陳文苑

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職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承——以云南省為例

陳文苑

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北武漢 437004）

職業(yè)教育建設(shè)目的在于培養(yǎng)技能型實(shí)用型人才，而傳承民族傳統(tǒng)文化也是其義不容辭的責(zé)任，職業(yè)教育應(yīng)該在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的實(shí)際進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。云南是我國少數(shù)民族聚居的民族大省，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省。最近幾年，云南省職業(yè)教育積極將少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝融入教育實(shí)踐，走出了一條適合本省實(shí)際的發(fā)展之路，取得了不俗的成效，但同時，云南省職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)手工藝結(jié)合的實(shí)際中也存在著諸多問題。

云南??；職業(yè)教育；少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

2005年，國務(wù)院辦公廳頒布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，指出“教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動”，明確強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育應(yīng)該擔(dān)當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的責(zé)任。

國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與人才培養(yǎng)的關(guān)系時，曾指出“應(yīng)把非遺人才培養(yǎng)與職業(yè)教育結(jié)合，對口培養(yǎng)，使非遺的傳承、研究、管理有人才保障”。作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體，職業(yè)教育在民族傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承中起著重要作用，這種作用具體體現(xiàn)在以下方面：

（一）職業(yè)教育是民族傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代傳承的重要途徑

歷史上，很多民族主要采用封閉式的家族傳承方式來傳承傳統(tǒng)手工藝，屬于家傳絕學(xué)。如今，隨著環(huán)境的改變和市場的需求及非遺傳承的實(shí)際需要，學(xué)校教育特別是職業(yè)教育成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。

職業(yè)教育建設(shè)的目的在于培養(yǎng)技能型實(shí)用型人才，但傳承民族傳統(tǒng)文化也是它們義不容辭的責(zé)任，職業(yè)教育應(yīng)該在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的實(shí)際進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。職業(yè)學(xué)校開展民族傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)教育，既能夠讓學(xué)生學(xué)得“一技之長”，又能夠讓學(xué)生了解這些文化項目的內(nèi)容、形式及其重要性，激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱情，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化保護(hù)、傳承的自覺性與積極參與的主動性。

（二)職業(yè)院校開設(shè)民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)是自身的內(nèi)在要求

職業(yè)教育作為國民教育不可或缺的組成部分，是民族文化傳承創(chuàng)新的重要助推器。把民族傳統(tǒng)手工藝融入職業(yè)院校教育中，有利于促進(jìn)大眾教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變，提高職業(yè)院校學(xué)生的知識水平、思想內(nèi)涵、技能水準(zhǔn)。這種途徑將有助于加強(qiáng)職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高民族的文化素養(yǎng)和技能水平。職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合，將會大大提升民族的文化自信，有利于提高民族人才培養(yǎng)質(zhì)量。

(三)職業(yè)院校開設(shè)民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)是教育發(fā)展的趨勢

進(jìn)入21世紀(jì)，我國面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及人口結(jié)構(gòu)變化等新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新形勢下，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的任務(wù)繁重，職業(yè)教育應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任和使命。將民族傳統(tǒng)手工藝融入職業(yè)教育可以拓展職業(yè)教育發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)歷教育和社會發(fā)展的有效銜接，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的效益最大化。這種方式能夠為各類用人單位培養(yǎng)優(yōu)異的技能型人才，進(jìn)一步提升職業(yè)院校的社會服務(wù)能力。

2013年，教育部、文化部、國家民委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》，對職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作進(jìn)行了部署，要求職業(yè)院校把“授業(yè)”與“育人”有效結(jié)合起來，推動民族文化融入學(xué)校教育全過程。

一、云南省民族傳統(tǒng)手工藝類非遺職業(yè)教育的現(xiàn)狀

云南是我國少數(shù)民族聚居的民族大省，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省。據(jù)本次調(diào)查，云南省近幾年積極推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝與職業(yè)教育的結(jié)合，取得了較好的成果，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）開設(shè)民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)的學(xué)校數(shù)量增加

近年來，云南省開設(shè)民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)的職業(yè)學(xué)校不斷增多，截止調(diào)查時，共有16所中職學(xué)校、28所職業(yè)學(xué)院高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，具體開設(shè)的學(xué)校名稱如表1和表2。

