沈振萍

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基于CSSCI的客家文化研究回顧與反思

沈振萍1，2

（1．南京農(nóng)業(yè)大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210095） （2．蘇州市伏泰信息科技股份有限公司，江蘇蘇州 215123）

以CSSCI期刊為文獻(xiàn)來(lái)源，借助文獻(xiàn)計(jì)量以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的方法與工具，分析了客家文化研究的現(xiàn)狀。得出客家文化研究聚焦在由客家族群為中心延伸出來(lái)的四個(gè)關(guān)聯(lián)學(xué)術(shù)成果研究知識(shí)群以及由文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成的一個(gè)獨(dú)立學(xué)術(shù)成果研究知識(shí)群。認(rèn)為目前在客家文化研究方面：著者群體、著作發(fā)表單位及著作發(fā)表期刊的集聚性特征明顯；跨區(qū)域的合作及研究缺乏；客家文化的本體研究學(xué)術(shù)成果豐富；基于客家文化的特色旅游開(kāi)發(fā)的研究較多；圍繞客家文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究較少。

客家文化；研究熱點(diǎn)；共詞分析；可視化展現(xiàn)；研究知識(shí)群；回顧；反思

客家文化是中華傳統(tǒng)民族文化中的重要構(gòu)成，對(duì)于其發(fā)展變遷歷程，目前學(xué)術(shù)界較為認(rèn)同的是客家文化源起于古時(shí)漢族人因戰(zhàn)火或生存之需南下遷移時(shí)所保留下來(lái)的唐宋時(shí)代的河洛文化以及傳統(tǒng)中原文化，在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中吸收了苗瑤畬各族文化，并融合了南方漢族、少數(shù)民族以及具有明顯地域特征的原生粵文化（通常認(rèn)為是粵文化或嶺南文化）。當(dāng)然，不同族群支系的客家人也是有差異的，例如贛南的客家人在繁衍生息過(guò)程中受楚、吳文化影響，又形成了具有明顯地域特色的贛南客家文化。

客家文化發(fā)展至今已過(guò)千年，作為傳統(tǒng)古文化代表，客家文化也有了新的變化和新的特征，為了更好地掌握客家文化的研究熱點(diǎn)、重點(diǎn)和發(fā)展方向，筆者認(rèn)為梳理分析客家文化領(lǐng)域的研究情況十分有必要，可以為客家文化后續(xù)的發(fā)展起到指引作用，對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)起到一定的促進(jìn)作用，本研究即基于此目的而展開(kāi)。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

CSSCI（Chinese Social Sciences Citation Index，CSSCI，中文社會(huì)科學(xué)引文索引）是由南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心開(kāi)發(fā)編制的，是目前國(guó)內(nèi)認(rèn)可程度較高、較有權(quán)威的引文索引，也是國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域較有代表性的學(xué)術(shù)載體。

本研究所選取的文獻(xiàn)來(lái)源是CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的CSSCI核心期刊，檢索的時(shí)間范圍為2017年之前國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表并經(jīng)CNKI收錄的全部CSSCI期刊文獻(xiàn)。鑒于國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)客家文化提法的多樣性，檢索時(shí)遍歷各類常見(jiàn)提法，并對(duì)檢索結(jié)果逐一復(fù)核，盡量避免漏檢，以便最真實(shí)地呈現(xiàn)該領(lǐng)域研究狀況。最終通過(guò)對(duì)上述有效的CNKI檢索結(jié)果進(jìn)行題錄處理，經(jīng)過(guò)剔除重復(fù)及非學(xué)術(shù)文獻(xiàn)（如介紹性短文、短評(píng)等）后，得到有效文獻(xiàn)250篇。

（二）研究方法

本文主要借助文獻(xiàn)計(jì)量與社交網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展研究。文獻(xiàn)計(jì)量主要從CNKI獲取有效文獻(xiàn)的題錄信息進(jìn)行數(shù)據(jù)匯總，對(duì)題錄信息及關(guān)鍵詞進(jìn)行共詞分析，形成客家文化研究學(xué)術(shù)成果的關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣。社交網(wǎng)絡(luò)方法主要對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)信息進(jìn)行深度挖掘和處理，將該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果制作成熱點(diǎn)知識(shí)圖譜，并進(jìn)行可視化統(tǒng)計(jì)呈現(xiàn)。最后，基于上述文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，對(duì)客家文化研究成果進(jìn)行深入分析、匯總與說(shuō)明，從而凸顯目前客家文化研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

