彭皎娣

“一級(jí)兩帶”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略背景下的湘西竹編旅游工藝品創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的思考

彭皎娣1、2

竹編產(chǎn)品依托著湘西本土盛產(chǎn)的生態(tài)環(huán)保材料—竹，且承載著精湛的傳統(tǒng)民間工藝這樣特殊意義的產(chǎn)品形態(tài)。從地方旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)和可持續(xù)材料的應(yīng)用的高度，培育湘西地域竹編產(chǎn)品特色和探索發(fā)展變化規(guī)律，提升民間竹編產(chǎn)品效能生成與演化的竹編旅游工藝品，進(jìn)而為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)湘西旅游工藝品設(shè)計(jì)人才和創(chuàng)新湘西竹編旅游工藝品提供適應(yīng)性對(duì)策。

竹編 創(chuàng)意 轉(zhuǎn)型思考

自省委、市委對(duì)懷化提出“一級(jí)兩帶”新定位，這成為了懷化前所未有的重大歷史機(jī)遇。在精準(zhǔn)定位下，能使得政策、經(jīng)濟(jì)、資源全方位協(xié)同起來(lái)，發(fā)揮更大效益；懷化可以順應(yīng)著“一帶一路”政策實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)、湘西地區(qū)開發(fā)幾大政策東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)走出去、引進(jìn)來(lái)，可以站在國(guó)際平臺(tái)的視角進(jìn)行資源調(diào)用。應(yīng)“一級(jí)兩帶”的建設(shè)方針，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，明確指出要加快發(fā)展生態(tài)文化旅游業(yè)，加快懷化旅游產(chǎn)業(yè)融入張吉懷精品生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶，打造全國(guó)知名的本土旅游品牌文化。給予游客以高質(zhì)量新體驗(yàn)的生態(tài)文化旅游。如何給予游客獨(dú)特的體驗(yàn)，則需要在住、行、吃、娛、購(gòu)各方面去打造懷化印象。而竹材料作為湘西盛產(chǎn)的生態(tài)環(huán)保材料，將富有傳統(tǒng)與高潔寓意的竹材料以及歷史悠久的竹編工藝體現(xiàn)在湘西旅游產(chǎn)品上，具有重大的意義。中國(guó)的竹資源堪稱世界之最，其開發(fā)時(shí)間和程度都先于其他國(guó)家，被英國(guó)學(xué)者稱為“竹子文明的國(guó)家”。

竹材擁有著韌性好、環(huán)保、加工方便等特點(diǎn)，可以制造形態(tài)種類豐富的工藝品，種類繁多。湘西竹材料資源豐富，并且擁有較長(zhǎng)時(shí)間的竹編工藝底蘊(yùn)。如果將竹材料結(jié)合中國(guó)竹文化的優(yōu)勢(shì)，在竹制工藝品的潛在市場(chǎng)及開發(fā)前景做好前期調(diào)研。能夠充分發(fā)揮開創(chuàng)竹制工藝旅游品產(chǎn)業(yè)的新局面，打好產(chǎn)業(yè)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

一、竹編產(chǎn)品研究歷史

竹編工藝是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝之一，已經(jīng)擁有上千年的歷史，有著深厚的中國(guó)歷史文化。在新時(shí)期時(shí)代，遠(yuǎn)古人類已經(jīng)掌握了編結(jié)技術(shù)。在民用方面作為不可或缺的必需品出現(xiàn)在家家戶戶的之中，不僅解決了生活基本所用，還在各大節(jié)日作為節(jié)慶用品占據(jù)著主角的位置。豐富著人們的精神層面。比如民間燈彩活動(dòng)，手工藝人用竹篾做燈彩的骨架，再佐以竹編做裝飾制作燈彩的細(xì)節(jié)。所以不管何種造型，都是需要竹子打好幾本骨骼。在工藝發(fā)展方面，竹編工藝對(duì)陶器的產(chǎn)生起著推波助瀾的作用；陶器上的“席紋”、“籃紋”等紋樣也是由竹編的編織紋樣發(fā)展而來(lái)。

