(揚(yáng)州大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225000)

讀《牡丹亭》有感

楊楠

(揚(yáng)州大學(xué)江蘇揚(yáng)州225000)

《牡丹亭》是明代戲劇大家湯顯祖的經(jīng)典作品之一，纏綿曲折的愛(ài)情故事、栩栩如生的人物形象、豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)魅力等等讓這部劇作經(jīng)久不衰?！赌档ねぁ纺軌蜃屛覀兏惺艿角楦械牧α?，能夠引發(fā)我們對(duì)人性的思索，即使在現(xiàn)代社會(huì)，仍然具有一定的社會(huì)意義。

牡丹亭;湯顯祖;人物形象;至情

湯顯祖，字義仍，號(hào)海若，別號(hào)若士，晚年自號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人，晚明最偉大的戲曲家、文學(xué)家，在中國(guó)戲劇史上享有極為崇高的地位。他在戲劇方面的成就是巨大的，他的天才創(chuàng)作“臨川四夢(mèng)”，包括《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》和《紫釵記》，都是嘔心瀝血之作，具有相當(dāng)大的文學(xué)價(jià)值，受到了一代又一代人的鐘愛(ài)。而《牡丹亭》則是其中最為膾炙人口、文學(xué)成就最高的一部作品。

《牡丹亭》講的是南安太守杜寶之女杜麗娘與秀才柳夢(mèng)梅之間纏綿悱惻的愛(ài)情故事。杜寶只得一女杜麗娘，視若珍寶，但對(duì)其管教甚嚴(yán)，甚至還請(qǐng)來(lái)腐儒陳最良來(lái)教女兒讀書(shū)。麗娘雖處于大好年華，青春貌美，但苦于禮教的束縛而不得開(kāi)懷。小丫鬟春香慫恿麗娘私出游園，麗娘因此春心萌動(dòng)，在夢(mèng)中與秀才柳夢(mèng)梅相會(huì)，后來(lái)竟因戀戀不舍的少女情懷而一病不起香消玉殞。杜寶在麗娘葬處建梅花觀，后書(shū)生柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，寄居梅花觀中，拾得麗娘自畫(huà)像，因緣巧合得與麗娘幽魂相會(huì)。柳生在麗娘指點(diǎn)下起墓開(kāi)棺，麗娘得以重返人間，與柳生結(jié)為夫婦。戰(zhàn)亂驟起，麗娘擔(dān)心其父，遂托柳夢(mèng)梅去探望杜寶，卻遭杜寶質(zhì)疑侮辱，甚至加以拷打。直至敵兵已退，柳夢(mèng)梅高中狀元，杜寶古執(zhí)，仍不肯承認(rèn)女兒女婿，最終皇帝下旨，方才一家相認(rèn)，合家團(tuán)圓。

這是一個(gè)怎樣奇妙的故事啊！情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。這是超脫了生死的真情、至情，而這種真情、至情在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境下更顯珍貴難得。湯顯祖所生活的明代社會(huì)，封建禮教思想仍然是社會(huì)的主流思想，程朱理學(xué)對(duì)正常人欲的遏制、鋪天蓋地的女教讀物如《女訓(xùn)》、《古代列女傳》等等對(duì)廣大婦女的束縛，這一道道沉重的枷鎖讓當(dāng)時(shí)女性的個(gè)性得不到解放，更多的是一個(gè)畸形和扭曲的狀態(tài)。這一時(shí)期封建禮教對(duì)于女性的禁錮的力度是前所未有的，單看明代所立的那數(shù)量龐大的一座座貞潔牌坊便可窺一二了。貞節(jié)竟比女性自身的生命和人格還要重要了。每每想到那一座座貞節(jié)牌坊下面不知掩埋了多少青春女子的血淚，總是不勝唏噓。《牡丹亭》是一部非常獨(dú)特而充滿力量的作品，湯顯祖在這部劇里通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的動(dòng)人愛(ài)情故事熱烈歌頌了青年男女之間的真摯情感。女主人公杜麗娘更是湯顯祖“至情”理想的化身，她出生于一個(gè)傳統(tǒng)的封建士大夫家庭，父親杜寶頗為古執(zhí)，一心想把她培養(yǎng)成三從四德的標(biāo)準(zhǔn)大家閨秀。但麗娘不僅是一位千金小姐，更是一個(gè)青春少女。她渴望沖破封建禮教的束縛，心懷對(duì)自由和真情的向往。游園之后，自然春色終于勾起了少女心中一直被苦苦壓抑的熾熱感情，她與柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相識(shí)幽會(huì)，以夢(mèng)為真，為情死、為情生。何其癡也又何其真也！感情的力量在杜麗娘的身上真真切切地體現(xiàn)著，這個(gè)敏感、多情、矜持而又勇敢的女孩兒，為了追尋這種純粹的感情甚至已經(jīng)超脫了生死。“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨?！鄙?，死而生，杜麗娘對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著充滿著浪漫主義的理想色彩。她愛(ài)柳生，但實(shí)際上愛(ài)的卻是自己，愛(ài)的是自由的感情本身。先動(dòng)傷春之意，后遇柳生，柳夢(mèng)梅似乎某種程度上更多的是麗娘感情的寄托。杜麗娘的形象是典型的受封建禮教迫害的女性形象，她告訴我們青春是不可能被“理”所遏制的，人的正常情感和欲求是應(yīng)該被肯定的，人應(yīng)該勇敢地去追求自由和真情。這樣一個(gè)曲折動(dòng)人的故事，這樣一個(gè)女主人公的形象，可以給當(dāng)時(shí)社會(huì)處于水深火熱之中的女性帶來(lái)多少情感上的慰藉?。←惸锞拖褚幻骁R子，她細(xì)膩哀愁的情感、對(duì)愛(ài)情的渴望都讓女性讀者們感同身受，更喚醒了她們對(duì)于自己的容貌、青春美的感知，鼓舞她們?nèi)ビ赂易穼€(gè)性的解放、婚戀自主的自由。