二、數(shù)據(jù)處理過(guò)程

（一）文獻(xiàn)概況

對(duì)250篇客家文化研究的有效文獻(xiàn)分別從文章發(fā)表時(shí)間情況、文章發(fā)表的期刊分布情況以及文章的被引用情況進(jìn)行處理后得出如下結(jié)論。

第一，發(fā)表時(shí)間方面，從圖1可以看出，CSSCI期刊上的客家文化研究成果最早發(fā)表于1998年，到2008年前基本保持穩(wěn)步遞增態(tài)勢(shì)，其中2008年發(fā)表學(xué)術(shù)論文最多，達(dá)到39篇。2009年有所下降，2009年至今基本保持平穩(wěn)態(tài)勢(shì)，每年發(fā)文量均保持在15篇或15篇以上。截至2017年2月底，已發(fā)文3篇，按近年趨勢(shì)預(yù)估，2017年發(fā)文數(shù)預(yù)計(jì)會(huì)在15篇左右。

圖1 客家文化研究CSSCI期刊文章發(fā)表時(shí)間情況

第二，發(fā)表期刊方面，通過(guò)文獻(xiàn)匯總，統(tǒng)計(jì)載文數(shù)三篇以上的CSSCI期刊，結(jié)果如表1。符合條件的共29種，在所有符合條件的123種CSSCI期刊中占比23.58%。從表1可以看出，在客家文化這一研究領(lǐng)域，《中州學(xué)刊》《廣西民族研究》《江西社會(huì)科學(xué)》《經(jīng)濟(jì)地理》這四種期刊載文最多，均達(dá)到或超過(guò)8篇。另一方面，表1中29種期刊的發(fā)文數(shù)量累計(jì)百分比達(dá)到了56.4%，這在123種發(fā)表了客家文化研究學(xué)術(shù)文章的CSSCI期刊中占比過(guò)半，可謂是學(xué)術(shù)成果刊發(fā)的主要陣地。

表1 客家文化研究CSSCI期刊載文情況（載文數(shù)三篇以上期刊）

第三，著者及發(fā)文單位方面，表2、表3分別從兩個(gè)不同維度進(jìn)行了匯總統(tǒng)計(jì)。從現(xiàn)有客家文化學(xué)術(shù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可看出，目前在客家文化領(lǐng)域研究方面，高產(chǎn)作者主要有嘉應(yīng)學(xué)院的謝莉教授（5篇），贛南師范學(xué)院的周建新教授（4篇），廣州體育學(xué)院陳琦教授、龔建林（3篇），中共福建省龍巖市委宣傳部的吳福文（3篇），閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館的張冬娘等。高產(chǎn)單位主要有贛南師范學(xué)院客家研究中心（6篇），嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院（5篇），嘉應(yīng)學(xué)院地理科學(xué)與旅游學(xué)院（4篇），贛南師范大學(xué)客家研究中心（4篇）等。這些作者和單位無(wú)疑位于CSSCI索引收錄期刊發(fā)表客家文化研究學(xué)術(shù)成果的第一層次，起到了“領(lǐng)頭羊”的作用（注：表2和表3頻次閾值均為3）。

表2 高產(chǎn)著者情況（部分，發(fā)文頻次閾值為3）

表3 高產(chǎn)單位情況（部分，發(fā)文頻次閾值為3）

第四，文章被引次數(shù)方面，如表4所示，按被引次數(shù)大于20為閾值，取得被引次數(shù)前12位的客家文化研究文獻(xiàn)中，四川大學(xué)旅游學(xué)院楊振之教授的文章居首，達(dá)到180次（《前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)——民族文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的新模式探索》[1]）。該文據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬康納的經(jīng)典理論提出我國(guó)民族文化保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)的模式，并以實(shí)際案例進(jìn)行剖析，為民族文化的保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)提供理論與實(shí)踐參考依據(jù)。被引頻次超過(guò)30次，排在前五位的其他幾篇文獻(xiàn)分別是嘉應(yīng)學(xué)院地理系俞萬(wàn)源等人（2006）從對(duì)閩粵贛邊區(qū)客家文化旅游這一客家文化中心出發(fā)，通過(guò)對(duì)我國(guó)20多年的客家文化旅游發(fā)展進(jìn)行總結(jié)回顧，梳理出發(fā)展特征及存在的問(wèn)題，對(duì)我國(guó)后期客家文化旅游發(fā)展進(jìn)行展望[2]。南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院的陸玉麒等人（2003）基于地理空間的福建南平—福州、龍巖—廈門(mén)的雙核結(jié)構(gòu)，從福建古文化及客家文化角度，提出了福建省區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略[3]。嘉應(yīng)學(xué)院的俞萬(wàn)源等人（2012）通過(guò)對(duì)客家文化及客家文化旅游發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)基于文化生態(tài)的客家文化旅游提出可行性建議對(duì)策[4]。而福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院與旅游學(xué)院的任嬋娟（2008）聚焦客家文化特色旅游中的原生型民族村寨舞臺(tái)表演，通過(guò)對(duì)目前旅游文化開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)，提出了旅游開(kāi)發(fā)的應(yīng)用模型構(gòu)建思路及相應(yīng)對(duì)策建議[5]。