在湖北出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹編扇子，其扇面用的是細(xì)篾片編織成圖案，工藝非常精細(xì)。到明、清時(shí)期，已然是竹編發(fā)展最為鼎盛的時(shí)候。工藝精妙，更講究變化。清代同治年間，四川成都出現(xiàn)了瓷胎竹編，是將竹編和瓷器、漆器相結(jié)合，在造型呈現(xiàn)上較以往更為豐富，用極其纖細(xì)的竹篾，在花瓶、茶具、酒器等等各類器具上進(jìn)行編織，從而成為四川竹編的獨(dú)特之處。清朝末年，我國(guó)的竹編工藝品還出口歐美國(guó)家。新中國(guó)成立以后，竹編更是發(fā)展迅勐，在造型以及工藝上得到了很大的突破。

而在竹編的理論研究上也有少數(shù)專家學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了一定的研究，也出了一些研究成果。例如，潘魯生教授的《中國(guó)民間美術(shù)工藝學(xué)》專著中，就很有見解的闡述了中國(guó)民間竹編工藝的問(wèn)題。再如，竹編大師陳云華先生不僅在竹編的編制上具有很高的技藝，而且在竹編的研究上具有較深的造詣。2008年1月他編撰出版的《中國(guó)竹編工藝：平面竹編(中國(guó)農(nóng)民職業(yè)教育培訓(xùn)教材)》，具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)竹編技藝和引導(dǎo)人們進(jìn)行竹編工藝品的消費(fèi)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還富有豐富的竹編文化內(nèi)涵。

二、竹編產(chǎn)品停滯發(fā)展的原因

（一）產(chǎn)品種類有限

現(xiàn)有的竹編產(chǎn)品類型十分局限。在市面上能夠見到的主要是籃、框、燈、茶具等生活器具。造型也沒(méi)有突破，依舊沿襲傳統(tǒng)。這類生活用品在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)被塑料、不銹鋼等更為輕便堅(jiān)固的材料所代替。因此，此類的竹編產(chǎn)品銷路首先，使得竹編工藝的發(fā)展方向被局限，竹編工藝無(wú)法走入人們的生活。

（二）產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

現(xiàn)在在各大旅游勝地或者工藝品市場(chǎng)所能見到的竹編產(chǎn)品造型依舊沿襲著古老的樣子，在造型和編織技法上還太過(guò)保守，沒(méi)有創(chuàng)新。沒(méi)有形成設(shè)計(jì)體系，沒(méi)有能夠過(guò)于吸引消費(fèi)者的亮點(diǎn)，讓人趨之若鶩，所以竹編產(chǎn)品在現(xiàn)階段沒(méi)有能夠與新型材料產(chǎn)品抗衡的優(yōu)勢(shì)。

（三）產(chǎn)品定位模糊

市面上能看見的竹編產(chǎn)品整體造型依舊沿襲著傳統(tǒng)生活器具的造型，或做抽象或在體量上做了一些變化，無(wú)法滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求以及審美理念。竹編精密的編法是產(chǎn)品呈現(xiàn)的最大亮點(diǎn)，但是現(xiàn)有產(chǎn)品無(wú)法體現(xiàn)出工藝特性給竹編工藝產(chǎn)品帶來(lái)的附加價(jià)值。

三、竹編產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

近年來(lái)竹編這一工藝文化逐漸被引入高校、科研平臺(tái)。希望通過(guò)民間藝人走進(jìn)高校以及科研機(jī)構(gòu)能夠帶動(dòng)竹編產(chǎn)業(yè)的順利轉(zhuǎn)型，形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)，以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)地方性大學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐的步伐。那么如何能夠?qū)⒅窬幃a(chǎn)品脫掉歷史的外衣，以新的名片方式被消費(fèi)者所認(rèn)知，有以下幾種方式：

