蔡 薇

民間傳統(tǒng)文化視角下的高校聲樂(lè)教育

蔡 薇

目前，我國(guó)高校的聲樂(lè)教育中民間傳統(tǒng)音樂(lè)資源嚴(yán)重匱乏，教學(xué)中西洋音樂(lè)的理論和內(nèi)容占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，本土文化的民族聲樂(lè)教學(xué)都以“西洋美聲”打基礎(chǔ)。教學(xué)中存在著盲目崇拜西洋音樂(lè)，缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的感悟，課程安排不科學(xué)等問(wèn)題。其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化在演唱技巧、歌曲藝術(shù)處理和演唱風(fēng)格方面都有理論支撐，但是現(xiàn)在往往被忽略。因此本文提倡在“多元并存，和而不同”的教育理念下，在高校聲樂(lè)教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)理論。要提升高校師生的民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化意識(shí)，將民間傳統(tǒng)文化融入到高校的聲樂(lè)教學(xué)中，深化高校聲樂(lè)教學(xué)的課程改革。

民間傳統(tǒng)文化 高校聲樂(lè)教育 民間音樂(lè)

聲樂(lè)教育是高校的一門(mén)重要課程，它能提升學(xué)生的審美能力，藝術(shù)修養(yǎng)。在社會(huì)文化水平日益提高的今天，要促進(jìn)高校聲樂(lè)的發(fā)展，使其成為一種內(nèi)涵豐富，富有魅力的藝術(shù)，必重視民間傳統(tǒng)文化資源在高校聲樂(lè)教育中的重要作用，積極尋求民間傳統(tǒng)文化音樂(lè)與現(xiàn)代聲樂(lè)教育的契合性，一方面通過(guò)聲樂(lè)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，另一方面可以豐富聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，為聲樂(lè)教育的改革和創(chuàng)新探索出一條新路子。

一、我國(guó)高校聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析

在全球化高速發(fā)展的今天，中西方音樂(lè)不斷碰撞和交流，我國(guó)的高校聲樂(lè)教育也積極吸收了國(guó)外先進(jìn)的聲樂(lè)藝術(shù)和教學(xué)理念。由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)聲樂(lè)文化正在逐步地被削弱，以歐洲音樂(lè)體系為中心的聲樂(lè)理論，以及西洋聲樂(lè)藝術(shù)正日益吞噬著中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)，高校聲樂(lè)教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的西洋化傾向。

要增強(qiáng)我國(guó)的影響力，不僅要經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，也要提高自己的軟實(shí)力，因此傳統(tǒng)民間聲樂(lè)文化的傳承和弘揚(yáng)尤為關(guān)鍵，而承擔(dān)著培養(yǎng)中華民族未來(lái)人才，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重任的高校更應(yīng)如此。

二、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的內(nèi)容

（一）演唱技巧

（1）發(fā)聲。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化對(duì)于聲音的論述很多，比如對(duì)演唱聲音的要求是高音不刺耳，中音不顯噪，低音不顯濁，明代魏良輔的《曲律》闡述了演唱者要做到“字清、腔純、板正”，要注重聲音的美感和表現(xiàn)力。不正確的發(fā)聲如《唱論》談到的有 “散散”、“焦焦”、“啞啞”、“尖尖”、“短短”等。

（2）字。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化對(duì)于“字”也是非常重視的，比如在《樂(lè)記.師乙篇》中就有“累累乎端如貫珠”，意思是演唱中的字要圓潤(rùn)連貫。魏良輔說(shuō)“曲有三絕，字清為一絕”，既指出了字的重要性，也指出了咬字應(yīng)該清亮。

（3）氣息?！捌叻謿庀⑷殖?、“氣為聲之本，氣乃音之帥”，可見(jiàn)氣息的重要性，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化認(rèn)為在演唱中，氣息和發(fā)聲要統(tǒng)一，要注重對(duì)氣息的力度控制和發(fā)音技巧。

