摘 要：《長恨歌》自白居易創(chuàng)作以來，歷經(jīng)唐代的民間流傳，直至清代確立其經(jīng)典化的地位，雖時有爭議，但始終傳唱極廣，影響極大。其背后的成因大概分為兩個方面：一是其本身的文本特性；二是其本身傳播效果。

關(guān)鍵詞：《長恨歌》 成因 傳播

《長恨歌》作于元和元年，冬十二月，白居易同王質(zhì)夫游玩的仙游寺，談到唐玄宗和楊貴妃的故事，王質(zhì)夫邀白居易作詩，白居易作了《長恨歌》之后，又讓陳鴻作《長恨歌傳》。歷來《長恨歌》與《長恨歌傳》同提，不可分割。陳寅恪在《元白詩箋證稿之一》一文中說：“既明乎此，知陳氏之長恨歌傳與白氏之長恨歌非通常序文與本詩之關(guān)系，而為一不可分割之共同機構(gòu)。趙氏所謂‘文備眾體中可以見詩筆之部分，白氏之歌當(dāng)之，其所謂‘可以見史才部分，陳氏之傳當(dāng)之?！雹僖韵卤銖膬蓚€方面，即文本特性與傳播效果，具體探索其長盛不衰的深層原因。

一、文本特性

《長恨歌》長盛不衰的根本原因還是其自身的文本特性，這是內(nèi)因。其文本特性包括以下四點：一是通俗易懂；二是本身的歌詩結(jié)合的音樂性；三是描寫帝王愛情，吸引力大；四是統(tǒng)治階級的支持。

（一）通俗易懂。關(guān)于白居易的詩歌風(fēng)格，蘇軾的評價最為貼切，流傳亦廣。蘇軾在《祭柳子玉文》說：“元輕白俗，郊寒島瘦。”白詩淺近，使得學(xué)者眾多。除文人學(xué)習(xí)之外，白居易的詩歌也為平民百姓傳唱。

白居易的詩為百姓所喜歡，其主要原因便是其通俗易懂，學(xué)習(xí)、賞玩門檻較低，故而能吸引廣大的受眾。周紫芝《竹坡詩話》云：“白樂天《長恨歌》云：‘玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。人皆喜其工，而不知其氣韻之近俗也?！边@里直接評價《長恨歌》，言其俗，雖是反面評價，但也可以看出其通俗平易的特點。

（二）音樂性。《長恨歌》之所以傳唱經(jīng)久不衰與其自身的歌詩結(jié)合的音樂性是分不開的?！渡袝虻洹分姓f：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！备柙姷慕Y(jié)合往往更有利于詩歌的傳播。白居易的詩歌創(chuàng)作往往是歌詩結(jié)合，注重詩歌的音樂性。

白居易在《與元九書》中云：“及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘娼妓，妓大夸曰：我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他哉？由是增價?！蔽闹忻餮裕骸凹舜罂湓唬骸艺b得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他妓哉？由是增價?！边@里一方面見出白居易詩歌影響之大，另一方面則可以看出白居易所創(chuàng)作的《長恨歌》是可以和樂而唱的。《長恨歌》以其自身文辭的通俗性加上歌詩結(jié)合的音樂性，使得它為普通民眾接受成為可能，也正是因為這個原因，《長恨歌》在當(dāng)時傳播范圍極其廣泛。

（三）描寫帝王愛情，吸引力大?！堕L恨歌》不同于以往的敘事詩，如被稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩》是描寫普通百姓的生活，整個《詩經(jīng)》和《漢樂府》中描寫帝王愛情的詩歌很少，更別說是長篇敘事詩。唐明皇和楊貴妃的故事歷來便是詩家題詠的題材。早在白居易之前便有很多詩人對此進行題詠，最著名的如杜甫的《哀江頭》，李白的《清平調(diào)》三首，李益的《過馬嵬》二首。

白居易選取李、楊故事進行創(chuàng)作，在題材的選擇上便必然會大受歡迎，讀者會很多。不管是統(tǒng)治階級，還是王公大臣，抑或是平民百姓都會關(guān)注這個題材的詩歌。統(tǒng)治階級關(guān)注其對唐明皇形象的刻畫，王公大臣關(guān)注其詩歌是否符合雅正精神，藝術(shù)上是否上乘，平民百姓則關(guān)注其中的愛情故事。不管是贊同抑或是反對，有一點不變的就是它促進了《長恨歌》的廣泛傳播。自古以來，愛情便是一個永恒的話題，帝王的愛情更是備受關(guān)注。白居易以其生動的筆觸描繪出帝王的無奈與多情，其受到歡迎是必然的。

（四）統(tǒng)治階級的支持。白居易的《長恨歌》在唐代并不受主流文壇的歡迎，主流文壇一方面認為白居易的詩歌太過通俗平易，極為淺切，不是詩家本色，另一方面他們認為其過多描寫帝王愛情不符合雅正之道，故而主流文壇對《長恨歌》是極為排斥的。司空圖《與王駕評詩書》言：“右丞蘇州，趣味澄復(fù)，若清洗之貫達……元白力勃而氣弱，乃都市豪估耳?！?/p>

詩家批評之外，唐代選家亦多不選白居易的《長恨歌》，然而這并不影響《長恨歌》的廣泛傳播和受人喜愛程度。究其原因便是《長恨歌》得到了上層統(tǒng)治者的支持和底層平民百姓的喜愛?！堕L恨歌》繼承《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，委婉諷喻君王，君王是可以接受而且是支持的。

