在風貌形成的封建時期可以不分“貴賤”等級的廣泛運用，據歷史考證，藏族在未解放之前等級分明，底層人民難以“僭越”，但是根據圖騰提取出來的元素可以被人民接受并且廣泛應用，在一定程度上形成了統(tǒng)一藏式建筑風格.而且提取出來的元素十分具有實用性，因為防御功能的需要窗子往往采取放射形，這種裝飾元素加大了門窗的立面效果，還體現(xiàn)了碉樓向上收分的形狀，增強了建筑造型的穩(wěn)重感，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藏族人民的智慧.

圖1 數(shù)字化建筑

藏族的傳統(tǒng)特色建筑——碉樓，藏族碉樓建筑的特點是就地取材，用石材做成外圍護結構，其外圍護結構又是承重結構，厚實穩(wěn)重的石墻擔負著保衛(wèi)、保溫隔熱與防寒的作用，設計外小內大的放射形狀的窗子，其外墻石材一般可保證數(shù)百年的正常使用，內部結構一般采用“木骨泥墻”的形式.走廊采取當?shù)刂参锞幹瞥珊煟里L防曬，在交通不發(fā)達的地區(qū)這種方式十分方便，這些特色構建實現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)建筑的實用、可靠、穩(wěn)定、經濟.我國有關BIM 方面研究已具有了一定的規(guī)模，但是不同地區(qū)之間BIM技術使用程度差距較大，偏遠地區(qū)普及程度較低，在熟練掌握BIM技術基礎上，利用BIM技術建立起藏族傳統(tǒng)建筑模型，可以更好的組織藏族建筑中存在的設計語匯，還可以利用“TIME”系統(tǒng)模式解決藏族建筑傳承難的問題.

基于第二種敘事性手法的拓展，將門、窗、墻、樓梯、屋頂?shù)冉ㄖ嫾鳛樵~匯，結合實際的功能，追求建筑語匯中的規(guī)律.例如外走廊習慣以編織植物作為窗簾，命名為“植物百葉”，如圖2所示.一般來說阿壩藏羌自治州藏族傳統(tǒng)碉樓屬于圍合型建筑，外墻是石材，該石墻承擔了保溫隔熱與防御的作用，并且經久耐用，門窗狹小且將窗戶做成由外至內的放射型形狀，內部是用木材、植物與泥土制成，類似簡易自制混凝土.并且樓層之間采用木制可抽取的木梯，當遭遇進攻時石墻自然形成第一道防御，一旦敵對勢力攻入碉樓內部，便可以將梯子抽取上來逐層防守，易守難攻.這種便于防御的設計符合人們心中對碉樓形成原因的預期.碉樓的這一設計不僅可以防御外敵入侵，還可以應對高原嚴酷的自然氣候，以阿壩藏羌自治州為例，該地區(qū)地形地貌復雜，氣溫自東南向西北由低到高.西北部的丘狀高原屬大陸高原性氣候，冬季會經歷長時間的嚴寒.部分地區(qū)流傳著一個傳說故事，認為防御戰(zhàn)爭和抗嚴寒并不是主要，碉樓門窗這種特殊的設計主要是為了防止某物進入室內.在科學技術發(fā)展的今天這種說法的自然不能被采納，但這個傳說的存在表明:無論是藏族還是其他民間一些事物其初始意義大多和古老信仰及宗教觀念有關，但隨著社會的變遷，這些事物的原始意義隨著科技的發(fā)展被摒棄或者遺忘，但是其外形特點則作為設計語言流傳下來.今天人們把青藏高原碉樓普遍解讀為因戰(zhàn)爭而起的防御建筑很可能也存在類似情形[6].但碉樓形成的原因是多方因素共同作用的結果，為方便后續(xù)研究，要利用數(shù)字化技術將藏族傳統(tǒng)建筑信息化，建立藏族傳統(tǒng)建筑的全生命周期模型，研究建筑與歷史中的宗教、戰(zhàn)爭、防御、信仰的關系以供更加深入的了解和學習與更好地提取設計語言與整理設計語匯.

圖2 數(shù)字化百葉

2 結語

建筑設計作為一門實踐性的科目，提取建筑語匯并運用、繼而方便在歷史的長河中保存，是書寫“石頭的史書”建筑師一直追求的完美目標.具有悠久歷史的我國同時也具有悠久的建筑史，在我國建筑中存在著更加豐富的“連續(xù)性”與“隨機性”，這些存在了幾千年的建筑文化遺產飽經錘煉.這些建筑文化都是歷史的積淀，現(xiàn)在的發(fā)展模式是多元融合的，設計出來的建筑應該是和諧的.在國際化的浪潮下，吸收各國先進設計經驗與設計手法，在繼承傳統(tǒng)的前提下加強傳統(tǒng)村落地區(qū)建筑設計方法的研究，以便更好地繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)建筑.

[1]M, L, XL. Koolhaas R,Mau B S. Journal of Women s Health . 1995.

[2]張為平. 敘事建筑與建筑敘事——淺析S,M,L,XL的寫作策略[J]. 城市建筑,2014(01):42-45.

[3]藏族簡史編寫組.藏族簡史[M].西藏:西藏人民出版社，1985:4.

[4]才讓．吐蕃史稿:歷史：甘肅人民出版社[N].人民出版社， 2010-06-01.

[5]戴慶夏.二十世紀的中國少數(shù)民族語言研究[M].書海出版社,1998:69.

[6]石碩. 隱藏的神性:藏彝走廊中的碉樓——從民族志材料看碉樓起源的原初意義與功能[J]. 民族研究,2008(1):56-65,109.

TheApplicationofNarrativeTechniquesinProtectingTibetanTraditionalArchitecture

CHEN Yi-dong

(School of Civil Engineering and Architecture, Southwest University of Science and Technology, Mianyang Sichuan 621010, China)

Tibetan traditional architecture is like a stone-history book which reflects Tibetan culture and spirit. It’s also like treasure-house of traditional art which has been precipitated and accumulated in the long course of historical development. By using the characteristics of narration of Tibetan traditional architecture, material, structure, decoration and other aspects, combined with the historical development, the paper systematically explores and analyzes traditional Tibetan architecture’s evolutionary process. It provides more practical methods for the protection and development of Tibetan traditional architecture and predicts its future development trend.

narrative; traditional architecture; protection

1673-2103(2017)05-0108-03

2017-5-20

陳怡東(1993-)，男，山東菏澤人，碩士，研究方向：城市設計.

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