表1 開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝課程的職業(yè)高中

表2 開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝課程的職業(yè)學(xué)院和高校

“云南省民族中等專業(yè)學(xué)校”“云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院”還被入選“100個首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)名單”。正在建設(shè)的“滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)民族工藝學(xué)院”是以培養(yǎng)民族工藝應(yīng)用型人才、民族工藝研發(fā)人才為目標(biāo)，按照“省部共建、產(chǎn)教融合、分層管理、合作辦學(xué)、開放銜接”的原則組建的一所應(yīng)用型高等學(xué)校。

（二）出版民族傳統(tǒng)手工藝的教材

據(jù)了解，云南省針對職業(yè)院校的教育需求，最近幾年陸續(xù)號召或組織當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)內(nèi)的大師、專家負(fù)責(zé)或參與編寫教材，比如《云南民間陶藝教程》（云南科技出版社）、《寶玉石鑒定與檢測技術(shù)（珠寶專業(yè)）》（云南科技出版社）、《玉雕色彩與構(gòu)成》（云南科技出版社）、《西雙版納民間工藝美術(shù)》（云南科技出版社）、《云南特色文化產(chǎn)業(yè)叢書》（云南人民出版社）、《傣族民間剪紙》（云南大學(xué)出版社）等等。另外，還有未公開出版的教學(xué)資料，如劍川木雕工藝協(xié)會書記張月秋撰寫的《木雕圖案教學(xué)方案》、滄源佤族自治縣高級職業(yè)中學(xué)撰寫的佤族傳統(tǒng)技藝鄉(xiāng)土教材《知識篇》、玉溪師范學(xué)院編著的《云南民間傳統(tǒng)手工刺繡鑒賞與制作》，等等。

（三）聘請著名藝人、非遺傳承人擔(dān)任課程指導(dǎo)并授課

非遺傳承人進(jìn)入校園可提高非遺項目的影響力，增加傳承人的文化自信，又可以對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

近幾年，云南省諸多職業(yè)學(xué)院紛紛邀請非遺傳承人走進(jìn)學(xué)校課堂擔(dān)任客座教授，如云南民族大學(xué)聘請摩挲織錦省級非遺傳承人阿七獨(dú)支瑪、銀器聯(lián)合國工藝美術(shù)大師寸發(fā)標(biāo)、烏銅走銀制作技藝省級非遺傳承人金永才等為美術(shù)學(xué)專業(yè)的客座教授，不定期來校授課；西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘請傣族織錦技藝傳承人玉兒甩、傣族制陶技藝傳承人玉勐等為學(xué)校客座教師；云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘請彝族剪紙省級傳承人陳德為客座教授等等。還有的學(xué)校雖未聘請傳承人擔(dān)任客座教授，但也不斷邀請傳承人來校授課，如云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院已先后邀請20余位不同工藝種類的傳承人到校走入課堂。

（四）成立了非遺傳承人工作室

非遺傳承人工作室是專業(yè)發(fā)展的重要平臺，職業(yè)學(xué)校成立非遺傳承人工作室能夠匯聚行業(yè)頂尖人才，有利于打造高技能人才的團(tuán)隊建設(shè)[1]。據(jù)調(diào)查，云南省許多職業(yè)院校先后陸續(xù)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承大師工作室，以便更加便捷、有效地為學(xué)生提供實(shí)踐學(xué)習(xí)平臺，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。如云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了彝族刺繡傳承人畢躍英工作室、苗族刺繡傳承人廖力耕工作室，南澗縣職業(yè)高級中學(xué)成立了彝族剪紙省級傳承人陳德工作室等。

（五）積極組織、參與行業(yè)技能比賽

為提升少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的技能水平，云南省教育廳及各地政府先后多次舉辦行業(yè)內(nèi)技能比賽，如每年定期舉行的“云南省中等職業(yè)學(xué)校技能大賽”，參賽對象為中職學(xué)校，比賽涉及70個競賽項目，其中，民族技藝比賽是歷屆最突出的亮點(diǎn)，比賽的民族技藝包括玉雕、木雕、布藝編織、民族服飾等，社會影響力較大。自2013年開始，云南省教育廳又專門針對職院學(xué)生每年舉辦一次“云南省高等學(xué)校學(xué)生職業(yè)技能大賽”，涉及到民族傳統(tǒng)手工藝項目有“玉雕手工加工”“家具設(shè)計”。另外，當(dāng)?shù)卣磕暌矔e行一些技能比賽，比如劍川縣白族木雕技藝大賽，石屏縣民族民間手工刺繡大賽等等，當(dāng)?shù)芈殬I(yè)學(xué)校會受邀參賽。職業(yè)技能大賽有助于開拓學(xué)生視野、豐富學(xué)生的知識、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[2]。

