□ 劉道玉

怎樣做一個(gè)會(huì)讀書(shū)的人

□ 劉道玉

縱覽古今中外，自文字和印刷術(shù)發(fā)明以后，只要不是十足的文盲，人們都有過(guò)讀過(guò)書(shū)的經(jīng)歷。但是，人們讀書(shū)的境界，讀書(shū)的多少和收效是完全不同的。隨著各級(jí)教育的普及，讀過(guò)書(shū)的人是越來(lái)越多，但是讀過(guò)書(shū)、讀書(shū)人和真正會(huì)讀書(shū)人是不同的，他們的區(qū)別簡(jiǎn)直是判若霄壤?？隙o(wú)疑的是，只有那些愛(ài)書(shū)、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)藏書(shū)和會(huì)讀書(shū)的人，最終方可成為杰出的人才。

什么是讀書(shū)人呢?民國(guó)時(shí)期楊玉清先生在《論讀書(shū)》一文中寫(xiě)道：“以讀書(shū)混文憑的人，不是讀書(shū)人；以讀書(shū)為混官做的人，不是讀書(shū)人；以讀書(shū)為時(shí)髦、為裝飾品的人，更不是讀書(shū)人?！彼谖闹惺褂昧艘粋€(gè)“混”字，指出了某些人讀書(shū)不純的動(dòng)機(jī)。從上世紀(jì)九十年代初開(kāi)始，極少數(shù)的人利用權(quán)和錢(qián)交易從大學(xué)獲取碩士或是博士學(xué)位，就是這種混文憑作裝飾品心態(tài)的表現(xiàn)，他們從而褻瀆了學(xué)位的真正學(xué)術(shù)價(jià)值。我們還應(yīng)當(dāng)看到，雖然我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化，有些地區(qū)甚至達(dá)到了大學(xué)普及化的程度。但是，通過(guò)各種途徑進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生中，抱著混文憑的人，其數(shù)量也是不可低估的。

那么，何為真正會(huì)讀書(shū)的人呢?從整體而論，讀書(shū)有會(huì)讀與不會(huì)讀之分，不會(huì)讀書(shū)的人居多，而會(huì)讀書(shū)的人可能只是少數(shù)。不言而喻，那些僅僅追求記問(wèn)之學(xué)，讀書(shū)時(shí)心不在焉、囫圇吞棗、食而不化，知其然而不知所依然，書(shū)讀完以后，也都拋之九霄云外了，這當(dāng)屬不會(huì)讀書(shū)人之列。那么，凡是會(huì)讀書(shū)的人，他們深知讀書(shū)是一種心靈活動(dòng)，必須營(yíng)造一種恬適嫻靜的心境，唯有此時(shí)才進(jìn)入到浩瀚書(shū)的世界。他們通過(guò)讀書(shū)，以達(dá)到開(kāi)茅塞、除陋習(xí)、得新知、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、養(yǎng)靈性、增智慧。如果每一個(gè)人都能夠達(dá)到如此的心境，通過(guò)讀書(shū)達(dá)到增智慧的目的，那無(wú)疑就是會(huì)讀書(shū)的人了。

清朝文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！彼浴案Q”、“望”和“玩”三字形容讀書(shū)的態(tài)度，也恰好地反映了不同年齡的人讀書(shū)心境。我已是一個(gè)耄耋之年的老人了，一生都是在與書(shū)打交道，讀書(shū)、教書(shū)和寫(xiě)書(shū)成了我的全部的精神寄托。依照張潮的論點(diǎn)現(xiàn)在我也到了“臺(tái)上玩月”的階段了，讀書(shū)的功利性對(duì)我已經(jīng)沒(méi)有任何的誘惑了，因?yàn)槲乙呀?jīng)不需要獲取文憑、晉升職稱(chēng)或是申報(bào)成果獎(jiǎng)了。什么叫做“臺(tái)上玩月”?我理解所謂的“玩月”，就是完全擺脫了讀書(shū)的功利性目的，以超然的態(tài)度，欣賞書(shū)中的知識(shí)的美，品味知識(shí)的真正價(jià)值，以及隱藏在知識(shí)背后的智慧。

我雖然是一個(gè)老年的讀書(shū)人，但絕不敢自詡是一個(gè)真正會(huì)讀書(shū)的人。至今，我仍然還在層次。在漢語(yǔ)詞匯中，有通達(dá)、通徹、通曉等語(yǔ)匯，都是指對(duì)某一事物透徹的了解之意。我們常常所說(shuō)的“觸類(lèi)旁通”、“融會(huì)貫通”、“博古通今”、“心有靈犀一點(diǎn)通”和“一通百通”等，就闡明了“通”字的深刻蘊(yùn)意。

那么，怎么才能達(dá)到“通”的境界呢?這就是悟性的功能，悟是通向智慧的唯一途徑。古人說(shuō)，學(xué)必悟，悟而生慧，因此悟性之有無(wú)是區(qū)別讀書(shū)人優(yōu)劣的主要分野。悟性是能夠?qū)W會(huì)的，但卻是不可以教授的。一般來(lái)說(shuō)，悟性的獲得是在嫻靜的冷環(huán)境中，通過(guò)自己反復(fù)揣摩，不斷的內(nèi)省、反思、漸悟、頓悟，從而獲取智慧。漸悟與頓悟都是獲得智慧的途徑，不同的漸悟是逐漸的，而頓悟是突發(fā)的靈感，像創(chuàng)造性的靈光一閃念就是頓悟。竊以為，讀書(shū)人只有獲得悟性，才能達(dá)到“通”的境界，方算得上是一個(gè)真正會(huì)讀書(shū)的人!

（摘自《書(shū)屋》2016年第8期）