李霞飛

【摘要】以歷史唯物論為基礎(chǔ)，馬克思理論提出了“兩個必然”與“兩個決不會”的著名論斷，并通過對主宰資本主義社會的核心原則即資本邏輯的歷史發(fā)展過程的觀察、分析與預(yù)測，明確地指出，資本邏輯從自我構(gòu)建到自我超越的歷史發(fā)展過程，正是資本主義社會從“兩個決不會”不斷走向“兩個必然”的歷史發(fā)展必由之路，這一論斷啟發(fā)我們要科學(xué)地看待當下的資本主義社會。

【關(guān)鍵詞】資本邏輯 歷史發(fā)展 “兩個必然” “兩個決不會”

【中圖分類號】 A11 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.20.019

在歷史唯物主義中，馬克思提出了人類歷史的創(chuàng)造過程：由低級到高級的人類發(fā)展過程，本質(zhì)上是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的運動過程，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是人類社會發(fā)展最基本的矛盾。基于這樣的認識和分析，馬克思理論中“資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利，是同樣不可避免的”①，即“兩個必然”的論斷，指明了資本主義必然被社會主義所取代的客觀趨勢。后來，馬克思進一步指出：“一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”②，即“兩個決不會”的思想，本質(zhì)性地指出，資本主義被社會主義更迭根本上是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然。從兩者的關(guān)系上來說，“兩個必然”是“兩個決不會”運動的結(jié)果，“兩個決不會”是“兩個必然”這一最終結(jié)果的過程體現(xiàn)，兩者都是對人類社會發(fā)展的基本矛盾的表達，同時，也都來自于馬克思對于資本邏輯歷史發(fā)展的觀察、分析和預(yù)測?；蛘哒f，資本邏輯自我構(gòu)建的歷史發(fā)展過程始終在詮釋和證明著“兩個決不會”的思想，未來也必將通過其自我超越證明“兩個必然”的正確。

馬克思曾經(jīng)指出：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為……任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！雹墼谶@一論述中，馬克思提出了兩個基本的判斷：一個是提出任務(wù)的前提是能夠解決任務(wù)；另一個是任務(wù)本身來自于解決任務(wù)的條件。這就是說，引起任務(wù)的東西同時也是解決任務(wù)的東西。那么，引起任務(wù)的東西是什么呢？根據(jù)馬克思歷史唯物論的思想，引起任務(wù)的東西恰是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動的社會表象——社會對抗，當社會對抗普遍發(fā)生時，任務(wù)就來了；而解決任務(wù)的條件是什么？就是引起任務(wù)的東西，也就是社會對抗。因此，所謂任務(wù)的解決并無其他道路，其實就是把引起任務(wù)的社會對抗轉(zhuǎn)化為克服對抗的力量，對抗一旦被克服就是任務(wù)解決了。由此，馬克思認為不能把社會對抗僅僅看成是消極的事物，它同時是積極的事物，這便是馬克思的感性辯證法思想。

通過資本邏輯三位一體的批判，馬克思已經(jīng)清楚地理解了：資本作為一種集中表現(xiàn)社會對抗性力量關(guān)系即社會權(quán)力的當下方式，它就是資本關(guān)系社會中那個“引起任務(wù)”同時也能“解決任務(wù)”的東西，資本這種社會對抗的力量從“引起任務(wù)”到“解決任務(wù)”的過程正是資本邏輯從全方位地自我構(gòu)建到步步為營地自我超越的道路，也恰是對資本主義社會從“兩個決不會”到“兩個必然”歷史過程的完整詮釋。

資本邏輯的全方位拓展詮釋“兩個決不會”