（二）歌曲藝術(shù)處理

（1）音樂(lè)的本質(zhì)。音樂(lè)的本質(zhì)是“感于物而動(dòng)”，是說(shuō)音樂(lè)是由內(nèi)心的情感而產(chǎn)生的反應(yīng)。另外，還有 “樂(lè)者本于聲，聲音發(fā)于情”，也表達(dá)了同樣的意思，指出音樂(lè)的本質(zhì)都來(lái)源于情感的宣泄。

（2）歌唱的藝術(shù)處理是個(gè)綜合的過(guò)程。歌唱的藝術(shù)處理是咬字、行腔、吐音、氣息、節(jié)奏等的相互融合，只有把五者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，渾然一體，才能實(shí)現(xiàn)“曲情”的表達(dá)。

（三）推崇個(gè)性化的演唱風(fēng)格

中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)文化也非常重視演唱的個(gè)性化，比如“川嗓”、“堂聲”等詞語(yǔ)都是描繪不同的個(gè)性化聲音，這對(duì)于現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的個(gè)性化和因材施教是有重要的啟迪意義的。

三、中國(guó)高校聲樂(lè)教育存在的問(wèn)題

（一）盲目崇拜西洋音樂(lè)

我國(guó)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中，受到了西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵入。高校聲樂(lè)教學(xué)盲目崇拜西洋音樂(lè)，過(guò)度追求西方的美聲唱法，拋棄了自身的傳統(tǒng)聲樂(lè)文，導(dǎo)致“千人一聲”。特別是聲樂(lè)教育中的理論基礎(chǔ)基本上都來(lái)源于西方的聲樂(lè)理論，中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)也是在西方聲樂(lè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。國(guó)外的聲樂(lè)理論指導(dǎo)中國(guó)的聲樂(lè)實(shí)踐不具有一定的科學(xué)性，更何況我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中也形成了科學(xué)的聲樂(lè)理論。

（二）缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的感悟

我國(guó)高校的聲樂(lè)教育模式通常是先學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)理論和演唱方法，然后再學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的民間聲樂(lè)文化和藝術(shù)，對(duì)于中國(guó)民間聲樂(lè)文化和藝術(shù)的學(xué)習(xí)不僅課時(shí)較少，而且缺少實(shí)踐采風(fēng)，因此學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)缺少了解和感悟，無(wú)法使其融入到高校的聲樂(lè)課堂中。

（三）高校聲樂(lè)教育課程安排不科學(xué)

聲樂(lè)教育應(yīng)該涵蓋教育學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，但是在我國(guó)目前高校的聲樂(lè)教學(xué)中，缺乏生理學(xué)知識(shí)的教育，學(xué)生不了解人體發(fā)音器官和呼吸器官的知識(shí)，因此，無(wú)法科學(xué)地掌握發(fā)生原理。另外，高校聲樂(lè)教育課程也沒(méi)有開(kāi)設(shè)與聲樂(lè)有關(guān)的語(yǔ)文課程，學(xué)生的文化知識(shí)底蘊(yùn)薄弱。眾所周知，我國(guó)民間聲樂(lè)作品中包含了很多戲曲唱段、古詩(shī)詞歌曲、地方民謠等，學(xué)生只有對(duì)這些文學(xué)作品有深刻的了解，才能在演唱中更好地演繹，語(yǔ)文基礎(chǔ)專業(yè)課程的缺失，使學(xué)生無(wú)法深刻地了解我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵、創(chuàng)作背景，所以在演唱中無(wú)法融入深切的情感，自然不能打動(dòng)聽(tīng)眾。

四、高校聲樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間文化和藝術(shù)的傳承

（一）提升高校師生的民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化意識(shí)