總體而言，這些高頻引用文獻(xiàn)為客家文化領(lǐng)域的研究者們起到了“投石問(wèn)路”“拋磚引玉”的作用。從這些文獻(xiàn)中，可以看出學(xué)者對(duì)客家文化的傳承發(fā)展以及基于客家文化的特色旅游產(chǎn)業(yè)等方面聚焦較多。當(dāng)然，要進(jìn)一步準(zhǔn)確探究該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)，尚需借助更加科學(xué)、合理的方法和工具對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行處理，挖掘文獻(xiàn)之間更加深層次的內(nèi)在規(guī)律。

表4 被引次數(shù)前12 位的客家文化研究文獻(xiàn)（被引次數(shù)大于20以上）

（二）高頻關(guān)鍵詞共詞分析

按前述方式形成符合要求的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)源后，通過(guò)對(duì)有效文獻(xiàn)的主題關(guān)鍵詞進(jìn)行抽取、清理，刪除該領(lǐng)域的領(lǐng)域名稱詞“客家文化”一個(gè)，并對(duì)同義詞進(jìn)行合并梳理后，最終得到54個(gè)高頻主題關(guān)鍵詞（詞頻閾值為≥3），如下表5所示。

表5 前54位高頻關(guān)鍵詞

這54個(gè)高頻關(guān)鍵詞是在以“客家文化”為主題關(guān)鍵詞搜索獲得的有效文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻次最高的詞，因此可以代表目前國(guó)內(nèi)在客家文化領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)主題關(guān)鍵詞。通過(guò)這些高頻關(guān)鍵詞再進(jìn)行深度挖掘，借助共詞分析技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)研究熱點(diǎn)、態(tài)勢(shì)及相關(guān)文獻(xiàn)之間更加深層次的關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)高頻關(guān)鍵詞處理后，可以得到一組“54*54”的高頻主題關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣。

（三）高頻關(guān)鍵詞可視化展現(xiàn)

按照表5得到客家文化的高頻主題關(guān)鍵詞的共現(xiàn)矩陣后，為了發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)間的深層次關(guān)聯(lián)，需要借助社交網(wǎng)絡(luò)分析的方法，通過(guò)生成可視化的熱點(diǎn)知識(shí)圖譜，進(jìn)行分析，從而得到相關(guān)研究結(jié)論。通過(guò)對(duì)共現(xiàn)矩陣進(jìn)行處理后，可以得到如圖2所示的客家文化研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜。

圖2 客家文化研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜

至此，從研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜中我們可以清晰地看到如下以客家族群為中心延伸出來(lái)的四個(gè)關(guān)聯(lián)學(xué)術(shù)成果研究知識(shí)群以及由文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成的一個(gè)獨(dú)立學(xué)術(shù)成果研究知識(shí)群：第一，以閩臺(tái)文化、河洛文化、易學(xué)文化、潮汕文化等中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化特質(zhì)及民族精神、民族復(fù)興，嶺南文化、中原漢人等地域文化，客家人的客家精神、族群認(rèn)同為研究聚焦點(diǎn)的知識(shí)群Ⅰ；第二，以客家傳統(tǒng)、客家學(xué)以及代表性人物羅香林為研究聚焦點(diǎn)的知識(shí)群Ⅱ；第三，以客家地區(qū)（贛南地區(qū)、贛南客家）為出發(fā)點(diǎn)，圍繞物質(zhì)文化遺產(chǎn)、移民文化及客家方言為研究聚焦點(diǎn)的知識(shí)群Ⅲ；第四，以客家山歌、紅色旅游資源等文化融合的地區(qū)（如贛南、梅州）旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)展粵東北等區(qū)域，從客家先民、客家民居出發(fā)的客家特色的客家武術(shù)、體育文化旅游形成的研究聚焦點(diǎn)的知識(shí)群Ⅳ；第五，以文化傳承及經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究聚焦點(diǎn)的獨(dú)立知識(shí)群Ⅴ。