以資本邏輯為根本原則的資本主義社會自誕生以來就內(nèi)置了其內(nèi)部矛盾，即生產(chǎn)日益社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。由于資本的逐利性，獲取價值的增殖為其唯一目的，因而，資本邏輯的自我展開帶來了資本所有者的生產(chǎn)強制，造成了資本所有者不斷地通過資本積累進行擴大再生產(chǎn)，個別資本不斷增大，但在商品經(jīng)濟下，由價值規(guī)律而形成的優(yōu)勝劣汰機制，使得市場上始終存在著相對較小的資本被大資本兼并或聯(lián)合的現(xiàn)象，從而促使資本越來越集中，生產(chǎn)規(guī)模也隨著資本集中而越來越大。與此同時，由于社會分工的進一步細化，社會各生產(chǎn)部門、企業(yè)間的聯(lián)系越來越緊密，相互依存，難以分割，形成了高度社會化的資本主義生產(chǎn)。生產(chǎn)的社會化意味著社會大部分商品的生產(chǎn)都需要社會共同完成，從生產(chǎn)資料的使用環(huán)節(jié)到生產(chǎn)過程再到最終產(chǎn)品的形成，是社會許多人、許多工序、許多企業(yè)共同協(xié)作的結(jié)果。而這樣一種在資本邏輯的原則下形成的生產(chǎn)方式，與資本主義社會生產(chǎn)資料所有制的私有制基礎(chǔ)形成了該社會無法克服的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，并在資本邏輯的“指揮”下日益尖銳，發(fā)展到一定階段，資本主義社會的經(jīng)濟危機就必然爆發(fā)，經(jīng)濟危機的爆發(fā)實質(zhì)上就是由于資本邏輯所帶來的社會生產(chǎn)力過于強大，從而使得現(xiàn)有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系難以適應(yīng)，甚至成為社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展的阻礙。馬克思進一步指出：一旦此時的社會對抗關(guān)系開始介入解決這一阻礙，則必然迅速引發(fā)整個資本主義社會的紊亂，從而使得其所有制基礎(chǔ)受到威脅，此時，經(jīng)濟危機就到來了，資本主義社會通過消滅相對過剩的社會生產(chǎn)力這種暴力手段而暫時渡過危機，另一種暫時的辦法則是到處奪取新的市場或更徹底地開發(fā)已有市場，而這種辦法正是資本邏輯開始全方位自我拓展的過程。一方面，資本邏輯通過技術(shù)創(chuàng)新等各種方式不斷地制造需求強制和消費強制，從而使整個資本主義社會從生產(chǎn)社會成功過渡到消費社會，實現(xiàn)其在這種社會存在方式下的縱深發(fā)展。另一方面，資本邏輯作為一種社會權(quán)力，促使資本家們不斷地向外進行空間拓維，于是經(jīng)濟全球化被資本邏輯用武力等各種手段所開啟，同時，為了進一步配合資本邏輯的空間拓維，資本邏輯的觸角也延伸到了政治和意識的上層建筑，從而形成了資本邏輯滲透到資本主義社會生產(chǎn)生活等方方面面的全方位拓展。資本邏輯全方位拓展的空間恰恰構(gòu)成了資本主義發(fā)揮其全部生產(chǎn)力，即決不會滅亡的時間，也預(yù)示著更高的生產(chǎn)關(guān)系尚未在資本主義胎胞中完全成熟起來，從而也決不會出現(xiàn)。資本主義社會在資本邏輯的自我構(gòu)建下仍舊有進一步拓展的空間，這既是資本主義社會全面挖掘自身生產(chǎn)力的過程，亦是為新的更高生產(chǎn)關(guān)系準備物質(zhì)存在條件的過程。

資本邏輯的自我超越詮釋“兩個必然”endprint

馬克思深刻洞察了資本邏輯在自我構(gòu)建的過程中對人類整體發(fā)展的文明謀劃，發(fā)現(xiàn)了在這個資本的時代中，任何發(fā)展都以對立的形式呈現(xiàn)著，但“這種對立的形式本身是暫時的，它產(chǎn)生出消滅它自身的現(xiàn)實條件”④，正是由于資本邏輯在發(fā)展的每一步中，都伴隨著未來否定和超越自己的感性因素，因而，資本邏輯本身在自我構(gòu)建的過程中，必然呈現(xiàn)出非自洽性，且其根本的限制來自于資本自身。