高校要有意識(shí)地?cái)[脫西方音樂(lè)中心論，重視中國(guó)民間傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的教學(xué)。首先從課程的設(shè)置上增加民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教學(xué)課時(shí)，其次在教學(xué)模式上可以采用西方聲樂(lè)教學(xué)理論和中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)理論同時(shí)進(jìn)行教學(xué)的模式，這樣可以讓學(xué)生體驗(yàn)到兩者的異同，并能融會(huì)貫通；再次，大學(xué)生的聲樂(lè)知識(shí)考核和全國(guó)聲樂(lè)方面的等級(jí)考核都要大大增加中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)，通過(guò)考試促進(jìn)高校師生對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視程度。

要培養(yǎng)高校師生強(qiáng)烈的民族意識(shí)，同時(shí)用開(kāi)放的心態(tài)看待西方國(guó)家的音樂(lè)文化，增強(qiáng)本土音樂(lè)意識(shí)，克服西洋化傾向。樹(shù)立“和而不同，多元并存”的高校聲樂(lè)教育觀。

（二）將民間傳統(tǒng)文化融入到高校的聲樂(lè)教學(xué)中

中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在非常重視現(xiàn)代聲樂(lè)教育的高校課堂，卻沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影。中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵非常豐富，涉及到方方面面，在聲樂(lè)領(lǐng)域，民間音樂(lè)成為中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的重要載體，因此在高校課堂要重視民間音樂(lè)的引入。

我國(guó)有許多經(jīng)典的民間音樂(lè)，比如《二泉映月》《化蝶》等等，可以作為重要的教學(xué)內(nèi)容；其次我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族都有許多優(yōu)秀的民間樂(lè)曲，可以讓學(xué)生利用寒暑假，到鄉(xiāng)村進(jìn)行民間音樂(lè)的采風(fēng)，讓他們感受到原生態(tài)的民間音樂(lè)。再次，要深入挖掘具有民間原發(fā)地的特色資源，邀請(qǐng)隱藏在民間的特色藝人、地方知名的戲曲演員到高校進(jìn)行表演或者作為高校的課外輔導(dǎo)員。

（三）深化高校聲樂(lè)教學(xué)的課程改革

高校聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)聲樂(lè)理論和聲樂(lè)技巧，還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、生理學(xué)、語(yǔ)文等相關(guān)的課程，提高學(xué)生的聲樂(lè)理論修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。對(duì)于這些理論課程的學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，比如語(yǔ)文課程重點(diǎn)在于詩(shī)詞、戲劇等；生理學(xué)方面主要應(yīng)該針對(duì)的是發(fā)音方面。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代高校聲樂(lè)教育要轉(zhuǎn)變觀念，重視中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。要用開(kāi)放的心態(tài)，融合和吸收西方優(yōu)秀的聲樂(lè)文化精華，把民間傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代的高校教育資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在高校聲樂(lè)教育中，要引入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)聲樂(lè)理論，挖掘我國(guó)民間音樂(lè)中蘊(yùn)藏著的表演風(fēng)格和唱腔藝術(shù)精髓，在多元并存的高校聲樂(lè)教育理念下，鏈接起中國(guó)民族聲樂(lè)歷史的斷層，理性地傳承傳統(tǒng)聲樂(lè)文化。

[1]劉國(guó)峰．談聲樂(lè)教育文化的民族性[J]．藝術(shù)科技,2016(04)．[2]柳霞．探究聲樂(lè)教育的特點(diǎn)與審美要素[J]．音樂(lè)時(shí)空,2016(09)．

[3]吳紅歌．淺析聲樂(lè)教學(xué)中的審美滲透[J]．黃河之聲,2016(06)．

[4]程瑞雪．聲樂(lè)教育中非技巧因素的作用研究[J]．黃河之聲,2016(05)．

[5]吳紅歌．中國(guó)古代歌唱藝術(shù)中的審美理念探析[J]．四川戲劇,2014(04)．

[6]董彥剛．傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀分析及發(fā)展對(duì)策[J]．科教文匯(中旬刊),2011(01)．

（作者單位：江西科技師范大學(xué)）