韓艷杰
探討西學(xué)東漸與馬克思主義哲學(xué)的中國化分析
韓艷杰
馬克思哲學(xué)中國化對中國的發(fā)展起了重要的指導(dǎo)作用,很多人認(rèn)為西學(xué)東漸對馬克思主義哲學(xué)的中國化有重要的影響。本文將對西學(xué)東漸與馬克思主義哲學(xué)的中國化進(jìn)行深入的探討和分析。
西學(xué)東漸 馬克思主義哲學(xué) 中國化
西學(xué)東漸一般指的是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后西方人文社會科學(xué)理論和學(xué)說,特別是西方政治法律思想和哲學(xué)理論的傳播。這是西方文化思想在中國傳播的開端,同時奠定了馬克思主義哲學(xué)中國化的基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后,西學(xué)東漸傳播西方文化思想的主體主要是西方的傳教士及其他來華人士,其次是中國派遣到國外的留學(xué)人士以及政府交流大使,在中西的交流傳播中,西方來華人士把他們的一些思想和文化帶到了中國,中國的一些外國人士也將國外所見、所聽、所學(xué)的東西帶回中國傳播分享。雖然這時候?qū)︸R克思主義的哲學(xué)還不是系統(tǒng)化、完整化的,很多人對馬克思主義都不太認(rèn)同理解,但是他們在傳播過程中順帶地、零星地傳播了一些馬克思主義思想,為馬克思主義在中國的傳播播下了一顆種子,打下了一定的基礎(chǔ)。
在十九世紀(jì)七十年代二十世紀(jì)初,一些政府去外國訪問的時候會帶翻譯人員,將外國所見、所聞、所學(xué)記錄下來,并帶回中國進(jìn)行傳播,比如他們把經(jīng)歷的巴黎公社革命、萬國工人革命等事件進(jìn)行記錄下來,并回國傳播。還有就是中國的一些翻譯人士對外國的書籍刊物進(jìn)行翻譯研究,或者對一些思想文化進(jìn)行發(fā)表宣傳,比如黎庶昌撰寫的《西洋雜志》、汪鳳藻翻譯的《富國策》等著作,這些人士都對馬克思主義在中國的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。資產(chǎn)階級改良派代表康有為、梁啟超等人,也對社會主義和馬克思主義在中國的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn),比如康有為的《大同書》,還有梁啟超發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》、《二十世紀(jì)之巨靈托拉斯》、《中國之社會主義》等,極大地推動了馬克思主義在中國的傳播。還有就是資產(chǎn)階級代表孫中山、馬君武、宋教仁、朱執(zhí)信也在不同的著作中發(fā)表了自己對馬克思主義和社會主義的不同看法和見解。不同時期的人士都有自己這個時代對馬克思主義的理解,也將不同的馬克思主義著作進(jìn)行了有效的傳播,促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。
在西學(xué)東漸中,西方人士把很多的西方人文社會科學(xué)理論帶到了中國,各種復(fù)雜的思想文化在中國傳播發(fā)展,很多思想在中國產(chǎn)生激烈的碰撞摩擦,也使得馬克思主義哲學(xué)在復(fù)雜的思想文化環(huán)境中經(jīng)受了歷史和人們的檢驗(yàn),最終成為引領(lǐng)中國發(fā)展的主要哲學(xué)思想。在西學(xué)東漸中,很多知識分子、愛國人士為了探索救國之道,努力地向西方學(xué)習(xí),先是以地主階級改革派、洋務(wù)派為代表,堅(jiān)持“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想,主張“師 夷長技”,學(xué)習(xí)西方僅停留在“器物”的層面上;其次是戊戌變法至五四運(yùn)動前夕,不同民族資產(chǎn)階級派別以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為指導(dǎo)思想,主張改革中國的政治體制,資產(chǎn)階級啟蒙思想、民主革命和新文化運(yùn)動興起,向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)到思想層面;再次是從五四運(yùn)動至新中國成立時期,無產(chǎn)階級主張以馬克思主義為之道走農(nóng)村包圍誠實(shí)道路,學(xué)習(xí)俄國社會主義思想,從新民主主義到社會主義道路轉(zhuǎn)變,找到了適合中國自己道路;最后是新中國成立以后,由向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)到文化大革命,到撥亂反正到改革開放,中國的馬克思主義中國化也取得了很多發(fā)展,比如毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、八榮八恥等等,這些都是馬克思主義中國化的成果。
在西學(xué)東漸中,不同時期的不同愛國人士在努力地向西方學(xué)習(xí)探求救國之道,在不斷地摸索探索中,李達(dá)、李大釗以及陳獨(dú)秀等人開始將早期癡迷西方文化的夢魘擺脫,對馬克思主義及其哲學(xué)進(jìn)行了自覺的選擇。然后隨著中國的不斷發(fā)展,馬克思主義不僅沒有任何褪色,甚至隨著歷史的發(fā)展不斷創(chuàng)新煥發(fā)出新的生命力。
西學(xué)東漸中,西方的核心思想就是科學(xué)與民主,這與中國兩千年的封建思想形成了鮮明的對峙,因此西方馬克思主義在中國的傳播也不是一帆風(fēng)順的,而是歷經(jīng)艱難險阻才使得馬克思主義及其哲學(xué)在中國廣泛傳播成為一股不可遏止的潮流趨勢。在西方馬克思主義在中國的傳播過程中,很多中國先進(jìn)的知識分子在西方思想文化的影響下成為了馬克思主義者。從洋務(wù)運(yùn)動到五四運(yùn)動,從戊戌變法到新文化運(yùn)動,從同盟會的成立到中國共產(chǎn)黨的成立,從這一歷史脈絡(luò)中,我們可以看到中國不斷學(xué)習(xí)西方的一個進(jìn)程。在這一進(jìn)程中,很多先進(jìn)的知識分子都為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn),并且使自己成為了馬克思主義者。
西學(xué)東漸促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播,也檢驗(yàn)了馬克思主義,同時對中國知識分子成為馬克思主義者起到了促進(jìn)作用。馬克思主義可以中國化,而西學(xué)東漸只能“在中國”,西學(xué)東漸和馬克思主義中國化兩個不同的命運(yùn)是由他們的本質(zhì)決定的。馬克思哲學(xué)中國化要結(jié)合中國的發(fā)展特色,并不斷地進(jìn)行創(chuàng)新,使馬克思主義中國化有不同的內(nèi)容,能夠永久地?zé)òl(fā)新的生命力。
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(作者單位:江西師范大學(xué))
韓艷杰(1989-),女,漢族,河南人,馬克思主義學(xué)院,研究方向:馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。