資本邏輯的非自洽性為其自我構(gòu)建設(shè)定了界限，使資本邏輯的自我超越成為可能；而在資本邏輯的原則下，資本主義社會始終無法克服的、內(nèi)部的基本矛盾——生產(chǎn)日益社會化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾——所導(dǎo)致的經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)則讓資本邏輯的自我超越終將成為現(xiàn)實，從而使得“兩個必然”成為現(xiàn)實。

資本主義社會生產(chǎn)有別于過去一切形式的生產(chǎn)，由于它是以資本邏輯為根本原則的，使得其最大的發(fā)展限制來自于內(nèi)部，即資本及其自行增殖的生產(chǎn)形式。在這一生產(chǎn)形式中，資本既是生產(chǎn)的起點，又是生產(chǎn)的終點，由此，資本主義生產(chǎn)的動機和目的就是為取得資本的價值增殖而不斷地生產(chǎn)。然而，在前資本時代，生產(chǎn)只是滿足生產(chǎn)者自身需要的社會生產(chǎn)。而資本主義生產(chǎn)方式，作為一種為生產(chǎn)而生產(chǎn)的方式，必定讓資本無限制地增加生產(chǎn)。但資本始終要受到發(fā)展生產(chǎn)力所能使用的方式和手段等條件的局限，也就是說，絕對發(fā)展生產(chǎn)力必然和資本在其中且只能在其中運動的獨特的生產(chǎn)條件不斷地發(fā)生沖突。因而，從一切以追求資本的價值增殖為唯一目標出發(fā)，資本邏輯的非自洽性必定為其自我展開和構(gòu)建過程設(shè)定內(nèi)在上限，這突出體現(xiàn)在四個方面：

第一，必要勞動是活勞動能力的交換價值的上限：工人的工資就是活勞動能力的交換價值。在資本主義的生產(chǎn)方式下，一方面，資本自我增殖的要求所造成的普遍的社會必要勞動時間的降低成為整體產(chǎn)業(yè)工人工資增加的上限，并使得工人的工資總體呈現(xiàn)出下降的趨勢，同時，資本家也競相通過控制支付工人工資的數(shù)量而降低生產(chǎn)成本；但另一方面，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的大量商品卻急需市場上有足夠多的具有充足購買力的消費者購買，每一位資本家都期望本企業(yè)的工人在企業(yè)之外成為市場消費的主力軍，這顯然是資本邏輯帶來的發(fā)展悖論。

第二，剩余價值是剩余勞動時間和生產(chǎn)力發(fā)展的上限：商品交換價值的實現(xiàn)是資本取得增殖的前提，即包含在新商品中的剩余價值必須通過市場交換的形式才能成為現(xiàn)實。由于勞動生產(chǎn)率的提高，整個社會的必要勞動時間減少，從而增加了剩余勞動時間，也就相應(yīng)增加了有賴于在市場上通過交換轉(zhuǎn)化為貨幣資本的商品，一旦商品在市場上賣不出去，即剩余價值無法實現(xiàn)，這部分商品中所包含的社會生產(chǎn)力就成為多余的，此時“產(chǎn)能過?！钡臅r代就到來了，這正是資本邏輯所導(dǎo)致的生產(chǎn)的無限擴大與其自身實現(xiàn)原則之間的矛盾，然而，這只是該部分商品相對于資本增殖而言的一種相對過剩，它很快就會被資本邏輯的進一步展開所消滅，資本一定會限制剩余勞動從而消滅多余的產(chǎn)能。因此，剩余價值就成為剩余勞動時間和社會生產(chǎn)力發(fā)展的上限。

第三，貨幣是生產(chǎn)的上限：資本增殖的實現(xiàn)以市場的交換為前提，而商品經(jīng)濟條件下的市場交換則是以貨幣為媒介的交換，即生產(chǎn)運行的每一步都離不開貨幣的參與。產(chǎn)業(yè)資本運動中的貨幣資本、生產(chǎn)資本以及商品資本三者職能必須不斷地在時間上繼起、在空間上并存，貨幣形式的資本一刻也不能斷裂，一旦匱乏，生產(chǎn)就會停止，因而，貨幣是生產(chǎn)的界限。