二、云南省民族傳統(tǒng)手工藝類非遺職業(yè)教育存在的問題

作為有25個世居少數(shù)民族的省份，云南省是名副其實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省。“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為本民族存在的基礎(chǔ)，既是其先民遺留給后人的寶貴財富，也是少數(shù)民族生存、認(rèn)同、發(fā)展的重要標(biāo)識”[3]，保護(hù)、傳承本地區(qū)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及維護(hù)社會穩(wěn)定起到至關(guān)重要的作用。多年來，省內(nèi)的職業(yè)院校注重少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技藝與教育的深度融合，走出了一條適合實(shí)際情況發(fā)展的之路，取得了明顯的成效。但是，這些職業(yè)院校在實(shí)踐“非遺”與教育耦合的道路上，依然存在著一些問題及不足之處，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）課程設(shè)置不夠合理

這些職業(yè)院課程設(shè)置較為單一，除了教育部規(guī)定的公共文化課外，便是專業(yè)藝術(shù)課程，如云南藝術(shù)文化職業(yè)學(xué)院“民間工藝品設(shè)計與制作”專業(yè)開設(shè)的課程為“綜合造型基礎(chǔ)”“構(gòu)成原理”“民間工藝品設(shè)計與制作原理及技法”等，課程設(shè)置過于功利化，校方重“工”輕“藝”。在整個教育過程中，學(xué)校未開設(shè)相關(guān)文化課程如“工藝文化”“美學(xué)修養(yǎng)”等，導(dǎo)致了學(xué)生文化修養(yǎng)欠缺和藝術(shù)造詣不足。不少學(xué)生告訴我們，學(xué)校對文化課教育不夠重視，每年的公共文化課的考試也多為開卷形式，學(xué)生的人文素養(yǎng)很難得到提升。

（二）實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠充足

在具體的職業(yè)教育過程中，云南省許多學(xué)校對實(shí)踐的重視不夠。云南省雖然每年都會舉辦“云南省中等職業(yè)學(xué)校技能大賽”和“高等學(xué)校學(xué)生職業(yè)技能大賽”，部分地區(qū)也會舉行類似的技能比賽，但這樣的機(jī)會畢竟太少。像“高等學(xué)校學(xué)生職業(yè)技能大賽”僅僅設(shè)立“玉雕”和“家具”項目，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝絕大多數(shù)項目沒有機(jī)會得到交流。比賽的參加者只是專業(yè)中的佼佼者，對于大部分學(xué)生來說，參賽的機(jī)會寥寥無幾，甚至連前去觀摩的機(jī)會也沒有。

（三）師資力量薄弱

職業(yè)學(xué)校傳統(tǒng)手工藝及相關(guān)專業(yè)隊教師的要求較高，這些專業(yè)的教師不僅要有豐富的專業(yè)知識，還要具有扎實(shí)的技藝能力。據(jù)我們對云南多所職中及職院的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝及相關(guān)專業(yè)的師資力量較為薄弱，存在的問題有：教師理論水平遠(yuǎn)高于實(shí)際能力、教師從事工藝實(shí)踐的經(jīng)歷不夠豐富等。

（四）非遺傳承人進(jìn)校園成效不明顯

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，云南省的許多著名少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承人被聘為各個學(xué)校的客座教授，不少傳承人也在學(xué)校中設(shè)立的工作室，這是非遺傳承一種良好的信號。但是，“進(jìn)校園”活動實(shí)際成效并不明顯。學(xué)校聘請傳承人多出于擴(kuò)大名氣的需要，傳承人也只是偶爾到學(xué)校開展一下講座，指導(dǎo)學(xué)生的機(jī)會寥寥可數(shù)，很少能定期、常態(tài)化地與學(xué)生一對一進(jìn)行交流。聘請的外地傳承人，與學(xué)生接觸的機(jī)會更少。