《牡丹亭》中的人物形象是栩栩如生的，不僅主人公如杜麗娘的形象被刻畫(huà)的非常豐滿深刻，即使是配角、小人物也極具個(gè)性，比如說(shuō)小丫鬟春香就給我留下了深刻的印象。一方面，她是活潑開(kāi)朗、大膽潑辣，甚至帶了些憨憨的孩子氣的。只《閨塾》一出，陳最良讓麗娘以讀書(shū)為事，須要早起，春香便回 ：“知道了。今夜不睡，三更時(shí)分，請(qǐng)先生上書(shū)?！蓖诳嘀S刺，令人發(fā)笑。陳最良又講《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)到“是幽閑女子，有那等君子好好的來(lái)求他?！贝合阌只亍盀樯鹾煤玫那笏?？”潑辣直率，卻稱(chēng)得上一針見(jiàn)血，妙的很！另一方面，春香雖憨，卻甚乖覺(jué)?！睹C苑》一出中寫(xiě)道麗娘“悄然廢書(shū)而嘆曰 ：‘圣人之情，盡見(jiàn)于此矣。今古同懷，豈不然乎？’春香因而進(jìn)言 ：‘小姐讀書(shū)困悶，怎生消遣則個(gè)？’”區(qū)區(qū)“因而”二字，便可看出春香乖覺(jué)一面，春香自己也想去游園，她能感受到小姐的情緒，也很懂得抓住時(shí)機(jī)，一聽(tīng)到杜麗娘發(fā)出的感慨，便適時(shí)提出了建議，一下子就說(shuō)動(dòng)了杜麗娘，方有后面游園之舉?！遏[殤》一出，麗娘病重，春香安慰她 ：“姐姐寬心。你如今不幸，孤墳獨(dú)影?？蠈⑾⑵饋?lái)，稟過(guò)老爺，但是姓梅姓柳秀才，招選一個(gè)，同生同死，豈不美哉！”這幾句安慰之語(yǔ)，又是梅又是柳的，真真戳中麗娘心事，可見(jiàn)春香并非一味天真，對(duì)小姐感情一無(wú)所知，相反春香乃乖人也！

《牡丹亭》的藝術(shù)魅力毋庸置疑，除了來(lái)源于他深刻的思想性，豐滿的人物形象，還有其中優(yōu)美綺麗至極的曲詞。湯顯祖文采飛揚(yáng)，妙句迭出。只看《驚夢(mèng)》一出，“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香閨怎便把全身現(xiàn)？”晴絲搖漾，不過(guò)這樣一點(diǎn)點(diǎn)的變化就讓麗娘敏感地感受到了春意。對(duì)鏡梳妝，看著看著竟害羞起來(lái)，好似鏡子偷看了自己似的。少女懷春之心、羞怯之意躍然紙上，那種隱秘的心理都在短短幾句之間表現(xiàn)了出來(lái)。“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與，斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！边@兩句更是千古名句，花園里姹紫嫣紅，鶯歌燕舞，充滿著活力，這樣美好的春光讓杜麗娘心旌搖曳，情思綿綿，但園中的斷壁頹垣牽起了她心中的苦悶傷感，也許自己的大好青春也像這斷井頹垣一樣，即使春光再美，也漸漸地破敗了。自古以來(lái)，良辰美景、賞心樂(lè)事是否真是不能兼得呢？“則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐?！闭媸亲肿种榄^，讀來(lái)只覺(jué)唇齒留香。這是柳夢(mèng)梅對(duì)杜麗娘所說(shuō)，我總是想為何柳夢(mèng)梅只對(duì)杜麗娘說(shuō)了幾句傷心話兒便使麗娘情系于他，大概就是因?yàn)榱媸钦f(shuō)到了麗娘的心里去吧。小姐花容月貌，卻無(wú)人欣賞，美好的年華就像流水一般一去不回頭，那樣動(dòng)人的青春之美，如何能僅僅止步于顧影自憐呢？這些華美的曲詞，靈動(dòng)優(yōu)美，字里行間的感情是如此綿長(zhǎng)充沛，句句都直擊心靈，不僅精確表達(dá)出了書(shū)中人的思想感情，也和讀者之間產(chǎn)生了深深的情感共鳴?！都t樓夢(mèng)》第二十三回《西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心》中，林黛玉聽(tīng)到《驚夢(mèng)》一出，也是“心動(dòng)神搖”，甚至“站立不住，如癡如醉”，仔細(xì)忖度后，竟“不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚”了，可見(jiàn)《牡丹亭》文章之妙，直叫人回味無(wú)窮，沉醉其中了。