第四，交換價值是使用價值生產(chǎn)的上限：為生產(chǎn)而生產(chǎn)是被資本邏輯所統(tǒng)治的資本主義生產(chǎn)方式的特點，這就意味著，使用價值的生產(chǎn)僅僅只是服務(wù)于交換價值的取得，這樣，交換價值就決定了使用價值的生產(chǎn)。為不斷取得交換價值，生產(chǎn)者必須持續(xù)地生產(chǎn)商品，并殫精竭慮地開發(fā)和創(chuàng)造出許多新的使用價值，人為地制造出許多新的需求，人類陷入到進步強制、生產(chǎn)強制、需求強制和消費強制的怪圈中。但同時，任何需求和消費空間的開啟，其使用價值的生產(chǎn)都需要大量的自然資源，故使用價值的生產(chǎn)也必然受到自然資源的限制，交換價值的每一次增長所帶來的使用價值的更大生產(chǎn)都是對空間資源的掠奪，使資源大量耗費，甚至面臨枯竭。

在資本邏輯的展開過程中，資本成為自我展開的最終上限，這也就為資本邏輯實現(xiàn)超越提供了可能。資本無法突破由于內(nèi)在的非自洽性所帶來的自我設(shè)界，故必將被替代。而資本主義社會中剩余價值的鐵律又使資本的自我超越必然成為現(xiàn)實。

在資本主義社會中，剩余價值規(guī)律規(guī)定了財富的增長方式，同時決定了資本作為一種社會權(quán)力的不斷增長，但資本邏輯的原則往往使得資本不斷地試圖通過革新來突破這些立界。在資本的運動中，生產(chǎn)力的每一次發(fā)展都預(yù)告著未來對這種生產(chǎn)力破壞的趨向，正如馬克思所說，資本每一次“創(chuàng)造性地突破”未來都將讓資本陷入更大的危機。因此，無論資本主義社會如何對生產(chǎn)關(guān)系進行或大或小的調(diào)整，只要資本邏輯的主導(dǎo)仍然存在，其生產(chǎn)社會化的趨勢與生產(chǎn)資料私有制之間的基本社會矛盾就始終存在，經(jīng)濟危機的爆發(fā)就必然呈現(xiàn)出周期性的規(guī)律，直至資本主義的生產(chǎn)力發(fā)揮殆盡，直至新的生產(chǎn)關(guān)系的全部物質(zhì)要素都在資本主義內(nèi)部發(fā)展起來，直至資本的生產(chǎn)關(guān)系再也無法適應(yīng)社會持續(xù)發(fā)展的強大生產(chǎn)力時，資本的邏輯就必然要實現(xiàn)自我揚棄和超越，而此時，也就在事實上宣告了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利。

資本邏輯從自我構(gòu)建到自我超越的歷史發(fā)展過程，完美詮釋了資本主義社會從“兩個決不會”不斷走向“兩個必然”的歷史發(fā)展必由之路。由此，也啟發(fā)了我們應(yīng)當充分意識到這一實現(xiàn)過程的漫長性與必然性，從而科學(xué)地看待今天資本主義社會的發(fā)展，克服對共產(chǎn)主義實現(xiàn)過于樂觀或消極悲觀的錯誤認識。

（本文系中南大學(xué)“雙一流”引導(dǎo)專項項目“馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)的學(xué)科資源整合與優(yōu)化配置研究”及中南大學(xué)“雙一流”文科引導(dǎo)專項“發(fā)展21世紀中國馬克思主義的理論與實踐 2016-2020”的成果）

注釋

[德]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第284頁。

[德]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第592頁。

[德]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第46卷下，北京：人民出版社，2009年，第592頁。

責(zé) 編/戴雨潔endprint