徐振銀 吳 瀟

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)

徐振銀 吳 瀟

本文從黑龍江省保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)利保護(hù)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題出發(fā)，從打破傳承人舊的傳承思路，創(chuàng)新保護(hù)方式以及如何更好地選擇繼承人、靈活運(yùn)用法律等方面提出完善黑龍江省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)利保護(hù)措施和設(shè)想。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承人 立法完善

一、黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)現(xiàn)狀

“黑龍江是擁有54個(gè)少數(shù)民族的多民族省份，在這些少數(shù)民族中蘊(yùn)含著極為豐富而且優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各民族同胞共同創(chuàng)造了中華民族悠久的歷史和燦爛的文明?！盵1]，但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都遭受了嚴(yán)重的破壞，甚至面臨即將消亡的境地。黑龍江省一直致力于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，“自2006年起，黑龍江省人民政府先后出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、《黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)定暫行辦法》、《黑龍江省人民政府關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》、《黑龍江省知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策》等政策和文件。”[1]與此同時(shí)在2014年3月在哈爾濱召開(kāi)的黑龍江?。ǖ兀┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作會(huì)議上黑龍江省進(jìn)一步明確了保護(hù)和考核非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的工作目標(biāo)，2016年10月1日實(shí)施的《黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》又進(jìn)一步規(guī)范了對(duì)傳承人動(dòng)態(tài)管理和代表性項(xiàng)目的收藏、展示、傳承等一系列問(wèn)題，此外，對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持資金額度有所增加。

二、黑龍江省非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人保護(hù)中存在的問(wèn)題

黑龍江省雖然在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及非物質(zhì)遺產(chǎn)立法工作中取得了一定的成績(jī)，但同時(shí)也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到我省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)中存在著諸多的問(wèn)題。目前，黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)存在主要問(wèn)題有：

（一）傳承人財(cái)產(chǎn)權(quán)利沒(méi)有得到充分保障

傳承人所享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利是指?jìng)鞒腥嗽讷@得國(guó)家和地方各級(jí)政府給予的資金支持之外通過(guò)傳承人將自己掌握的抽象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)某種形式具體表現(xiàn)出來(lái)獲得一定的收益或是使用自身享有的領(lǐng)接權(quán)在相關(guān)單位的組織下進(jìn)行表演展出等其他方式從中獲得一部分的收益。例如，目前在黑龍江省境內(nèi)的齊齊哈爾、牡丹江和佳木斯等地分布著鄂溫克族瑟賓節(jié)、滿族薩滿神話、赫哲族天鵝舞等大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這些傳承人并沒(méi)有形成一個(gè)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的集體組織，從而導(dǎo)致傳承人缺乏有效引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致傳承人財(cái)產(chǎn)收益會(huì)受到較大影響。與此同時(shí)由于缺乏對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效管理也造成了侵權(quán)后權(quán)利無(wú)法得到救濟(jì)，在一定程度上也影響了傳承人的收益，這些都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)造成了負(fù)面的效應(yīng)。

（二）傳承人的生存空間受到擠壓

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其固有的形態(tài)的存在形式，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的習(xí)俗、表演由于受限于過(guò)去的傳播方式，傳播范圍和傳播廣度都是非常有限的，隨著現(xiàn)代藝術(shù)傳播的媒介在不斷擴(kuò)展，也到導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到了越來(lái)越大的沖擊，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展的空間被大大的擠壓。另外，由于缺乏有效的宣傳也造成了大眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同感下降，進(jìn)一步造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間的縮小。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人

目前在世的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人大部分年逝已高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要更多年輕的傳承人加入到傳承的行列中來(lái)，但是由于非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的收入微薄，所以很難吸引年輕傳承人的加入，只能依靠原有的傳承人維持，這種缺乏老中青合理的傳承梯隊(duì)的建立，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)受到失傳的窘境。

三、黑龍江省非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人保護(hù)之完善建議

黑龍江省本身就是一個(gè)擁有大量以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的非遺大省，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多。針對(duì)在上為中提到的這些問(wèn)題我們應(yīng)該采取多種方法有針對(duì)性的加以解決，具體應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

