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        新時期傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略研究

        2017-12-05 22:10:53馬慶溫博
        當代體育科技 2017年20期
        關鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略

        馬慶 溫博

        摘 要:武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠,是一項內(nèi)涵豐富,形式多樣的運動項目,歷經(jīng)上千年發(fā)展,在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作用下,逐漸形成了自己鮮明的特點。新時期武術(shù)的發(fā)展遇到各種問題。該文回顧了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷史,對近現(xiàn)代的發(fā)展進行了梳理,認為在目前傳統(tǒng)武術(shù)應該在注重歷史文化內(nèi)涵、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、健全武術(shù)教育體系、與社會和諧發(fā)展幾方面進行大膽改革和嘗試,從而規(guī)范武術(shù)發(fā)展的道路,使得武術(shù)沿著正確、健康的道路發(fā)展下去。

        關鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展策略 內(nèi)涵研究

        中圖分類號:G852 文獻標識碼:A 文章編號:2095-2813(2017)07(b)-0181-02

        1 傳統(tǒng)武術(shù)的涵義

        武術(shù)不僅一項技藝,同時還要包含著豐富的精神內(nèi)涵,以武德為核心的價值觀是習武者認識了世界與自然一個視角,也表達著中國“天人合一”的哲學思想。近代學者對武術(shù)的形成和后期的發(fā)展做出研究后指出:“傳統(tǒng)武術(shù)是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的,以套路、散手包括功法練習為有機活動內(nèi)容,以家傳或師徒傳承為主要方式,以提高技擊能力為主體價值,注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動方式”。

        2 中國武術(shù)發(fā)展歷史

        2.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)的歷史發(fā)展

        武術(shù)本質(zhì)功能就是技擊,是人體格斗的一種表現(xiàn)形式。原始社會的人們面對嚴酷的自然環(huán)境,為了生存的需要發(fā)展出新的技能來適應環(huán)境,這是武術(shù)起源的一個重要因素。當人類社會發(fā)展到原始部落時為了利益的爭斗、獲得更多的資源都需要依靠武力來實現(xiàn),這些原因為武術(shù)的進一步發(fā)展奠定了基礎?!霸诶浔鲿r代,為了贏得戰(zhàn)爭的勝利,武力受到統(tǒng)治者越來越多的重視,而武術(shù)正是迎合了這種需要,因此從根本上推動了傳統(tǒng)武術(shù)在中國的發(fā)展”。統(tǒng)治者加強了軍隊戰(zhàn)斗能力的訓練,甚至采用閑事為農(nóng)、戰(zhàn)時為兵的方式,舉國為戰(zhàn)爭做好準備,為了加強訓練與傳播,兵士們將零散的動作加工匯編成成套的武術(shù)動作。由此可見,歷史上武術(shù)起源、產(chǎn)生以及發(fā)展要歸結(jié)于社會某一時期的剛性需要,而實戰(zhàn)與實用始終是武術(shù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力。

        2.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

        在1840年起中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見,西方列強的堅船利炮使我們明白,落后就會挨打,生存必須自強,為求自強,中國近代逐漸形成了西學東漸的局面,中國武術(shù)在此影響也發(fā)生不斷變化。是繼承發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)還是學習西方的拳術(shù)系統(tǒng),是“全盤西化”還是“回歸傳統(tǒng)”,不同文化背景下的價值沖突和碰撞在這一時期尤為明顯,此時,中國武術(shù)在西方文化和體育思想的影響下不斷地進行改革和發(fā)展,使中國武術(shù)第一次與西方體育的融合成為可能。新中國成立后,國家為了更好地向全世界推廣中國武術(shù),不斷的制定和完善武術(shù)的規(guī)則,此時的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)完全地走上了改革之路,競技化、體育化是這一時期的重要特征。

        3 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展困境

        3.1 西方體育的影響與傳統(tǒng)武術(shù)的依循守舊

        隨著20世紀初西方科學文化以及價值觀的全面滲入,使東西方兩種文明在方方面面產(chǎn)生了沖突,中國體育的發(fā)展也受到了影響。通過借鑒與融合發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)代競技武術(shù)逐漸形成了武術(shù)國際化發(fā)展的主要趨勢,西方體育獨特的娛樂性、競爭性深刻的影響著武術(shù)的發(fā)展。但是這種發(fā)展的背后是傳統(tǒng)武術(shù)受到的巨大沖擊。一些固有的、根植于民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的因素逐漸在流失。而傳統(tǒng)武術(shù)自身帶有的問題在這次融合中并沒有消失,如固步自封、門派之爭等問題依然存在,并繼續(xù)影響和阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

        3.2 競技武術(shù)發(fā)展下的趨同化現(xiàn)象

        競技武術(shù)的規(guī)則幾乎完全以體操比賽的評分系統(tǒng)為參照。其發(fā)展與體操運動高度相似,追求武術(shù)動作的“高、難、新、美”成為終極目標,隨著現(xiàn)代競技武術(shù)的不斷發(fā)展,競技武術(shù)逐漸替代傳統(tǒng)武術(shù)。長拳、南拳、太極拳幾個拳種在競技武術(shù)動作的評判系統(tǒng)下,原本風格不同的拳法套路項目,演變成了以長拳為中心的同質(zhì)化現(xiàn)象,這種現(xiàn)象在武術(shù)其他種類中成為發(fā)展主流,不同的拳種、不同的器械之間比高低,可比性差,隨機性大,不合理,不科學人所共知卻難以改變。

