朱麗萍

詩(shī)意語(yǔ)文是王崧舟教師提出的教學(xué)理論。詩(shī)意語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)的詩(shī)性，主張“以象見意”，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀的時(shí)候更重視進(jìn)行審美解讀，在教學(xué)方式的設(shè)置上更關(guān)注學(xué)生的游戲天性，強(qiáng)調(diào)通過多元對(duì)話陶冶學(xué)生的情操。為了讓小學(xué)生愛上語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并從中感受到漢語(yǔ)的詩(shī)性之美，教師要構(gòu)筑詩(shī)意語(yǔ)文課堂，促使學(xué)生深入解讀文本，提高審美能力。

一、捕捉細(xì)節(jié) 挖掘文本內(nèi)涵

王崧舟教師提出詩(shī)意語(yǔ)文課堂講究詩(shī)意的話語(yǔ)形式，要求在教學(xué)中促使學(xué)生感受到具有情感意義的話語(yǔ)。這些話語(yǔ)往往通過陌生化處理，具有一定的審美價(jià)值和情感意義。教師可以組織學(xué)生挖掘文本中的細(xì)節(jié)，感受其中的情感，品味其文本內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)《三打白骨精》的時(shí)候可以摘取文中的某些片段讓學(xué)生品讀，通過細(xì)節(jié)描寫探索人物內(nèi)心情感，挖掘文本的內(nèi)涵。如分析文章第二節(jié)，“白骨精不勝歡喜”到“說是特地來請(qǐng)他們用齋的”，這一段細(xì)節(jié)描寫刻畫了白骨精的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等，通過分析這段細(xì)節(jié)描寫能讓學(xué)生更好地了解白骨精的性格。學(xué)生在分析后認(rèn)為白骨精在得知唐僧到來后歡喜不已，情不自禁地自言自語(yǔ)，表現(xiàn)了白骨精的貪婪、喜不自勝，暴露出其本性；而后當(dāng)她看見唐僧身邊有人保護(hù)的時(shí)候便變成了美麗的村姑，并拿了一罐齋飯，這表示白骨精十分狡猾，想要用齋飯欺騙唐僧師徒。對(duì)比白骨精，可以讓學(xué)生閱讀和孫悟空有關(guān)的細(xì)節(jié)，文章第三節(jié)的“正在這時(shí)”到“舉起金箍棒當(dāng)頭就打”，通過這段動(dòng)作描寫可以看到孫悟空的勇敢、果斷和對(duì)唐僧的忠誠(chéng)，孫悟空從遠(yuǎn)處回來，還沒有休息一下就關(guān)心唐僧身邊的陌生人，這表示他忠誠(chéng)，在認(rèn)出村姑是白骨精假扮后，毫不猶豫地攻擊對(duì)方，則表示他的勇敢和果斷。在對(duì)比這兩處細(xì)節(jié)后能看出作者用白骨精和孫悟空進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了兩人的性格。

教師可以選擇一些能夠體現(xiàn)文本內(nèi)涵的細(xì)節(jié)片段，組織學(xué)生進(jìn)行深入閱讀，感受語(yǔ)言的生命溫度，入情入境地品讀，感受沉浸在文本內(nèi)部的生命律動(dòng)。

二、整體閱讀 把握精神脈絡(luò)

詩(shī)意語(yǔ)文課堂講究的是讀者和文本、作者之間的精神契合，教師可以指導(dǎo)學(xué)生整體閱讀文本，對(duì)文本進(jìn)行生命化理解。當(dāng)學(xué)生被文本中體現(xiàn)的精神所感動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生能完成對(duì)文本的生命化理解，感知文本的精神體現(xiàn)。