三、總結(jié)與思考

本研究借助文獻(xiàn)計(jì)量及社交網(wǎng)絡(luò)分析方法與工具，對(duì)國(guó)內(nèi)客家文化研究熱點(diǎn)進(jìn)行了分析梳理。認(rèn)為目前客家文化的研究熱點(diǎn)主要是聚焦形成了五個(gè)知識(shí)群。通過(guò)對(duì)這五個(gè)知識(shí)群的研究熱點(diǎn)總結(jié)回顧，可以發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)客家文化研究方面的主要特征及問(wèn)題。

首先，著者群體、著作發(fā)表單位及著作發(fā)表期刊的集聚性特征明顯?？图椅幕怯械湫蛥^(qū)域特征的代表性地方文化體系?？图椅幕难芯繉W(xué)者及刊載相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的CSSCI期刊與客家族群的地理分布具有較高的重合度：大部分主要集中分布在、廣東、廣西、江西、浙江、福建等地。這些地方的大專院校、科研院所機(jī)構(gòu)及研究學(xué)者是客家文化的研究主力軍。其他區(qū)域的研究學(xué)者及研究機(jī)構(gòu)雖有取得相關(guān)學(xué)術(shù)成果，但是數(shù)量較少。從表1客家文化研究CSSCI期刊載文情況（載文數(shù)三篇以上期刊）也可以明顯看出這一特征，除部分專業(yè)學(xué)術(shù)期刊外，其他大部分期刊所在地具有明顯上述集聚性特征。

第二，跨區(qū)域的合作及研究缺乏?？v觀現(xiàn)有文獻(xiàn)，跨區(qū)域（經(jīng)濟(jì)區(qū)域，地理區(qū)域）的合作及研究較少。大部分的學(xué)術(shù)研究都局限于客家區(qū)域范圍內(nèi)，而區(qū)域間的研究是較缺乏的。大部分的學(xué)者具有上述第一點(diǎn)集聚性特征，該區(qū)域內(nèi)學(xué)者和其他省份、地市的學(xué)者的合作研究較少。這對(duì)于拓展客家文化的研究視野及經(jīng)濟(jì)影響、社會(huì)影響不利。

第三，客家文化的本體研究學(xué)術(shù)成果豐富。如焦點(diǎn)知識(shí)群Ⅰ，包括閩臺(tái)文化（如陳支平以中州文化及閩臺(tái)文化作為案例，通過(guò)跨地域及歷史界限，對(duì)黃河文明的文化意義進(jìn)行分析，提出相關(guān)觀點(diǎn)[13]）、河洛文化（如史善剛等人選取河洛文化與民族復(fù)興、楊祥麟選取河洛文化及臺(tái)灣文化、安國(guó)樓選取河洛文化及客家文化、樊洛平則選取臺(tái)灣客家文化與河洛文化對(duì)客家文化的本體開(kāi)展了相關(guān)研究，并通過(guò)研究提出相應(yīng)學(xué)術(shù)論點(diǎn)，為客家文化的源流、沿革、發(fā)展及未來(lái)提供了學(xué)術(shù)參考）[14-17]、易學(xué)文化、潮汕文化（如林倫倫通過(guò)對(duì)潮汕文化背景下的粵東社會(huì)發(fā)展進(jìn)行反思回顧，對(duì)潮汕文化“三題”進(jìn)行了專門(mén)研究[18]）等中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化特質(zhì)及民族精神、民族復(fù)興，嶺南文化（如張國(guó)雄對(duì)嶺南文化的近代演變歷程進(jìn)行研究，基于客家文化，提出了客家文化、嶺南文化與嶺南學(xué)之間的關(guān)聯(lián)[19]）、中原漢人等地域文化，客家人的客家精神、族群認(rèn)同等。以客家傳統(tǒng)、客家學(xué)以及代表性人物羅香林[20]為研究聚焦點(diǎn)的知識(shí)群Ⅱ。這些研究對(duì)于客家文化的追根溯源、探索發(fā)展歷程及未來(lái)態(tài)勢(shì)具有指引性作用，具有舉足輕重的學(xué)術(shù)價(jià)值。

