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        淺析破解和樹立社會主義榮辱觀

        2017-12-05 11:45:33
        長江叢刊 2017年8期

        張 敏

        淺析破解和樹立社會主義榮辱觀

        張 敏

        榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時代,不同的民族,持有世界觀、人生觀、價值觀不同,其榮辱觀是不同的。戰(zhàn)國思想家荀子說:“不知榮辱則不能成人;榮辱之大分,安危利害之常體,先義而后利者榮,先利而后義者恥,作為一個社會人,就應(yīng)明是非,知榮辱,知美丑,它是做人的標(biāo)準(zhǔn),人格的體現(xiàn)。清代龔自珍“知有恥,則國家無恥,止不知恥,則國之大恥”,可見,人的榮辱觀不僅是個人人格的標(biāo)志,還關(guān)乎國家民族之大體。

        破解 社會主義 榮辱觀

        社會主義榮辱觀,就是在社會主義社會中,什么是光榮,什么是恥辱。以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué),辛苦勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮,以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥,是中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括,體現(xiàn)了科學(xué)的價值觀、人生觀、世界觀、反映了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合,為良好的社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展,指明了方向。

        一、樹立社會主義榮辱觀的必要性和緊迫性

        在我國全面加快小康建設(shè)的進(jìn)程中,一些人失去了安身立命的準(zhǔn)則,善惡不分,是非不明,真?zhèn)尾晦q、美丑不清,把腐朽當(dāng)神奇,把庸俗當(dāng)高尚,把廖誤當(dāng)真理,不以為恥,反以為榮。有些領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職,卻不思為民謀福,濫用權(quán)力,腐化墮落;一些廠家、商家追逐利益,卻取之無道,以假亂真,以次充好,不遵法守紀(jì),不守誠信;還有些人為富不仁,肆意踐踏他人尊嚴(yán)與人格,并以此為樂,招搖過市……他們失去了做人的地基本的道德規(guī)范;作為一個正常社會人應(yīng)盡的責(zé)任。極大地顛倒了榮辱觀,破壞了社會秩序,腐化了社會風(fēng)氣,這種情況如果發(fā)展到了嚴(yán)重程度,結(jié)果必然是有紀(jì)不守、有規(guī)不循、最后使廣大人民群眾的利益受到損害,因而必須把顛倒的榮辱觀顛倒過來。

        二、榮辱觀顛倒的根源

        首先是社會因素:我們處在一個改革的時代,社會各個層面,都會發(fā)生相應(yīng)的變化,既有的觀念、規(guī)則被廢棄或擱置,某些新樹立的觀念和規(guī)則也難以立即建立健全,而且也一時難以發(fā)揮全部的效力。在這種情況下,出現(xiàn)一定程度的觀念包括榮辱觀念的多元和混亂是帶有必然的現(xiàn)象。中國歷史上數(shù)次改革都曾出現(xiàn)過類似情形。當(dāng)今的改革是歷史上的任何一次改革都不能比擬的,計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,新舊道德觀念的沖突,西方道德觀念的影響,各種思潮的激蕩,都對人們榮辱觀念產(chǎn)生巨大而深刻的影響;市場經(jīng)濟(jì)本身具有利益,效益的特性,所以社會上出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用的一些消極現(xiàn)象和行為;現(xiàn)代社會中人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,相互交往頻繁,社會分工細(xì)密。因此,在公共交往、公共利益、公共秩序方面出現(xiàn)了一些不良行為。

        其次是人的因素:一些人放棄了個人道德的操守,在改革中不能把握自己。一是拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念;以膨脹的私利為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國是我們的天職。然而有一些人千方百計化公為私,中飽私囊,甘當(dāng)碩鼠和蛀蟲,并因此自鳴得意。二是以不該恥者為恥,不以恥者為恥。一些人的榮辱觀發(fā)生了不同程度的扭曲。認(rèn)為只要有錢就行,莫問錢的來歷,盲目崇拜金錢,崇拜權(quán)力,追求享樂,以官小為恥,以不闊氣為恥等等。與此相適應(yīng),許多人把本來在道德上是恥辱的事卻不當(dāng)一回事。三是放棄自律,追隨無恥。一人走路抄近道踐踏草坪,后面就有人跟著踐踏過去。一人不排隊,后面就會有更多的人擁護(hù)上來。一人把垃圾扔在不該扔的地方,后面就會有很多人也會把垃圾往那里扔。那些后來踐踏草坪的人,不排隊加塞的人,亂扔垃圾的人,未必不知道這樣做有損自己的文明形象,但前邊的人做了,他們也就追隨著做了。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生,就必然會導(dǎo)致社會羞恥感的普遍下降,從而使社會風(fēng)氣迅速變壞,這就是壞榜樣的力量。

        三、現(xiàn)階段應(yīng)如何樹立社會主義榮辱觀

        (1)樹立社會主義榮辱觀,需要我們從自身做起,從小事做起。在現(xiàn)實生活中,要言行一致,反對說一套,做一套,知廉恥卻不去行,知恥卻偏去行。在重要場合說一套,在私密切聯(lián)系場合說一套,做起來還有一套的人。古人云:“正人先正己”,樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程,全社會應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾;在學(xué)校是應(yīng)當(dāng)老師做表率,影響帶動學(xué)生;在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己,影響孩子。

        (2)樹立社會主義榮辱觀需要廣泛地宣傳。深入基層走近群眾,在社會、村鎮(zhèn)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校廣泛開展“八榮八恥”為主要內(nèi)容的主題教育活動與群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來,與各行各業(yè)的業(yè)務(wù)工作,職業(yè)特點結(jié)合起來,通過有聲有色生動活潑的形式,把社會主義榮辱觀普及到廣大人民群眾中去,滲透到人們的日常工作生活中去,學(xué)校要把榮辱觀教育滲透到日常教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動各個環(huán)節(jié)中去。只有這樣才能形成一個學(xué)榮辱的氛圍,知榮辱才成為可能。

        (3)樹立榮辱觀要有機(jī)制保障。讓惡者得到應(yīng)有的譴責(zé),使他有所失;讓行善者得到應(yīng)有贊賞,有所得;對違背社會公德的行為,除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外,還應(yīng)當(dāng)用制度甚至法律來約束之。

        (4)要發(fā)揮政策、法規(guī)、制度的導(dǎo)向作用。把榮辱觀的要求體現(xiàn)在制定執(zhí)行各項政策、行政法規(guī)、行業(yè)管理制度中,使市場經(jīng)濟(jì)在公平、公正中運行。樹立人們正確的競爭意識、效率意識、民主意識、創(chuàng)新意識。

        四、結(jié)語

        總之,樹立社會主義榮辱觀,需要思想教育和制度建設(shè)并舉,建立健全社會主義榮辱觀教育實踐的長效機(jī)制,做到內(nèi)外兼修,不僅從內(nèi)心有道德感,而且社會大眾的評價中感受到有德者高尚,得到贊賞和推崇;無德者可恥,受到貶斥和制裁。這樣才能匡正社會風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會建設(shè)的目標(biāo)。

        (作者單位:中共前郭縣委黨校)

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