勞海英

探尋大學生人文素質提升的實踐路徑

勞海英

大學生從接受人文知識的灌輸?shù)饺宋木竦酿B(yǎng)成，其中有一個十分關鍵的環(huán)節(jié)——實踐。本文著重探討了提升大學生人文素質的實踐途徑，從校園內的文化實踐途徑和校園外的社會實踐途徑兩個方面進行了具體闡釋。

人文素質 實踐途徑 經典閱讀 人文攝影

一、當今大學生人文素質現(xiàn)狀

當前受到社會思潮的影響，出現(xiàn)了個別大學生人文素質不良的情況。具體情況主要體現(xiàn)在三種情況。

首先，文史知識不足，文化素養(yǎng)不高，文化底蘊淺薄。由于知識結構的單一化，表現(xiàn)為專業(yè)知識比較好，但是由于對人文歷史、哲學藝術等人文社會科學方面涉獵不足，導致在對歷史文化等方面的理解和思考不多，進而出現(xiàn)了民族文化素養(yǎng)的缺失。

其次，遵守社會公德的自覺意識性差。有些大學生素質比較低，公德心不足，缺少關愛環(huán)境的意識。比如，有的大學生對個人衛(wèi)生非常在乎，自己打扮得很入時，衣著很光鮮。但是對于所以居住的寢室環(huán)境，卻不管不問?，F(xiàn)在一些寢室內臟亂差，值日制度形同虛設，缺少維護集體利益的公德心。另外，在言行舉止上，唯我獨尊，我行我素，處處以自我感覺為主，不顧社會公德。

再次，在價值選擇上缺少必要的社會責任感。在道德的責任意識方面，對社會非常冷漠，從“我為人人”的社會公德意識改為“人人為我”的小我思想。比如，從早年的清華大學劉海洋的“傷熊事件”到云南大學“馬加爵殺人案”，再到近年的復旦大學林森浩毒死室友案，西安音樂學院高材生藥家鑫開車撞倒農民不及時送醫(yī)院搶救反拿刀將人刺死案，等等。這些極端案例的背后都凸顯出一部分大學生“有知識，沒素質”的現(xiàn)狀。

鑒于此，在高等教育領域中提高當前大學生的人文素質，已經成為了教育工作者必須抓緊探索的一個緊迫重要命題。

二、分析大學生人文素質缺失的原因

每個時期的文化，都會呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。當前，在改革開放的大背景下，隨著市場經濟的快速發(fā)展，一些西方文化的價值觀也隨之不斷進入我國，也使得我們的文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。受市場經濟發(fā)展帶來的巨大影響，人民競相追逐實用性和功利性，金錢至上、物質至上，成為全社會關注的目標。物質化愈發(fā)嚴重的不良傾向，使得人們對物質追求和享樂放在人生的第一位，社會環(huán)境變得的急功近利。隨著電腦、網絡、智能手機等現(xiàn)代媒體的不斷發(fā)展和微信等現(xiàn)代通訊媒介的流行，以及電子游戲的普及及便利性，讓青年人的學習習慣也隨之發(fā)生了重大變化。社會的急功近利，嚴重影響了大學生“學習觀”的正確樹立。大學生們不可避免地選擇哪些實用性強、就業(yè)好、賺錢多的熱門學科和專業(yè)，學習興趣和學習精力也自然而然地投放到好專業(yè)、好學科上去。這部分大學生對人文學科，尤其是對文學、歷史、哲學不感興趣，投入的精力小。特別是，當前高中考試圍繞高考這個指揮棒轉，也讓家長們變得急功近利起來，注重的是學習的成績，對課外的人文素養(yǎng)教育不重視，使得學生的整體人文素質不高。

三、提升大學生人文素質的實踐途徑

從大學生接受人文知識的學習到人文精神的養(yǎng)成，最為關鍵的因素環(huán)節(jié)就是社會實踐。社會實踐是培養(yǎng)和提升大學生人文素質的重要載體，沒有實踐，就會遠離社會、遠離生活。提升大學生人文素質的實踐途徑分為兩個部分：校園內的文化實踐和校園外的文化實踐。