初讀《牡丹亭》，我其實(shí)是很不理解的。杜麗娘為什么就愛(ài)上了柳夢(mèng)梅呢？她竟因一個(gè)夢(mèng)就為情而死嗎？她竟因與柳夢(mèng)梅之間的情而又死而復(fù)生嗎？一個(gè)又一個(gè)的疑問(wèn)讓我有些困惑，很難和杜麗娘產(chǎn)生情感上的共鳴。但細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻又好似有些明白了。杜麗娘確實(shí)是處于一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，一個(gè)對(duì)女性非常殘酷的封建禮教社會(huì)，在這樣一個(gè)環(huán)境里，作為一個(gè)青春少女，一個(gè)還沒(méi)有完全被這個(gè)吃人的封建社會(huì)同化磨平的美麗女子，努力找尋著出路。她渴望愛(ài)情，渴望人類(lèi)正常的情感欲望，她是心中先有了愛(ài)，然后又遇上了柳夢(mèng)梅，而柳夢(mèng)梅就成了她愛(ài)的對(duì)象。麗娘并非簡(jiǎn)單地因夢(mèng)而死，而且當(dāng)她發(fā)現(xiàn)那只是一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)仍然是那樣冷冰冰的，生活仍是一潭死水，她對(duì)愛(ài)情的全部理想根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這種失望、絕望造成了她的死亡。但肉體的消亡仍然不能阻止她對(duì)愛(ài)的追尋，反而正因?yàn)槭チ巳怏w的束縛，她的靈魂可以自由地，無(wú)拘束地和柳夢(mèng)梅在一起。而這種真情又讓她回到了人間，與柳夢(mèng)梅真真正正結(jié)合在一起。有人認(rèn)為這是杜麗娘仍然被禮教束縛著的表現(xiàn)，但在我看來(lái)雖然杜麗娘因?yàn)樗蠹议|秀的身份不可避免地受到封建禮教的影響，但她還陽(yáng)后的一系列行為，對(duì)和柳夢(mèng)梅結(jié)合的堅(jiān)持都是對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)。在這條反抗封建禮教的道路上，杜麗娘是越走越遠(yuǎn)的，雖然杜麗娘在還陽(yáng)后說(shuō)過(guò)“鬼可虛情，人須實(shí)禮”(第三十六出)這樣的話，但她在堅(jiān)持愛(ài)情，維護(hù)愛(ài)情成果這方面，是非常堅(jiān)決的。

封建社會(huì)的杜麗娘是痛苦的，壓抑的，那我們今天在愛(ài)情方面就真正獲得自由了嗎？沒(méi)有了封建禮教的束縛，但世俗的眼光、經(jīng)濟(jì)的壓力等，很多東西都像枷鎖一樣束縛著我們，我們?cè)谀撤N程度上和杜麗娘一樣，都是壓抑的。甚至在復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，愛(ài)情的真正價(jià)值也沒(méi)有被完全認(rèn)可，女孩兒們被太多東西影響，變得更加理性，反而失去了感情的天真，一方面人人都渴望自由的愛(ài)情，一方面卻又不由自主地被各種因素影響，無(wú)法得到那種只因靈魂互相吸引而在一起的純潔愛(ài)情，這便是另一種壓抑痛苦了。正因如此，雖然相隔了悠悠歲月，《牡丹亭》仍然感動(dòng)著我們，仍然能夠引起我們的共鳴?！扒椴恢?，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”至情難得，我相信不管再過(guò)多久，《牡丹亭》都會(huì)帶給一代又一代后人感動(dòng)、思考、啟示，這便是經(jīng)典的魅力吧！

[1] 湯顯祖.牡丹亭[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.

[2] 徐新敏.試論《牡丹亭》杜麗娘形象的多重意蘊(yùn)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2007.

[3] 楊艾明.《牡丹亭》情與理的沖突融合[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008.

楊楠(1994-)，女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，揚(yáng)州大學(xué)，中國(guó)古代文學(xué)。