閱讀《天游峰的掃路人》之時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行整體閱讀，提出問題讓學(xué)生思考：“天游峰的掃路人是怎樣的人，作者為什么要寫這樣的一個(gè)普通的老人，作者既然主要寫的是掃路人，又為什么要特別描寫天游峰的險(xiǎn)峻呢？”要回答這些問題就要從整體上上把握文本。學(xué)生在整體閱讀后發(fā)現(xiàn)，作者在描寫掃路人的時(shí)候通過外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等方法，多角度地展現(xiàn)了掃路人的形象，而描寫天游峰的險(xiǎn)峻則是從側(cè)面起到了烘托的作用。作者描寫了一個(gè)樂觀開朗的老者形象，并祝福老者能夠長(zhǎng)命百歲，因?yàn)樽髡邚睦先说纳砩细惺艿搅艘环N精神，即使從事的是最普通平凡的工作，只要有濃濃的情懷，懷有自強(qiáng)不息的精神，也能得到人們的尊重。通過這樣的整體閱讀，學(xué)生對(duì)于本文的精神脈絡(luò)有了深入了解，作者借著描寫這位老人實(shí)際上表達(dá)了對(duì)普通勞動(dòng)者的尊重，贊頌了普通勞動(dòng)者身上的偉大。

詩(shī)意語(yǔ)文課堂不必將學(xué)生束縛在對(duì)文字、句子的理解上，不必過于苛刻地要求學(xué)生準(zhǔn)確地理解字詞，而應(yīng)該讓學(xué)生嘗試進(jìn)行整體把握，體會(huì)文本中涌動(dòng)的生命氣息，掌握文本獨(dú)特的精神脈絡(luò)。

三、自主學(xué)習(xí) 洞察個(gè)性認(rèn)知

“授人以魚，只供一餐；授人以魚，可享一生”，在詩(shī)意語(yǔ)文課堂中教師要促使學(xué)生逐步掌握自主學(xué)習(xí)的能力，這樣在以后的學(xué)習(xí)中他們便可充分發(fā)揮主動(dòng)意識(shí)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化認(rèn)知。

學(xué)習(xí)《小草和大樹》一文的時(shí)候教師可以讓學(xué)生嘗試自主學(xué)習(xí)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化品讀。為了促進(jìn)學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)，教師可以給學(xué)生提供一些不從資料，介紹夏洛蒂和《簡(jiǎn)·愛》。在學(xué)生自主閱讀的時(shí)候可以給學(xué)生提出一些問題，促使他們深入解讀：“文章的題目是什么意思，說說夏洛蒂三姐妹如何文壇脫穎而出？小草和大樹的比喻分別指什么人？”在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生有所感悟，“小草”的比喻指的是夏洛蒂姐妹的文學(xué)夢(mèng)想，那原本如“小草”般弱小的文學(xué)夢(mèng)想在經(jīng)過了不懈的努力后終于澆灌成了參天“大樹”，也就是三人的文學(xué)作品。夏洛蒂三人的事跡正好是對(duì)騷塞言語(yǔ)的最大反擊，在騷塞看來如夏洛蒂一般的婦女永遠(yuǎn)都只能是“小草”，不可能成為“大樹”。學(xué)生還從文本中感受到：“夏洛蒂不是騷塞口中的‘小草，而是一株仙人掌，因?yàn)樗兄诸B強(qiáng)的生命力，在逆境中生長(zhǎng)起來，而這也正是她最值得人尊敬的地方?！?/p>

在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能和文本進(jìn)行自由對(duì)話，這能促使學(xué)生形成完整的人格，對(duì)于他們的成長(zhǎng)有利。

詩(shī)意語(yǔ)文課堂要求學(xué)生把握詩(shī)意的語(yǔ)言形式，體會(huì)詩(shī)意的典型意象，把握詩(shī)意的情感思想，嘗試詩(shī)意的思維方式。潘新和先生指出引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意人生，這才是語(yǔ)文教育的化境。由此可見在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師要采用各種方式構(gòu)筑詩(shī)意的課堂學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生在細(xì)節(jié)品讀中挖掘文本內(nèi)涵，在整體閱讀中把握文本精神脈絡(luò)，在自主學(xué)習(xí)中進(jìn)行個(gè)性認(rèn)知。