張 寧

文化軟實(shí)力視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育研究

張 寧

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷發(fā)展，我國(guó)的文化軟實(shí)力也在不斷地加強(qiáng)，而在這種文化的大背景下，大學(xué)生的誠(chéng)信教育也就顯得尤為重要。因?yàn)樵谶@種文化潮流的沖擊之下，許多大學(xué)生誠(chéng)信道德方面出現(xiàn)問題，違背了做人的道德準(zhǔn)準(zhǔn)則，在學(xué)術(shù)方面弄虛作假，在與人交往中不講信用。所以，我們應(yīng)該大力加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，讓大學(xué)生不要成為一個(gè)只是在學(xué)術(shù)有建樹的人，同時(shí)在道德方面也應(yīng)該重視。只有建立完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，才能促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

誠(chéng)信教育 文化軟實(shí)力 大學(xué)生

在當(dāng)今文化軟實(shí)力視域高度發(fā)展的今天，大學(xué)生為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的一系列變化，必須學(xué)會(huì)保持自己的本心不動(dòng)搖，萬萬不能在物欲橫流的今天，變得不倫不類。大學(xué)文化是中國(guó)社會(huì)主義的核心景觀。我國(guó)通過不斷地發(fā)展大學(xué)文化，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)力。而誠(chéng)信教育是大學(xué)教育中無比重要的一環(huán)。所以，如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育已經(jīng)成為了擺在我們面前的一個(gè)重大無比的課題。

一、大學(xué)生的誠(chéng)信出現(xiàn)問題

（一）大學(xué)對(duì)誠(chéng)信方面的教育出現(xiàn)問題

現(xiàn)在的大學(xué)對(duì)在校學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信方面的問題并不是十分的重視，或者說并沒有放在眼里，學(xué)校重視的僅僅只是學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，或者是學(xué)生的考試成績(jī)，純粹就是應(yīng)試教育，一切為了考試服務(wù)。而學(xué)校這樣教導(dǎo)出來的學(xué)生存在很大的問題。因?yàn)樗麄円呀?jīng)在大腦中形成了一切以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹氐哪铑^，從而忽視了大學(xué)生的素質(zhì)的全面發(fā)展。大多數(shù)高校雖然有道德素質(zhì)加分項(xiàng)，但大多都只是走一個(gè)形式，對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成并未起到其應(yīng)有的作用。而絕大多數(shù)的大學(xué)都沒有專門的大學(xué)生誠(chéng)信教育課程，有的則是教學(xué)課程被占用，用作它用。即使是有這門課程，其授課老師也極為的不專業(yè)，教學(xué)方法簡(jiǎn)單無用，其形式還停留在傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法上，僅僅只是照本宣科的講解理論知識(shí)，沒有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣的教育沒有得到相應(yīng)的效果。

（二）大學(xué)生家長(zhǎng)的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不重視其誠(chéng)信教育

大學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間是最長(zhǎng)的，但是許多道德觀念的形成還是得通過家長(zhǎng)的從小灌輸，良好的家庭氛圍是養(yǎng)成孩子良好道德習(xí)慣的圣地。但是現(xiàn)在的家長(zhǎng)們大多都不重視孩子的身體素質(zhì)的全面發(fā)展，只是重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)或者某一方面，這樣就可能造就出在道德方面畸形的學(xué)生出現(xiàn)。家庭環(huán)境根本就不適合孩子健康的成長(zhǎng)，他們根本就沒有意識(shí)到誠(chéng)信教育對(duì)一個(gè)孩子的重要性。

（三）大學(xué)生自身價(jià)值觀出現(xiàn)問題，出現(xiàn)誠(chéng)信缺失

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們可能在某些方面很強(qiáng)大，但是在心理人格的某些方面仍有缺憾。他們沒有經(jīng)歷過社會(huì)的鍛煉，對(duì)自身的控制程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在面對(duì)社會(huì)上的一些人一些事的時(shí)候，沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，從而做出錯(cuò)誤的決定。并且在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的交流越發(fā)的密切，他們無法抵制誘惑，無法把持自我，做出一些出格的事情。還有一些人雖然已經(jīng)有了一定的誠(chéng)信基礎(chǔ)，但是，他們沒有良好的自我掌控能力和自制力，就很容易改變自己的初衷，做出一些違背誠(chéng)信道德的傻事。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略與方法

（一)營(yíng)造良好的誠(chéng)實(shí)守信氛圍

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)之中所占據(jù)的比例也越來越大。所以，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力的影響力比以往的任何時(shí)候都要重要。然而在這種情況下，一些信仰不堅(jiān)定的人左右搖擺。因此，在此時(shí)，加強(qiáng)我國(guó)的大學(xué)文化建設(shè)。高校有必要開設(shè)大學(xué)生誠(chéng)信教育課程，發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的美優(yōu)秀品德，讓人們知道對(duì)錯(cuò)，心中有一桿是非的天平，在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種良好的氛圍，這有助于大學(xué)生誠(chéng)信的養(yǎng)成。

（二）提升大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，做到自尊自律

外在的環(huán)境固然重要，但是要做到真正的誠(chéng)信，根本的原因還是在于大學(xué)生自己要在頭腦中養(yǎng)成誠(chéng)信的概念。要在生活、學(xué)習(xí)、工作的一點(diǎn)一滴之中學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)待人的道理。大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣不能全靠外界的強(qiáng)制管理和約束，如果他自己沒有深刻的意識(shí)到失信于人的壞處，那他是不能養(yǎng)成誠(chéng)信待人的好習(xí)慣的。所以，我們必須提升大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，做到自尊自律。

（三）建立完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系

現(xiàn)在大學(xué)生的誠(chéng)信教育體系基本上是不完整的。我們必須將大學(xué)生的誠(chéng)信教育當(dāng)成是他們的一門必修課，從根本上建立起他們的誠(chéng)信意識(shí)。第一，從學(xué)校出發(fā)，學(xué)校是學(xué)生最為重要的第二家園，學(xué)校必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。然后建立起完整的誠(chéng)信檔案，并且將誠(chéng)信滲透到學(xué)習(xí)生活總的各個(gè)方面，并且讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到失信的嚴(yán)重后果。其次，家庭的良好氛圍也是十分重要的，家長(zhǎng)必須做好榜樣，家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)老師，孩子有什么舉動(dòng)都是和家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的，所以在家庭中，家長(zhǎng)必須誠(chéng)信守諾，以身作則。最后，社會(huì)方面，社會(huì)才是大學(xué)生活動(dòng)的最終舞臺(tái)，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)部門的立法強(qiáng)度，對(duì)不誠(chéng)信的行為做出法律約束，不應(yīng)該全靠道德約束。我國(guó)還沒有完整的法律針對(duì)不守信行為，應(yīng)該對(duì)不守信的行為做出嚴(yán)厲的懲處。

三、結(jié)語

總而言之，在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)嚴(yán)酷的今天，各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)的激烈。大學(xué)文化建設(shè)的推進(jìn)也是一個(gè)迫在眉睫的大問題，而其中最為重要的誠(chéng)信問題是重中之重。一個(gè)國(guó)家的青年人的形象也是一個(gè)國(guó)家的形象，只有在一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)氛圍下，人與人之間相互信任，社會(huì)才能迅速、和諧的發(fā)展。

[1]宋玉彬.王洪秋.文化視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建與實(shí)踐[J].學(xué)理論,2015(16).

[2]袁玉新.校園文化視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育研究[J].青海大學(xué),2015.

（作者單位：中北大學(xué)）