(五）專業(yè)招生缺乏穩(wěn)定性

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然云南省開設(shè)民族傳統(tǒng)手工藝的學(xué)校數(shù)量眾多，但絕大多數(shù)在人才培養(yǎng)上缺乏穩(wěn)定性。例如云南西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院2009年開設(shè)了“藝術(shù)設(shè)計”五年制大專專業(yè)，教授傣陶技藝、傣錦技藝及傣族雕刻技藝等，但2012年該專業(yè)就停止了招生。這種情況背后反映出該專業(yè)招生缺乏穩(wěn)定性、學(xué)生就業(yè)不景氣、專業(yè)受歡迎度低。

再如玉溪市江川區(qū)職業(yè)中學(xué)2015年開設(shè)了“民間傳統(tǒng)工藝”專業(yè)，主要培養(yǎng)銅器制作人才，當(dāng)年計劃招收40人，與其他專業(yè)相比人數(shù)較少（機(jī)電技術(shù)應(yīng)用等專業(yè)多達(dá)120人）。盡管如此，該年招生仍未達(dá)到計劃人數(shù)，2016年學(xué)校把該專業(yè)縮減為30人。具體情況如圖1所示。

圖1 江川區(qū)職業(yè)中學(xué)2015、2016年招生人數(shù)對比

華夏中等專業(yè)學(xué)校等也存在同樣的問題，該學(xué)校開設(shè)的“民族工藝品制作”專業(yè)每年也只招收20人，是所有專業(yè)計劃招生數(shù)中最低的。此外，經(jīng)過了解，無論是中職還是職業(yè)學(xué)院、大中專學(xué)校，民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)的招生人數(shù)歷年來均不樂觀，學(xué)生報考的積極性不高。

三、云南省民族傳統(tǒng)手工藝類非遺職業(yè)教育發(fā)展建議

針對以上情況，如何讓職業(yè)教育更好地傳承傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮其內(nèi)在的優(yōu)勢，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手：

（一）優(yōu)化課程設(shè)置

民族傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族智慧和文化的結(jié)晶，是中華文明和我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不僅是技藝的傳承，還是文化與精神的傳承，單純的技能學(xué)習(xí)顯然無法真正掌握文化藝術(shù)的精髓，更不能真正做到“薪火相傳”。在進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝教育實(shí)踐中，重“工”輕“藝”是職業(yè)教育的通病。云南省職業(yè)教育首先應(yīng)該優(yōu)化課程設(shè)置，提高文化課在課程體系中的比重，加強(qiáng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)，不僅有利于提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，也有利于提升作品的文化含量。

（二）拓展學(xué)生實(shí)踐空間

我國著名教育家陶行知先生一直倡導(dǎo)“知行合一”“行知統(tǒng)一”的教育思想。實(shí)踐是職業(yè)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，云南省的職業(yè)學(xué)校應(yīng)該拓展學(xué)生的實(shí)踐空間，加強(qiáng)對學(xué)生技藝環(huán)節(jié)的具體指導(dǎo)和把關(guān)，切實(shí)提高學(xué)生的技藝水平。學(xué)校應(yīng)該倡導(dǎo)每一位學(xué)生走出校門，積極參加各種技能比賽，做到“以賽促學(xué)”；各相關(guān)單位如人社部門、經(jīng)信部門等可以聯(lián)合教育部門開展多類別的技能大賽，為學(xué)生提供更多的比賽機(jī)會。

（三）切實(shí)發(fā)揮非遺傳承人的作用

非遺傳承人、工藝大師是本行業(yè)的翹楚和專家，民族傳統(tǒng)手工藝職業(yè)教育人才的培養(yǎng)必須充分發(fā)揮非遺傳承人的作用[4]。除了聘請傳承人進(jìn)校開展講座外，應(yīng)該結(jié)合各學(xué)校本地的“非遺”資源優(yōu)勢，把這些傳承人請進(jìn)學(xué)校真正成為學(xué)生的導(dǎo)師。在這一點(diǎn)上，安徽行知學(xué)校的做法值得借鑒。該校是坐落于安徽省黃山市的一所中職學(xué)校，1999年躋身首批國家級重點(diǎn)職校，并先后榮膺安徽省職業(yè)教育先進(jìn)集體、安徽省重點(diǎn)建設(shè)的示范性職業(yè)學(xué)校?；盏駥I(yè)是學(xué)校的特色專業(yè)，學(xué)校聘請16位徽雕國家級、省市級非遺傳承人長期駐校，在校任教。這些聘任的非遺傳承人帶著自己的資金和項目進(jìn)學(xué)校，開辦“大師工作室”，同時承擔(dān)學(xué)校專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)任務(wù)，學(xué)員既是學(xué)校的學(xué)生又是傳承人的徒弟，“工作室”既是教學(xué)的場所，也是授徒的地點(diǎn)。這一舉措，取得了良好的教學(xué)效果和社會反響，目前該校正著力打造中國首家“非遺學(xué)院”。

