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        南朝陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格的形成及影響探析

        2017-12-03 01:21:08譚勇魏靜穎
        關(guān)鍵詞:玄學(xué)

        譚勇+魏靜穎

        摘 要:南朝畫(huà)家陸探微人物畫(huà)的一大特征即為“秀骨清像”?!靶愎乔逑瘛笔侵副憩F(xiàn)人物的形象清瘦秀麗,身材修長(zhǎng)、腰細(xì)、苗條,反映人物內(nèi)在的智慧、超脫,瀟灑飄逸的氣質(zhì)和風(fēng)度。它作為統(tǒng)治階級(jí)的審美意識(shí),與當(dāng)時(shí)的玄學(xué)、士人、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素是密切相關(guān)的,是中國(guó)古代美術(shù)的重要成就。然而這種崇尚膚色白皙,體型清瘦文弱,帶有女性化陰柔美的人物造型,其實(shí)是有點(diǎn)病態(tài)美的,對(duì)現(xiàn)代審美的影響也是好壞參半。

        關(guān)鍵詞:陸探微;秀骨清像;玄學(xué);病態(tài)美

        一、陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生原因

        經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,在歷史發(fā)展的各個(gè)不同的時(shí)期,藝術(shù)總是與其所產(chǎn)生時(shí)代的上層建筑即政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教有著密不可分的聯(lián)系。魏晉南北朝時(shí)期不僅是中國(guó)歷史上政治的轉(zhuǎn)折時(shí)期,也對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和審美基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

        (一)歷史背景與文化融合

        在魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)紛立,各國(guó)戰(zhàn)亂不斷,社會(huì)動(dòng)蕩不安,名士少有能全身避害者,整個(gè)社會(huì)人民歷經(jīng)滄桑流離。但戰(zhàn)亂是一把雙刃劍,雖給社會(huì)造成破壞,同時(shí)卻也促進(jìn)民族文化和地域文化的交流與融合,并且當(dāng)時(shí)士族的產(chǎn)生推動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展。

        從地域上看,秀骨清像興盛于南方,而后波及各地。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂不斷,而江南一帶相對(duì)穩(wěn)定,北方人民為躲避戰(zhàn)火的侵?jǐn)_,紛紛南遷,使南方得到發(fā)展,成為政治、經(jīng)濟(jì)重心。由于經(jīng)濟(jì)和地理位置的影響,這時(shí)期的藝術(shù)也逐漸失去了北方黃土地孕育出來(lái)的質(zhì)樸、粗獷、雄渾,取而代之的是富于濃郁南方味的玲瓏聰慧、尚新尚美、著意雕琢,似乎接近了世俗,又讓人覺(jué)得是更高深的超脫。這些都在一定程度上改變了中國(guó)畫(huà)的美學(xué)觀念,陸探微的“秀骨清像”正是這種觀念的產(chǎn)物。

        (二)魏晉玄學(xué)與崇尚自然

        魏晉南北朝的時(shí)代背景之下,使得儒家思想已不能再獨(dú)自去壟斷當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的精神領(lǐng)域。帶有“自然”“清靜”“虛淡”的道家思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要,同時(shí)玄學(xué)也開(kāi)始誕生發(fā)展,走上了歷史舞臺(tái)。老子的“致虛極、守靜篤”,莊子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的虛靜之心,都與士人的精神追求相吻合。人們對(duì)生命有了新的思考,清靜無(wú)為的玄學(xué)被推崇?!靶弊秩×x于《老子》“玄之又玄,眾妙之門(mén)”,時(shí)人開(kāi)始追尋較為虛無(wú)的精神狀態(tài)。

        (三)士族引領(lǐng)的“病態(tài)美”

        “秀骨清像”即人物的形象清瘦秀麗,身材修長(zhǎng)、腰細(xì)、苗條,總的來(lái)說(shuō)是帶有陰柔美的人物造型。因此可以認(rèn)為,這種崇尚膚色白皙,體型清瘦文弱,帶有女性化陰柔美的人物造型,其實(shí)是有點(diǎn)病態(tài)美的。