第四，基于客家文化的特色旅游開(kāi)發(fā)的研究較多?？图椅幕诋?dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，欲取得更大發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)是一個(gè)較好的著力點(diǎn)。發(fā)展特色客家文化旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)于客家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)起到較大的促進(jìn)作用。高頻引用文獻(xiàn)中較多的關(guān)注旅游開(kāi)發(fā)。有從宏觀層面進(jìn)行政策理論研究的：如馬勇等人（2000）從福建全省旅游業(yè)出發(fā)，探討具有地方特色的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略[21]，這在國(guó)內(nèi)屬于較早學(xué)術(shù)研究。謝莉等人（2009）則選取粵北山區(qū)為突破口，開(kāi)展了生態(tài)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略研究，并提出了針對(duì)性的發(fā)展對(duì)策[22]。楊宏云（2013）則從海洋文化建設(shè)的角度出發(fā)，另辟蹊徑，借助SWOT分析方法探索福建旅游的發(fā)展[23]。而張冬娘（2013）則基于客家文獻(xiàn)，對(duì)特色旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)進(jìn)行針對(duì)性探討的研究[24]。也有針對(duì)特定區(qū)域內(nèi)特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及對(duì)策的研究：如翁毅等人（2009）在區(qū)域合作背景的視域下，對(duì)粵閩贛“千里客家文化長(zhǎng)廊”的領(lǐng)域開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行回顧反思，提出發(fā)展新對(duì)策[25]。特定區(qū)域內(nèi)對(duì)象更為具體的研究，如熊桂蘭等人（2009）通過(guò)對(duì)白鷺村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行剖析，提出改進(jìn)對(duì)策[26]。鐘先麗（2010）[27]及徐丹等人（2014）[28]聚焦贛南，對(duì)蘇區(qū)民俗文化及古民居旅游開(kāi)發(fā)展開(kāi)研究，提供了發(fā)展思路。當(dāng)然客家特色旅游在發(fā)展過(guò)程中也遇到了問(wèn)題，為了提升競(jìng)爭(zhēng)力，打造特色品牌，有學(xué)者也開(kāi)展了相關(guān)研究，如饒世權(quán)等人（2011）從特質(zhì)文化出發(fā)，提出客家古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)品的品牌塑造及發(fā)展設(shè)想[29]。

第五，圍繞客家文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如梅州客家山歌、客家燈彩、福建土樓等）保護(hù)的研究較少。這方面的研究雖有，但是相較顯少?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，江金波等人（2002）對(duì)客家山歌[30]、駱高遠(yuǎn)（2010）對(duì)福建土樓[31]的旅游價(jià)值及旅游開(kāi)發(fā)開(kāi)展了相關(guān)研究，但在旅游本身及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面關(guān)注較多，對(duì)于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提及較少。國(guó)內(nèi)學(xué)者謝莉等人（2011）從嶺南松口古鎮(zhèn)的保護(hù)及旅游開(kāi)發(fā)為對(duì)象開(kāi)展研究并提出了相關(guān)建議[32]，則屬于近年來(lái)為數(shù)不多的客家文化保護(hù)研究。雖然從研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜中可以看到，文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成了獨(dú)立知識(shí)群Ⅴ，也就是與其他知識(shí)群關(guān)聯(lián)性很低。但是實(shí)際上，客家文化要得到延續(xù)及發(fā)展，其文化傳承的重要性不言而喻。無(wú)論何種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，其賴以生成的文化體系非常重要，前述的借助客家文化的特色旅游可以一定程度上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，但是文化的傳承更需引起學(xué)術(shù)界及全社會(huì)的關(guān)注。

最后，需要指出的是，本研究基于CNKI收錄的CSSCI來(lái)源期刊學(xué)術(shù)成果展開(kāi)，具有一定局限性，但對(duì)研究史的回顧梳理及對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的揭示，具有一定的學(xué)術(shù)意義。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

Review and Reflection on the Researches of Hakka Culture Based on CSSCI Periodicals

SHEN Zhenping1.2

The study use CSSCI papers from CNKI database as the literature sources. Through the methods and tools from bibliometric and social network analysis, it analyzes the status of Hakka culture research. It concludes that the Hakka culture researches focus on two knowledge groups: four associated group of research knowledge extended from Hakka people, an independent research knowledge group of academic achievements composed of cultural heritage and economic development. The paper then points out that in the present studies of the Hakka culture, group characteristics are prominent in scholars group, the research units group, and periodicals group. There are rich academic achievements on ontological researches of Hakka culture and its tourism development. However, the cross-regional researches are lack of cooperation and few studies focused on the protection of this intangible cultural heritage.

Hakka culture; research focus; co-word analysis; visualized display; research knowledge group; review; reflection

G203

A

1009-8135（2017）06-0053-09

2017-09-22

沈振萍（1986—），男，江西萍鄉(xiāng)人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生，高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理，主要研究信息資源管理。