（一）更新傳承人的觀念

更新傳承人的固有觀念是為了讓傳承人更好地融入到現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流。通過(guò)用好用活手中的技藝在增加自身收益的同時(shí)達(dá)到傳承、保護(hù)、發(fā)展三推進(jìn)。要想實(shí)現(xiàn)這一目的傳承人需要打破原來(lái)的就傳承論傳承的思想，摒棄單打獨(dú)斗的模式一方面要主動(dòng)向各級(jí)政府有關(guān)部門爭(zhēng)取有力支持另一方面要自己主動(dòng)投入文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)謀求與新型媒介的和合作就黑龍江省內(nèi)來(lái)看牡丹江市境內(nèi)的朝鮮族長(zhǎng)鼓舞等遺產(chǎn)都已尋求旅游開(kāi)發(fā)和演藝公司合作打破了原有的保守觀念，取得了較好的效果。值得其他正在專觀念謀取新發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人借鑒。

（二）豐富傳承人的傳承手段

豐富傳承人的傳承手段具體說(shuō)就是把各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的獨(dú)有的特色與各種現(xiàn)代藝術(shù)元素或技術(shù)相結(jié)合，在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好地適應(yīng)當(dāng)代人們的需求從而為其發(fā)展與保護(hù)提供動(dòng)力。例如云南省楚雄彝族自治州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝秀技藝。傳承人巧妙地利用彝秀的秀法、圖案與現(xiàn)代時(shí)裝企業(yè)合作，利用時(shí)裝這一載體將彝秀技藝推向國(guó)際舞臺(tái)，打入文化消費(fèi)市場(chǎng)。傳承人在保護(hù)的同時(shí)也獲得了可觀的收益。在黑龍江省境內(nèi)的赫哲族魚皮、樺樹皮制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以借鑒彝秀的經(jīng)驗(yàn)。

（三）拓寬傳承人的選擇范圍

長(zhǎng)期以來(lái)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承缺乏充足傳承人的一個(gè)重要原因就是老一代傳承人選擇新的接班人的范圍較為固定化。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的挑選對(duì)象受到血緣親疏和地域環(huán)境的影響和限制，當(dāng)具備這些條件的年輕人都外出務(wù)工或因?yàn)槠渌蚨魇r(shí)，這項(xiàng)遺產(chǎn)就存在后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人應(yīng)該著手在有關(guān)部門的幫助下將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向社會(huì)組織推向高校課堂，讓更多的年輕人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢培養(yǎng)他們的興趣，從中走出新一代的傳承人。目前我省有高雅藝術(shù)進(jìn)課堂這一活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中不乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影子，但是數(shù)量還是有限的。在今后的工作中我認(rèn)為文化與教育部門可以直接組織以黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)。

（四）靈活運(yùn)用各類法律保護(hù)傳承人

目前從國(guó)家到地方各級(jí)都制定了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，黑龍江省也于一六年十月份正式實(shí)施了《黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》該部條例中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)也有明確規(guī)定，但是要切實(shí)解決傳承人的問(wèn)題光靠專門法是不夠的，還應(yīng)該靈活運(yùn)用其他法律。我國(guó)廣西省就曾巧妙利用的《合同法》中有關(guān)規(guī)定讓當(dāng)?shù)貍鞒腥私M成委員會(huì)與開(kāi)發(fā)企業(yè)簽訂明確開(kāi)發(fā)過(guò)程中明確保護(hù)的權(quán)責(zé)的協(xié)議有效解決了非物質(zhì)文傳承中傳承人和開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)之間的矛盾形成了黃姚模式實(shí)現(xiàn)了雙贏。所以在黑龍江省我們一方面積極健全保護(hù)傳承人的專門立法另一方面更應(yīng)該放眼其他已有的法律，鼓勵(lì)傳承人用好用活。

四、結(jié)語(yǔ)

如何更好地保護(hù)黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是一個(gè)持續(xù)性、系統(tǒng)性的工程。需要政府、傳承人和社會(huì)的共同參與，只有這樣才能打開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的新局面，也應(yīng)該因地制宜在加強(qiáng)自身各方面措施探索和嘗試的基礎(chǔ)上充分借鑒和吸收其他省份的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的舉措盡快形成一個(gè)適合黑龍江省省情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)體系，只有堅(jiān)持實(shí)施科學(xué)正確的方法與措施，才能讓這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)最終得到保護(hù)并傳承下去。

[1]季連帥等.黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016(6).

（作者單位：哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院）

本文系黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)201610234011）。