        3.3 競技武術(shù)民間武術(shù)的發(fā)展不相適應

        武術(shù)的競技化在一定程度上阻礙了民間武術(shù)的發(fā)展,武術(shù)的本質(zhì)是技擊,以實用為主,民間武術(shù)流派眾多,自由發(fā)展不受規(guī)則和固定標準的限制,現(xiàn)有的武術(shù)以競賽比賽為主,通過復雜的評分方式來判定輸贏,這與民間武術(shù)的發(fā)展不同,越來越多的專業(yè)選手參加武術(shù)比賽,而普通人成為武術(shù)表演的臺下看客。比賽不斷追求難度的現(xiàn)象,也讓民間人士望而卻步,武術(shù)的發(fā)展越來越流于表演,為了迎合這種發(fā)展趨勢,練習者兒時就開始專業(yè)的訓練,從武術(shù)訓練班到武校,優(yōu)秀者被送到省市武術(shù)隊,高校的武術(shù)專業(yè)與更高基層次的國家隊,教學訓練均以競技套路和散打為主。而傳統(tǒng)武術(shù)的社會地位越來越低,影響其生存與發(fā)展。與傳統(tǒng)武術(shù)相違背,從而給傳統(tǒng)武術(shù)在民間的發(fā)展與傳播帶來了困境。

        4 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略

        4.1 回歸傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì),注重文化內(nèi)涵

        中華傳統(tǒng)武術(shù)在近現(xiàn)代的發(fā)展過程中形成了注重競技套路的發(fā)展趨勢,而對武術(shù)的歷史文化淵源與武學的精神實質(zhì)卻關注甚少, 傳統(tǒng)武術(shù)具有博大的文化內(nèi)涵,不僅有強身健體、修心養(yǎng)性功能,更多是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的人生觀和價值觀,中華武術(shù)作為一個擁有豐富內(nèi)涵的價值系統(tǒng)在世界上是獨一無二,這是其他體育項目和外來文化難以替代的。在傳統(tǒng)武術(shù)的普及和推廣工作中,我們應該對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展充滿信心和責任感,要認真研究其歷史發(fā)展規(guī)律與文化底蘊 , 傳統(tǒng)武術(shù)是人民群眾智慧的結(jié)晶,它發(fā)展應該是既要對傳統(tǒng)武學套路進行挖掘與整理,更要注重文化與精神內(nèi)涵的繼承,整體性的武術(shù)傳承才是真正的傳承。

        4.2 健全武術(shù)的教育體系

        習近平總書記指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承和弘揚中華美學精神?!?任何一種文化的繼承和發(fā)展, 都離不開教育,教育是一種啟蒙,是繼承和傳播的起點,傳統(tǒng)武術(shù)要長盛不衰最根本的方法就是把武術(shù)納入教育體系,學校具有天然的優(yōu)勢,學生符合武術(shù)對練習者各方面要求,身體素質(zhì)的狀態(tài)和武學精神的認知都處在最佳時期,最重要的是學校是可以有計劃、有組織的推進武術(shù)的普及,武術(shù)的學習對于學生來說是強身健體的有效途徑,更是強化民族精神、民族文化的教育,牢固民族傳統(tǒng)文化在廣大青少年人群中的基礎,是我們實現(xiàn)偉大復興前提保證。

        4.3 積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方式

        武術(shù)的發(fā)展不能再走曲高和寡的道路,不能變成少數(shù)人游戲,武術(shù)的功能也不能包羅萬象,讓人無所適從,要突出實用價值,摒棄花架子的稱號,要提供可以練習的實質(zhì)內(nèi)容,武術(shù)在民間的發(fā)展要突出個性價值與“ 健身”功能。找準定位,服務目標人群,根據(jù)目前人們的多元化需求,開發(fā)武術(shù)新的價值,要把功能相同的武術(shù)拳法整合起來,提煉出普遍適于大眾學習的內(nèi)容,滿足普通人的需求, 使武術(shù)成為真正有鍛煉和學習價值的項目, 而不應僅僅作為高高在上只適于欣賞的表演。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展趨勢應是將復雜的內(nèi)容精簡下來進行傳播,武術(shù)的發(fā)展方式應是既有陽春白雪又要有下里巴人。

        4.4 武術(shù)的發(fā)展與社會進步的和諧統(tǒng)一

        傳統(tǒng)武術(shù)受中國 “道法自然”哲學思想的影響,強調(diào)人與自然的和諧共生,武德是武術(shù)精神的核心價值,它是實現(xiàn)武術(shù)與整個社會和諧發(fā)展的橋梁和紐帶。它協(xié)調(diào)著習武者之間的基本關系,指導他們的各種行為,它與我們所倡導的社會主義核心主義價值觀不謀而合,通過武德和傳統(tǒng)文化思想的影響,培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,使之成為社會和諧發(fā)展的中堅力量。

        參考文獻

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