（四）深化“訂單式”人才培養(yǎng)模式

根據(jù)我們的調(diào)查來看，目前云南省大多數(shù)職業(yè)學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)“訂單式”人才培養(yǎng)模式多停留于較底的層面，并沒有形成長效機(jī)制，致使許多學(xué)校的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝專業(yè)發(fā)展步履維艱。深化“訂單式”培養(yǎng)模式首先應(yīng)以企業(yè)需求為辦學(xué)風(fēng)向標(biāo)，根據(jù)企業(yè)設(shè)定的崗位和所需的技能進(jìn)行課程設(shè)置和專業(yè)建設(shè)，做到“專業(yè)對口”。

深化“訂單式”人才培養(yǎng)模式還應(yīng)讓企業(yè)積極參與進(jìn)學(xué)校的教學(xué)環(huán)節(jié)中。長期以來，職業(yè)教育的人才模式多局限于企業(yè)提供實(shí)習(xí)、就業(yè)崗位，這顯然并不能適應(yīng)當(dāng)下教育發(fā)展的新形勢。針對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的特殊性，職業(yè)教育合作的企業(yè)一定要參與到學(xué)生專業(yè)的培養(yǎng)過程中，并及時向?qū)W校、師生傳遞企業(yè)文化、工作崗位的要求等等。

云南省的職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合已經(jīng)取得了可喜的成果，在已經(jīng)到來的“十三五”發(fā)展周期內(nèi)，云南省職業(yè)教育應(yīng)該繼續(xù)堅持好的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊圍繞著職業(yè)教育的培養(yǎng)要求和民族傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)，充分利用好“非遺”資源，發(fā)揮其固有的優(yōu)勢，在做好職業(yè)人才培養(yǎng)的同時更好地傳承民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使職業(yè)教育成為人才培養(yǎng)和文化傳承相結(jié)合的最佳方式。

[1] 張鄭亮，王建.關(guān)于技能大師工作室建設(shè)意義及任務(wù)的思考[J].職業(yè)，2014（23）：85-85.

[2]柳莉.基于職業(yè)教育課程論視角的口譯教學(xué)設(shè)計[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2015，29（2）：147-150.

[3] 普麗春.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的價值結(jié)構(gòu)[J].學(xué)術(shù)探索，2013（8）：108-112.

[4] 劉再春.民族地區(qū)“雙師型”教師隊伍建設(shè)的實(shí)踐路徑探索——以廣西壯族自治區(qū)部分高等院校為例[J].長江師范學(xué)院學(xué)報，2016（1）：127-130.

（責(zé)任編輯：滕新才）

Vocational Education and Inheritance of Intangible Cultural Heritage:Take Yunnan Province as an Example

CHEN Wenyuan

Vocational education is aimed at cultivating skilled practical talents whose duty include to pass on the traditional culture. Vocational education should play an important role in the protection of intangible cultural heritage in China. Yunnan is an ethnic minority province that is inhabited by ethnic minorities, and is also a major resource of intangible cultural heritage. In recent years, the vocational education in Yunnan province has actively integrated the traditional handicraft of ethnic minorities into education practice, and achieved remarkable results. But there are still many problems in the practice of combining the vocational education and the traditional handicraft.

Yunnan province; Vocational education; ethnic minorities’ traditional handicraft; intangible cultural heritage; inheritance

G71

A

1009-8135（2017）06-0118-07

2017-09-24

陳文苑（1982—），安徽六安人，中南民族大學(xué)博士研究生，主要研究民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)。

國家民委項目“西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承與保護(hù)發(fā)展研究”（MSY16014)；國家社科基金重大招標(biāo)項目“中華文化傳承體系研究”研究成果（12ZD018）階段性成果