        為什么那個(gè)時(shí)代的人喜歡這種“病態(tài)”的形象呢?除了以上分析的歷史背景、政治文化等原因,我認(rèn)為應(yīng)和那時(shí)人們的健康水平有一定關(guān)系。只要稍加留意,就能發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝士大夫的平均壽命很短,在此就不一一舉例。造成其早夭的原因,首先是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷,社會(huì)動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)禍、饑饉和瘟疫流行,醫(yī)療水平低下;其次是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀失望,自然影響健康。

        可是為什么連生病也受到欣賞呢?因?yàn)槲簳x南北朝是個(gè)士族社會(huì),有社會(huì)名望的士大夫,一舉一動(dòng)乃至生病,都為世人贊賞而且盲目仿效。那個(gè)時(shí)代,人們對(duì)美丑的愛(ài)憎極為強(qiáng)烈分明,連婦孺都狂熱過(guò)火地表示對(duì)人物美丑的愛(ài)僧。在魏晉名士中,有許多是文獻(xiàn)有記載的美男子。例如何晏、王濛、衛(wèi)玠都是長(zhǎng)相清秀的美男子。名士的“美姿容”魅力如此之大,自然“秀骨清像”也就成了當(dāng)代儀態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)。

        二、陸探微“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格對(duì)當(dāng)下審美情趣的影響

        南朝陸探微的“秀骨清像”人物特征與當(dāng)下日趨大眾的審美情趣極為相似,我認(rèn)為這種相似是由于當(dāng)下審美有回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)?!靶愎乔逑瘛睂?duì)當(dāng)下審美的影響主要表現(xiàn)在不論男女都追求一種陰柔美,即面相清秀,身材纖瘦。男女性別特點(diǎn)變得不明顯,“柔美”已經(jīng)不是形容女性的專(zhuān)有名詞。

        (一)膚色白皙,面相清秀

        膚白一向是古人對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。生得不白,只好搽粉彌補(bǔ)。放眼當(dāng)下,愛(ài)美女性無(wú)不追求膚如凝脂,俗話(huà)說(shuō)“一白遮百丑”,不僅女性追求皮膚白皙,男性審美也越來(lái)越偏向膚白貌美。男子之美,本來(lái)與女性不同,天生膚白也就算了,若也像女子尚白乃至搽粉,還有什么男女之分?可是現(xiàn)在尤其是一些中韓男子團(tuán)體,不僅需要化妝提亮膚色,立竿見(jiàn)影的“美白針”更是使用廣泛。雖然對(duì)白皙膚色的追求實(shí)屬個(gè)人好惡,但是看著眼下一眾皮白肉嫩的奶油小生,不得不說(shuō)男性還是需要多一些陽(yáng)剛之氣,少一些陰柔之美。

        (二)體形清瘦文弱

        女性自古追求清瘦苗條,當(dāng)然,人太瘦了也不美。這里所指的是一種瘦不露骨,恰到好處的清瘦。讀書(shū)人清瘦就顯得文弱,文弱才是魏晉時(shí)代認(rèn)為可愛(ài)的氣質(zhì)。清瘦者還容易顯得精神。我們今天所看到的魏晉南北朝人物畫(huà)與雕塑人像,雖然文弱清瘦,卻很有神氣,彌補(bǔ)了體型外觀上的不健康。

        現(xiàn)代大眾審美傾向更是以瘦為美,“以瘦為美”的審美觀念已經(jīng)“深入民心”。但是一些愛(ài)美的女性已經(jīng)達(dá)到了一種極致,已經(jīng)不是“秀骨清像”所指的一種健康的體態(tài)了,實(shí)際上可以看作病態(tài),反而不美,并且對(duì)自身健康有極大危害。有些姑娘身材已經(jīng)很苗條,卻追求極致,導(dǎo)致健康受損,甚至危及生命。胖人更是為了變美想盡辦法減肥,而且越來(lái)越不多的人不去通過(guò)正當(dāng)?shù)摹⒔】档耐緩绞萆?,而是選擇一些立竿見(jiàn)影的極端手法,比如注射肉毒素,抽脂手術(shù),甚至服用蟲(chóng)卵?,F(xiàn)在的年輕男性也是有一部分追求消瘦的體型。一般地說(shuō),男子健康的體型應(yīng)當(dāng)是肌肉豐潤(rùn)結(jié)實(shí),五體壯碩。苗條細(xì)瘦總給人不夠健康的感覺(jué)。我們還是應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)去看看古人追求的清瘦,那是一種順應(yīng)自然,而且恰到好處。其實(shí)不論胖瘦,都是過(guò)猶不及。