（一）校園內的文化實踐活動

“大學應當以學生為本，關注和致力于學生的終身發(fā)展，特別是關注大學生的人文精神的培養(yǎng)。”高校在強化校園教育水平的同時，還需要加強校園文化“軟實力”發(fā)展，努力形成格調高雅的大學人文環(huán)境，使大學生在潛移默化中受到熏陶和影響，進而提升人文素養(yǎng)。比如，通過豐富多彩的校園文化活動，吸引學生主動參與進來，身處其中，推動文化知識不斷內化，不斷提升大學生的人文素養(yǎng)。

校內的文化實踐活動，我們可通過編制中華人文經典必讀書目，開展大學生人文經典閱讀活動，如通過對詩經的閱讀，了解古代人們對美好生活的向往和歌詠，樸素的韻律和辭藻，能建立起一種美的構架。通過《紅樓夢》的閱讀，可展開各種討論，從吃穿住行方面，可討論清代豪門望族的奢侈生活，討論貴族生活與當代暴發(fā)戶生活的差別，建立起一種大視野；從詩詞歌賦方面，可討論紅樓夢里的青少年，古文詩詞等文學功底的訓練是通過游戲的方式進行的，我們可仿效此類游戲進行初步展開，讓當代大學生認識到除了網絡游戲和綜藝游戲之外，還有更高級的文學游戲可以玩，引導一部分學生從內心真正喜歡上古典文學，古典詩詞；從人物特性方面，可討論王熙鳳的管理能力，薛寶釵的圓通協(xié)調能力，林黛玉的純真的愛情能力，寶玉的大慈悲心悲憫能力等等；從文學構架上討論，我們可以討論開放式的構架，對于文學創(chuàng)作的作用，故事編織上討論，我們可以討論如何展開多條線索的鋪敘和整合；從人生觀上進行討論，一個龐大的家族最終所有人物都從繁華走向了衰敗，這種“空”的人生觀，能震撼當代的學生，教育學生如何珍惜當下，感恩生活，引發(fā)更多的思考，能大大豐富大學生的內心情感世界，促使其情感智慧的提升。

校園內的文化實踐活動具有形式多樣、內容廣泛的特點，在活動地點上在校內、校外都普遍開展，活動的舉辦者一般是校內的學生或者老師，有時候邀請一些知名學者、政府官員、企業(yè)家或文化工作者，提升活動的檔次和吸引力。在活動內容的選擇上，就比較寬泛了。小到提高個人某方面能力內容，大到社會整體的環(huán)境的熏陶；小到地方一隅的變化研究，大到國際政策、世界形勢的分析；小到手工制作發(fā)明，大到國家科技或國際高端技術的探究。等等，這些校園文化活動，既可以作為專業(yè)學習的必要補充，也潛移默化地影響著學校、教師與學生在人生觀念、社會道德、價值觀的養(yǎng)成、固化和提升。通過舉辦豐富多彩的校園活動，既能有效增加學生人文知識，加深他們對人文精神的認識，也有利于內化人文精神，促進人文素養(yǎng)的提高。同時，形式多樣、健康向上的校園文化活動，不僅滿足大學生的校園活動的情感需求，也能有效提高大學生們的情商，有效擴展他們精神視野，激發(fā)他們的想象力與創(chuàng)造力，將感性思維和高尚的人格培養(yǎng)起來。

（二）校外的實踐活動

人文教育不應局限于校園內，更應是一個面向社會的動態(tài)過程。陶行知先生提出了 “生活即教育”“社會即學?！钡睦砟睢Ｒ虼?，各類高校既要支持學生積極參加校園活動，也要支持學生走出校門參加社會各類實踐活動。如此，能夠有效培養(yǎng)學生的政治思想觀、道德價值觀。社會實踐活動中，有一種社區(qū)服務、志愿者服務活動。我們要積極引導學生走出校園、走向社會，多多參加社會服務活動、社會公益活動、社會慈善活動。大學生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)社會服務能力，更主要的是能體會社會角色的意義，了解社會，了解自己，了解自己對社會的責任，接受來自廣大人民群眾中的人文教育、道德教育，不斷養(yǎng)成有利于社會的人格品質。

