龐 波

十月革命后馬克思主義在中國傳播的特點探析

龐 波

馬克思主義在近代中國的傳播既是一次偉大的思想啟蒙運動，又是近代中國救亡運動的必然結果。它在五四運動后期能夠成為中國社會各種思潮的主流既有中西文化傳播交流的使然，也有當時中國社會需求救亡求存思想理論的必然。經(jīng)過早期的“譯介階段”傳播，馬克思主義在這一時期的傳播主體、傳播對象、傳播內(nèi)容、傳播目的顯現(xiàn)出一些新的特點，研究這些特點對理解和認識馬克思主義中國化具有重要意義。

十月革命后 馬克思主義 傳播 特點

近代以來，為了救亡圖存先進的中國人急切地向西方學習，從洋務運動的器物層面學習到維新變法、辛亥革命的思想制度層面學習，無不以失敗告終。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)后的分贓會議使中國先進的知識分子對所謂的西方民主理想破滅，相反俄國十月革命的成功實踐使處在諸路不通中彷徨的中國先進知識分子看到了以俄為師，走社會主義道路的希望。

一、傳播主體以初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子為主

這一時期①是一個需要精英的時代，思想的解放和個性的解放推動了整個社會的解放，學而優(yōu)則仕已不再是知識分子的唯一追求。他們更多的是將國家的命運和人民的幸福與自身的追求抱負聯(lián)系在一起，在第一次世界大戰(zhàn)后對資本主義的徹底失望中和俄國十月革命的勝利的鼓舞下，相繼轉變?yōu)槌醪骄哂泄伯a(chǎn)主義思想的知識分子。如李大釗從信奉進化論到信奉馬克思主義的階級論，陳獨秀從資產(chǎn)階級民主主義向馬克思主義轉變，毛澤東從革命民主主義走向共產(chǎn)主義。

十月革命后，在新舊文化，東西文化縱橫交錯的社會背景下，各種學說眾說紛紜。李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等歌頌十月革命勝利的文章。文章中他的思想雖然還把社會主義革命與民主主義的自由、平等、博愛混為一談，但他的世界觀已經(jīng)在慢慢地轉變了。隨后發(fā)表的《我的馬克思主義觀》是他世界觀轉變的一個顯著標志。他作為我國近代真正意義上宣傳馬克思主義的第一人，在傳播過程中始終堅定地將馬克思主義與無產(chǎn)階級斗爭和共產(chǎn)主義運動結合起來，并把馬克思主義的相關理論知識帶進課堂去教育青年學生，強調馬克思主義要與中國的“實境”結合起來。幾乎與此同時廣州的楊匏安也積極地宣揚馬克思主義，先后發(fā)表了《共產(chǎn)主義》、《馬克思主義淺說》等文。這些具有敏銳政治洞察力、站在時代的潮頭的初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子義無反顧地選擇了馬克思主義，順應時代潮流,擯棄了舊的思想觀念，以嶄新的世界觀迎接時代的挑戰(zhàn)，是十月革命后所展現(xiàn)出的最鮮明特色。

二、傳播對象以無產(chǎn)階級知識分子、廣大工人群眾為主

第一次世界大戰(zhàn)期間中國的民族資本主義有了一定程度上的發(fā)展，工人階級的成長壯大，工人運動的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播提供了階級基礎；俄國十月革命的影響和新文化運動的深入發(fā)展，以及五四運動的爆發(fā)，為馬克思主義在中國傳播提供了必要的思想條件。最初封建地主階級站在封建正統(tǒng)思想的基礎上來宣傳馬克思主義，把巴黎公社的工人丑化成為暴民；資產(chǎn)階級改良派先后著書立說，針對封建貴族和清代的資產(chǎn)階級宣傳；資產(chǎn)階級革命者認識到了西方資本主義的缺點，希望通過馬克思主義的社會主義理論豐富其革命思想，資產(chǎn)階級及其知識分子是他們傳播的主要對象，并爭取其他階級的支持。

十月革命后，隨著馬克思主義傳播主體的成長與成熟，馬克思主義對應的傳播對象也變得更加明確，工人階級、青年學生為主的先進知識分子在五四運動后從社會各階級大眾中分離出來，成為學習、接受和傳播馬克思主義的主力軍。一大批青年學生通過課堂學習馬克思主義的理論知識自覺地轉變成為宣傳骨干。人民群眾的歷史作用逐漸被認識，大量的宣傳工作使人民大眾積極參與進來。把馬克思主義理論用各種中國貧苦大眾喜聞樂見的方式進行傳播，使工人和農(nóng)民認識到自己被剝削和壓迫的真相，并開始把馬克思主義理論作為改變自身命運的思想武器，是這一時期馬克思主義傳播的主要任務。