        (三)氣質(zhì)女性化

        魏晉時(shí)代的士人不但體態(tài)傾向女性化,氣質(zhì)上也有女人氣。譬如何晏,“動(dòng)靜粉帛不去手,行步顧影”,好一副女人作態(tài)自喜的樣子。謝尚“好衣刺文袴(繡花褲)”(《晉書(shū)·謝尚傳》),為人很“妖冶”(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻篇》)。

        相比之下現(xiàn)在的一些年輕男性真是有過(guò)之而無(wú)不及,反倒是女性開(kāi)始出現(xiàn)更多的陽(yáng)剛之氣,也就是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所稱(chēng)“女漢子”。如今,中國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家都有出現(xiàn)男性呈女性化的現(xiàn)象。例如近幾年爆紅的中韓男團(tuán)EXO,成員全部長(zhǎng)相秀麗,身材清瘦,皮膚白皙,甚至比女孩子還清秀。天地之間,萬(wàn)物皆有本屬于自己的氣度和氣質(zhì)。文人有雅氣,君子有浩然之氣,女人有柔美之氣,而男人則應(yīng)有陽(yáng)剛之氣。男人一旦追逐奶油小生式的“陰柔之美”,必然缺乏陽(yáng)剛之氣。

        如今“柔美”已經(jīng)不是形容女人的專(zhuān)用名詞,性別角色越來(lái)越不明顯。然而另一方面,這種現(xiàn)象卻也豐富了現(xiàn)代審美情趣,使得審美多元化,大眾的審美眼光變得更加開(kāi)放,不再以單一的眼光去審視男性或女性。并且人都有對(duì)美的渴望與追求,追求什么樣的美都是個(gè)人的自由。只是還是應(yīng)該有一個(gè)度,有一些如此這樣的“陰柔美男”來(lái)豐富大家的審美固然很好,但總體來(lái)說(shuō)男人還是應(yīng)該頂天立地,充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的,這樣才是順應(yīng)自然。

        三、結(jié)語(yǔ)

        南朝畫(huà)家陸探微的“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格作為統(tǒng)治階級(jí)的審美意識(shí),引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的審美潮流,在整個(gè)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的作用,為后面的唐王朝奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)在中國(guó)美術(shù)的發(fā)展中也占極重要的地位,然而也還是不可否認(rèn)這種崇尚膚色白皙,體形清瘦文弱,帶有女性化陰柔美的人物造型,是有其消極頹廢的一面,且略帶病態(tài)。并且對(duì)當(dāng)下審美情趣的影響也是好壞參半,一方面豐富了大眾審美元素,另一方面也導(dǎo)致部分男性缺少應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣,整體有一些陰陽(yáng)失調(diào)。在審美多元,大眾娛樂(lè)的開(kāi)放眼光的前提下,還是應(yīng)該把握一個(gè)度,在追求美的同時(shí)也應(yīng)該保有自然美。

        參考文獻(xiàn):

        [1]周麗.小議陸探微人物畫(huà)的用筆語(yǔ)言和造型風(fēng)格[J].現(xiàn)代閱讀,2011,(24).

        [2]林樹(shù)中.陸探微生平與藝術(shù)風(fēng)格[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(01).

        [3]郭君.南朝畫(huà)圣陸探微的繪畫(huà)風(fēng)格及影響[J].蘭臺(tái)世界,2014,(09).

        [4]楊瑩.陸探微繪畫(huà)美學(xué)思想研究[D].四川師范大學(xué),2010.

        [5]洪惠鎮(zhèn).病態(tài)美的典型“秀骨清像”[J].新美術(shù),1986,(02).

        [6]張怡.“秀骨清像”試析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),1990,(01).

        作者單位:

        廣東科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系endprint

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