比如，以人文攝影的實踐活動為例，來探討人文精神教育的社會實踐如何開展。當前，數(shù)碼相機已日益普及，特別是在智能手機拍攝日益普遍的形勢下，對于人文攝影的門檻可以說已經降到了最低，我們可以充分利用人文攝影的這個載體，培養(yǎng)學生的人文精神。首先，可以定期召開經典作品賞析會，引導他們去學習人文攝影的經典作品，例如那些充滿悲憫情懷的薩爾加多、尤金-史密斯、卡帕等偉大的攝影大師，從他們的作品中，學生會對勞動、戰(zhàn)爭、環(huán)境等一系列問題，有著更加直觀和深入的思考，從而引發(fā)對現(xiàn)實社會的審視。讓他們明白一個成功的攝影者必須先是一個觀察者，人文攝影者與其他攝影者的區(qū)別在于，他們是帶著問題來拍攝的觀察者，是不斷發(fā)現(xiàn)問題、不斷解決問題的思考者。這種思考是人文定義賦予其的內在使命。其次，人文攝影與新聞照片區(qū)別甚大，攝影者要深入實地，與拍攝對象長時間在一起，記錄生活起居、抓拍生活細節(jié)，并擬定一個主題串聯(lián)起來，以便攝影作品能夠表述想表達的思想與觀點。學生在拍攝的同時，也是一種生活實踐和體驗，當拍攝者能感悟到被拍攝者的生活的時候，也就是能創(chuàng)作出好的人文攝影的基礎，同時也能培養(yǎng)出真正的人文情懷。通過一段時間的拍攝，可以進行拍攝作品的賞析活動，對他們的人文攝影的思考和實踐，進行交流，可以進行一定的引導，也可以讓他們互辯，從激辯中碰撞出新的思想的火花，對人文情懷的理解，就可以提升到更高的層次。

大學生作為青年中的優(yōu)秀群體，應當從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求。應當批判、拋棄錯誤的價值取向，建立正確的價值觀。應當具備高尚的品格情調、情趣操守、氣質風度等內在潛質和優(yōu)雅的外在形象，使自身不至于在依靠知識和技能獲得了物質世界的“家”之后，反而因價值迷失、思想迷茫而找不到精神世界的“家園”，成為物質世界的富有者，精神世界的流浪者。要引導大學生積極主動“塑造自我”。任何教育都是雙向性的，不管人們如何認定教育的主體，都必須承認受教育者自身的重要作用。人文素養(yǎng)教育也是一個“外因”通過“內因”發(fā)揮作用的過程。通過積極參與社會實踐活動，提高大學生自身的素養(yǎng)，使大學生不斷體驗人文精神，感受人文精神的實質并有所領悟，改造他們的價值觀，增強他們的社會責任感，塑造他們內在的精神世界和精神家園。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內在靈魂，在人的全面發(fā)展的素質結構中占據(jù)著核心地位。一個社會沒有人文精神，就會病態(tài)；一個民族沒有人文精神，就沒有靈魂；一個人如果沒有人文精神，就是殘缺和淺薄的人。大學生作為新世紀的建設者和接班人，肩負著中華民族復興的歷史重任，新時代的大學生只有努力提高自身的人文素質，才能真正成為既具有科學精神又具有人文底蘊的社會所需的優(yōu)秀人才。

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（作者單位：紹興職業(yè)技術學院）

本文系浙江省教育廳課題《高職院校學生人文素質提升的實現(xiàn)途徑》的研究成果。（課題編號：Y201534917）。

勞海英（1977-），女，浙江紹興人，紹興職業(yè)技術學院社會科學部專任教師，講師，法學學士，研究方向：思想政治教育。