三、傳播內(nèi)容更為系統(tǒng)、全面、廣泛

從馬克思主義傳入中國算起到十月革命，都只是被當作眾多思潮之一來介紹的，不是處于主流地位來宣傳它，傳播過程中存在片面性、單一性、偽科學性。不同身份的傳播者在傳播中各有取舍, 各有側重，且對錯摻雜，具有濃厚的主觀意識。馬克思主義的原著都是外文著作，當時的一般的知識分子和青年學生無法直接讀懂，只有通過留學生或傳教士等翻譯成中文后再去閱讀。而這些人在翻譯的過程中或多或少地添加了個人的某些理解，這就使馬克思主義變了樣，走了形。

十月革命宣告了資產(chǎn)階級革命在全世界范圍內(nèi)的結束和無產(chǎn)階級革命新時代的到來。特別是五四運動爆發(fā)以后，馬克思主義在中國日益成為各種社會思潮的主流。對馬克思主義的創(chuàng)立者及其列寧等無產(chǎn)階級領袖人物的著作，思想進行有組織地、系統(tǒng)地傳播成為常態(tài)。如李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，將馬克思主義理論理解為三大塊，即過去的理論、現(xiàn)在的理論、將來的理論，并強調說階級斗爭學說如一條金線將這三大理論貫穿起來?？傊?，唯物史觀、剩余價值理論等的傳播以及從各派社會主義中厘清出來的科學社會主義成為這一時期傳播的主要內(nèi)容。

四、傳播目的更具明確性和方向性

十月革命以暴力革命的方式為中國人民群眾所模仿，只有這樣，他們才能在經(jīng)濟上獲得利益，政治上獲得主人翁地位。受到十月革命洗禮的中國先進的知識分子也認識到了如果沒有廣大人民群眾的支持、反抗和斗爭，中國不可能實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民富裕。欺騙民眾，抹黑和丑化馬克思主義，從而使自身的封建統(tǒng)治地位得到鞏固是封建地主階級傳播馬克思主義的根本目的。想通過對馬克思主義在中國宣傳迫使清政府實行君主立憲制度，創(chuàng)造外部的改革壓力，引發(fā)資產(chǎn)階級的注意和得到其支持是資產(chǎn)階級改良派的根本目的。為預防資本主義的弊病在未來中國社會出現(xiàn)，是以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級革命派宣傳馬克思主義的初衷。無政府主義者宣傳馬克思主義其本意是為了證明無政府主義比馬克思主義更適合于救中國?！吧鐣髁x以平等為歸，既有政府，則必上有統(tǒng)治之人，下有分配之機關，均背于平等之旨。故由社會主義擴張之，必達無政府主義之一境?！?/p>

截然相反，自覺地肩負起振興中華的責任，把馬克思主義科學理論轉化為革命實踐并指導中國革命，使中國人走出苦難的深淵，重新站起來是無產(chǎn)階級先進分子傳播馬克思主義的唯一目的。他們?yōu)閷崿F(xiàn)這個目的也付諸了廣泛而深刻的實踐，尖銳地批判了資本主義，揭露了軍閥統(tǒng)治的黑暗，在馬克思主義的指導下找到了一條救國的真途。從清末西化運動的“學習技巧”到資產(chǎn)階級改良，再到辛亥革命，中國的社會性質始終沒有發(fā)生根本性改變，中國人在拯救國家的道路上不懈地尋求的結果就是找到了科學的馬克思主義，并把它作為了指導中國革命取得勝利的理論指導、行動指南，也為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了思想條件和奠定了階級基礎。

十月革命后，馬克思主義在中國能夠如此廣泛地傳播，呈現(xiàn)出上文所述的諸多特點，其原因在于：一是馬克思主義的科學性質滿足了中國人民在探索諸多救國求變失敗后強烈需要一種科學理論的指導；二是中國社會自近代以來屢遭西方列強的欺辱，始終無法擺脫半殖民地半封建社會的性質，對變革社會性質有客觀的需要性；三是國內(nèi)的工人階級已經(jīng)慢慢覺醒并成長為革命的最堅實基礎；四是新文化運動、五四運動等進一步解放了人們的思想，使人們樂于接受新思想并學會了如何根據(jù)自身特點來運用新思想；五是俄國十月革命的勝利所產(chǎn)生的鼓舞作用。

注釋：

①本文指十月革命后李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》等歌頌十月革命的文章至中共二大的召開這一時間段,即1918-1922年.

[1]李大釗.Bolshevism的勝利[J].新青年(第5卷第5號),1918(11):15.

[2]李大釗.再論問題與主義[J].每周評論(第35號),1919(8):17.

[3]匏安.馬克斯主義——一稱科學的社會主義[J].廣東中華新報,1919-11-11.

[4]李大釗.李大釗文集:下卷[M].北京:人民出版社,1984:711～712.

[5]瞿秋白.俄鄉(xiāng)紀程-新俄國游記[J].瞿秋白文集(第1卷),人民文學出版社,1985:26.

[6]梁啟超.秘密結社之機關報紙[J].新民叢報(38,39)合刊,1903(10):4.

[7]孫中山.孫中山全集(第2卷)[M].北京:中華書局,1982:520.

（作者單位：西北師范大學馬克思主義學院）