二、傳播效果所致

一部文學(xué)作品傳唱的經(jīng)久不衰一方面其自身文本特性是關(guān)鍵，但是要想長久流傳還得需要良好的傳播效果。白居易創(chuàng)作《長恨歌》時便已經(jīng)意識到這個問題，因而能夠做到文本特性與傳播效果的完美結(jié)合。其良好的傳播效果主要體現(xiàn)在三個方面：一是交游唱和及詩文小說的互動；二是歌妓、樂工的傳播；三是改編的擴散。

（一）交游唱和及詩文小說的互動?！堕L恨歌》的創(chuàng)作本身便是由于友朋交游的刺激。陳鴻《長恨歌傳》載：“元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也。試為歌之。如何？樂天因為《長恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也?！雹?/p>

文中記載白居易與陳鴻、王質(zhì)夫于元和元年冬十二月相攜游仙游寺，談及李楊故事，感嘆其事沒有出色之才寫出以致湮沒無聞，于是王質(zhì)夫建議白居易將其事寫成長篇詩歌，于是便有了《長恨歌》?！堕L恨歌》創(chuàng)作完成之后先在朋友之間相互傳播，此后才流布于民間。

此外詩文小說的互動也促進了《長恨歌》的傳播。陳鴻與白居易共游仙游寺，白居易率先創(chuàng)作出了《長恨歌》，隨后陳鴻也創(chuàng)作出了《長恨歌傳》?！堕L恨歌》的創(chuàng)作促進了《長恨歌傳》的創(chuàng)作，《長恨歌傳》的產(chǎn)生則又促進了《長恨歌》的傳播，二者相輔相成，共同促進了二者的廣泛傳播。

（二）歌妓、樂工的傳播。楊茜在《白居易“歌詩”創(chuàng)作、中隱思想及其詩歌的傳播》一文中指出：“白居易的歌詩在當(dāng)時受到廣泛的傳播，傳唱是其中一個重要原因。其實從傳播方式的角度講，傳唱也正是白居易歌詩傳播的最主要傳播方式?！雹?/p>

趙翼的《甌北詩話》云：“香山詩名最著，及身已風(fēng)行海內(nèi)，李謫仙后一人而己……蓋其得名在《長恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下?！?/p>

傳唱主要分為歌妓、樂工的傳唱。歌妓、樂工的傳唱相較于文本傳播更為迅捷，一經(jīng)創(chuàng)作便可以很快地傳播，不受時間和地點的限制。關(guān)于歌妓的傳唱，《長恨歌》是極為流行的，白居易在《與元九書》中云：

及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他哉？”由是增價。又足下書云：到通州日，見江館柱間有題仆詩者，何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾樂娛，他賓諸妓見仆來，指而相顧曰：“此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳。”

柏紅秀、黃靜《白居易與樂人交往考》考證出與白居易交往密切的樂人有四十五位。柏紅秀《論樂人與元白詩歌的傳播》一文中說：“樂人之所以會在元白詩歌傳播中發(fā)揮作用，其主要原因有二：一是樂人和元白有密切的交往；二是與元白交往的樂人流動性極強?！雹?/p>

（三）改編的擴散。文學(xué)的改編一方面需要對原作接受，另一方面也是對原作的傳播，《長恨歌》的改編多是出現(xiàn)在戲曲上，最為著名的便是白樸的《梧桐雨》和洪的《長生殿》。與《長恨歌》不同的是，《梧桐雨》以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作立場，刪去了《長恨歌》《長恨歌傳》中的浪漫主義結(jié)局，其主要表達的是對唐明皇的同情而并非關(guān)注于李楊的愛情悲劇。

洪的《長生殿》題名也取自《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，其創(chuàng)作則完全吸收了《長恨歌》的思想內(nèi)容。明清易代之際，洪創(chuàng)作《長生殿》的目的是“樂極哀來，垂戒后世”，隱約表達了悼明之心。洪《長生殿》同《長恨歌》一樣著眼于唐明皇與楊貴妃純真的愛情，因而“凡史家穢語，概削不書”，“專寫釵盒情緣”。由于時代政治背景所限，其創(chuàng)作目的必然與政治相關(guān)，同時明清易代之際，對人情極為看重，為作家大膽描寫愛情提供了基礎(chǔ)。《長生殿》可以說是《長恨歌》很好的繼承之作。

此外如梅蘭芳京劇《貴妃醉酒》《楊貴妃》，新時代與楊貴妃相關(guān)的影視作品的大量出現(xiàn)，比如電視劇《楊貴妃》《楊貴妃秘史》等，電影如《王朝的女人：楊貴妃》等。在新的時代里，影視配合文學(xué)文本，共同推動了《長恨歌》的長盛不衰。

總之，《長恨歌》以其文本特性、傳播效果以及后世的影響，逐漸確立其經(jīng)典地位。之所以這樣，根本上還是在于其本身的價值，即對人情的關(guān)注，以其通俗性和音樂性使得雅俗共賞。這給我們一個啟示：過多宣揚政治的文學(xué)是很難長久流傳的，只有關(guān)注人情、人性的文學(xué)才能經(jīng)久不衰。

{1}{2} 陳寅?。骸堕L恨歌箋證》，《清華大學(xué)學(xué)報》1947年第10期。

{3} 楊茜：《白居易“歌詩”創(chuàng)作、中隱思想及其詩歌的傳播》，西北大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。

{4} 柏紅秀：《論樂人與元白詩歌的傳播》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》2009年第6期。

作 者：楊航琴，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院古代文學(xué)碩士，研究方向：古典文獻學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com