宿哲騫

針灸臨床口譯的文化輸出

宿哲騫

作為在中醫(yī)針灸中對外來的人員進(jìn)行教學(xué)的重要方法之一，口譯已經(jīng)逐漸成為一種文化的體現(xiàn)，是現(xiàn)代文化的重要組成部分?？谧g主要涉及的范圍主要是來自于學(xué)生與老師之間，醫(yī)生與患者之間的交流。可是由于中西方本來就存在文化上的差異，導(dǎo)致了翻譯人員在一些臨床的口譯上無法將意思準(zhǔn)確地表達(dá)出來。本文通過對針灸臨床的口譯所產(chǎn)生的問題進(jìn)行詳細(xì)的分析，并以此提出相應(yīng)的解決措施，以此來為從事相關(guān)的口譯工作者提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

針灸 臨床口譯 文化輸出 問題

一、針灸臨床口譯文化輸出的意義

語言作為人與人之間的溝通的主要橋梁，為文化的傳輸也提供了良好的基礎(chǔ)。其中，口譯是語言交流中的一種具體的表現(xiàn)形式，其目的主要是為了使中西方文化的交流更加方便。眾所周知，每種文化都有其特殊性，所以在指定的時間內(nèi)把一種語言準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)換為另一種語言也并非那么簡單，不僅需要把意思準(zhǔn)確表達(dá)出來，還要對其中蘊(yùn)含的深刻含義表達(dá)出來。在翻譯的過程中，一些翻譯者習(xí)慣用西方的思維方式來對中醫(yī)進(jìn)行解讀，在一定程度上會損害中醫(yī)的本來特色。在這種情況下，加強(qiáng)針灸臨床口譯的文化輸出的力度，能夠從一定的意義上提升中醫(yī)的地位，把中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、針灸臨床口譯所存在的問題極其對策

（一）不同穴位的命名方式各不相同

在外國，學(xué)生所學(xué)習(xí)是十二經(jīng)脈穴位的命名方式大多數(shù)是采用經(jīng)脈代號和穴位的序號構(gòu)成的，就比如ST36，ST代表的是經(jīng)脈代號，36代表的是穴位序號，合起來就是胃經(jīng)的第36個穴位。但是在中國，我們對于十二經(jīng)脈穴位的命名方式則是采用經(jīng)脈名稱和腧穴名稱來構(gòu)成的，比如足陽明胃經(jīng)—足三里。所以在一般的臨床教學(xué)中，中醫(yī)主要是以第二中方式為主，但翻譯人員就需要在這兩種方式中間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，拼音和序號就難免會遇到?jīng)_突。針對這種情況，教師應(yīng)該讓留學(xué)生牢記常用穴位的漢語發(fā)音和一些拼音的書寫，并不斷向他們傳播不同穴位之間所蘊(yùn)含的中國文化信息，以此來對他們的思維方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。采用這種方法能使學(xué)生在理解中國文化的基礎(chǔ)上對穴位進(jìn)行記憶，也減去了查找穴位序號的時間，提升了口譯的效率[1]。

（二）中醫(yī)特色治療方法和獨(dú)有的術(shù)語

與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)不用，中醫(yī)自身就擁有具備自己特色的治療方法，這些方法在國人看來是習(xí)以為常的，但對于國外的學(xué)生來說，這卻能讓他們大開眼界。在針灸的臨床治療中，由于受到古代道家思想以及易經(jīng)的影響，醫(yī)生大多數(shù)采用3、6、9或者是以7的基數(shù)作為壯數(shù)來為患者提供針灸的治療。在古代的道家思想中，3是萬物之母，而6、9是其相關(guān)的倍數(shù)，所以都含有生萬物的含義。而在易經(jīng)中7是生陽之法，所以以7的基數(shù)作為壯數(shù)也含有相關(guān)的含義，這些都是中醫(yī)所具備的治療方法。[2]另一方面，留學(xué)生在針灸臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中所遇到的另一個問題就是中醫(yī)醫(yī)學(xué)所獨(dú)有術(shù)語翻譯的不定性。在他們看來，由于文化缺省的現(xiàn)象在中醫(yī)術(shù)語中存在極大的普遍性，所以對其進(jìn)行適度的異化雖然在一定程度上使其內(nèi)容更加難懂，不過隨著進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，能逐漸從中體驗(yàn)到中醫(yī)文化的精髓所在，也能慢慢體會到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。在一般的情況下，為了使留學(xué)生能夠更加清楚的傳達(dá)臨床的信息，大多數(shù)教師都會讓留學(xué)生采用拼音來代替單詞的方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如：blood—xue，sthenia—shi。所以當(dāng)遇到中醫(yī)學(xué)所獨(dú)有的專業(yè)術(shù)語時，采用這種適度異化的方法，能在一定的程度上把中醫(yī)學(xué)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵翻譯出來，讓留學(xué)生體會中國文化的博大精深。

（三）中西方文化所存在的思維模式差異

在針灸臨床中，有一種名為“放血療法”的針灸方法。其主要是以針才刺某些身體的穴位或者是身體表面上的小靜脈，進(jìn)而把血液放出來的治療方法。但是在西方的思維中，這種治療的方法卻被認(rèn)為是一種古老腐朽的治療方法，與現(xiàn)代的治療方法格格不入。另一方面，在春季來臨時，有些國外的留學(xué)生相對于一些患有脾虛泄瀉疾病的患者多數(shù)將其判斷為因“脾氣不足而導(dǎo)致濕邪停滯于腸胃內(nèi)”，這也是由于受到西方思想的影響所造成的后果，沒有從中醫(yī)學(xué)的角度來分析這類患者的病因[3]。

對于這種思維模式，可能在短時間內(nèi)是很難轉(zhuǎn)變的，但再遇到這樣的事情時，應(yīng)該多鼓勵學(xué)生從中醫(yī)學(xué)的角度來理解這些術(shù)語，漸漸把他們的思維模式拓展開來，減少理解的誤區(qū)。

三、結(jié)語

針灸臨床口譯在中西醫(yī)的文化傳輸中扮演著重要的角色，面對中醫(yī)學(xué)所獨(dú)特的醫(yī)學(xué)術(shù)語以及不同地域的不同思維方式，我們應(yīng)該多對這些國外的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們在理解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加深對中醫(yī)學(xué)的理解，讓中醫(yī)學(xué)在世界發(fā)光發(fā)亮。

[1]吳?。杏⒖谧g中的文化輸出[J]．上海翻譯,2008(3)：42～45．[2]歐陽勤,盧曉青,鄭堅(jiān)英．文化對中醫(yī)英文翻譯的影響[J]．福建中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2)：53～56．

[3]劉宓慶．當(dāng)代翻譯理論[M]．北京：中國對外翻譯出版公司,2005：249．

（作者單位：長春中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院）

本文系2016年吉林省中醫(yī)藥管理局科技項(xiàng)目（軟科學(xué)類）成果，項(xiàng)目編號：2016188，吉林省高教學(xué)會高教科研課題2016年度立項(xiàng)課題：中醫(yī)經(jīng)典漢英平行語料庫在中醫(yī)英語“翻轉(zhuǎn)課堂”模式下應(yīng)用研究（課題編號：JGJX2016C18）成果。

宿哲騫（1981-），男，漢族，吉林通化人，講師，碩士，長春中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，研究方向：中醫(yī)英語翻譯。