（一）產(chǎn)品形態(tài)的豐富

竹編由于其材料特性和編織技法靜美豐富，可以突破現(xiàn)有的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行多類產(chǎn)品衍生。民間藝人也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)技工藝品應(yīng)該走上轉(zhuǎn)型的道路了。比如胡廷賢大師編織的一款旅游首飾三件套竹編作品也是突破了竹編產(chǎn)品的傳統(tǒng)形態(tài)。所謂竹編首飾三件套，即: 竹手鐲、竹項(xiàng)鏈、竹耳環(huán)。以竹編來(lái)制作首飾，首先在命題上做了很大創(chuàng)新。再者，竹手鐲、竹項(xiàng)鏈在形態(tài)上面選用了佛珠，這樣這組首飾被賦予了更神圣的職能，其產(chǎn)品消費(fèi)者有了很強(qiáng)的針對(duì)性。熱衷于佛教的信眾便成為主要對(duì)象。可見，竹編藝人或設(shè)計(jì)師已經(jīng)有意識(shí)在對(duì)竹編進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型是現(xiàn)在竹編市場(chǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（二）與其他材料相結(jié)合

現(xiàn)有的竹編產(chǎn)品大部分以單獨(dú)材料呈現(xiàn)，如若將竹編與其他材料結(jié)合，首先在視覺(jué)上能夠呈現(xiàn)更豐富的層次感。比如竹編和木材的結(jié)合，可以將自然材料溫潤(rùn)的感覺(jué)體現(xiàn)地更為淋漓盡致。

（三）產(chǎn)品功能的改變

湘西竹編產(chǎn)品中一大重要的產(chǎn)品類型就是花背簍。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，花背簍是湘西苗家和土家人嫁女時(shí)陪嫁的必需品。在將來(lái)新婦做了母親之后，可以用來(lái)背小孩，這便承載著多子多福、人丁興旺的美好寓意。這樣帶有吉祥寓意的日用品可以稍稍轉(zhuǎn)化一下形態(tài)，改變其功能，以新的面貌和定義出現(xiàn)在大眾的視野中。如:將背帶取掉，主體造型不變的情況下，縮小形制。在局部編法進(jìn)行創(chuàng)新，可以作為花插使用，不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族風(fēng)情，也裝點(diǎn)了家居環(huán)境。

因此，以湘西所特有的竹編旅游工藝品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型進(jìn)

行探討，是非常有意義的。湘西由于地域環(huán)境，交通受阻礙。只有依托自身資源優(yōu)勢(shì)才能脫貧致富。而屬于湘西的資源特色便是那神奇的山水和獨(dú)特民族風(fēng)情，這有利于進(jìn)行特色旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的。在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)上，必須從住、行、娛、購(gòu)上進(jìn)行全面構(gòu)建產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。旅游產(chǎn)品便是重要組成部分。但湘西旅游產(chǎn)品的開發(fā)仍停留在起步階段，而“一級(jí)兩帶”戰(zhàn)略方針的制定，極力發(fā)展生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶。這對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)資源的建設(shè)和優(yōu)化起到了重要作用，這是我們著力開展生態(tài)旅游產(chǎn)品的大好契機(jī)。竹編產(chǎn)品作為本土盛產(chǎn)的生態(tài)環(huán)保材料，且承載著精湛的傳統(tǒng)民間工藝這樣特殊意義的產(chǎn)品形態(tài)，應(yīng)用在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上是最為貼合主題的。

（作者單位：1.湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心；2.懷化學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

本文系懷化學(xué)院校級(jí)課題：竹文化在湘西旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的創(chuàng)意轉(zhuǎn)向和應(yīng)用研究（4111-0117）、湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心2016年度招標(biāo)課題：基于“三古文化”背景下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及產(chǎn)業(yè)開發(fā)——以黔陽(yáng)古城為例（MZMJ20160012）、湖南省社科基金決策咨詢專項(xiàng)課題：基于“一極兩帶”戰(zhàn)略武陵山片區(qū)民間工藝品發(fā)展對(duì)策研究（16JCD046）的研究成果之一。