劉寧

摘 要：一、中國傳統(tǒng)繪畫語言在當(dāng)代建筑藝術(shù)中的應(yīng)用。二、培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)對于建設(shè)職業(yè)技術(shù)人才乃至各行各業(yè)從業(yè)人員的重要性。三、在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的大形勢下，中國風(fēng)建筑設(shè)計已成為流行趨勢。

中國傳統(tǒng)繪畫與建筑藝術(shù)是藝術(shù)的兩個組成部分，其藝術(shù)之源有許多想通之處，也存在著諸多關(guān)聯(lián)。中國繪畫應(yīng)該是我們建筑藝術(shù)教育的底子，是建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)繪畫相對于建筑設(shè)計存在許多基礎(chǔ)審美元素，是中國人審美觀的基礎(chǔ)體現(xiàn)。培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)對于如何做好一個中國建筑師，做好中國人自己的建筑設(shè)計有著至關(guān)重要的意義。所謂民族的就是世界的，近年來中國風(fēng)的流行設(shè)計元素也充分說明了中國式建筑風(fēng)格的流行趨勢。而中國的建筑教育恰恰缺失了這一方面修養(yǎng)的重視和培養(yǎng)，研究中國傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)價值是建立中國式藝術(shù)審美觀的一個重要方式，也是如何設(shè)計出有中國特色的建筑風(fēng)格的重要依據(jù)。

一、中國傳統(tǒng)繪畫語言在當(dāng)代建筑藝術(shù)中的應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)繪畫語言在當(dāng)代建筑設(shè)計中已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其特有的抒情性、合理性、對于意境和構(gòu)圖上的完美追求對于建筑設(shè)計的應(yīng)用有著指導(dǎo)性的意義。

1、中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特性。

傳統(tǒng)繪畫殆為中國文化之花，它具有完全獨(dú)立的精神氣韻。這種獨(dú)特的精神氣韻生發(fā)于孕育它的獨(dú)特環(huán)境，中國三教合一的特殊哲學(xué)思想對于中國傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)影響和美學(xué)影響，決定了中國傳統(tǒng)繪畫對于精神意境的獨(dú)特追求。意境是中國傳統(tǒng)繪畫獨(dú)特的審美意識，《文心雕龍》中有：“窺意境而運(yùn)斤。”“是以詩人感物，聯(lián)類不窮。”在這種意境的審美中，浸潤著藝術(shù)家的全部情感，以繪畫作為體道的方式，達(dá)到物我兩忘、暢神達(dá)性，從而超離現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)和功利的羈絆，在精神上獲得自由的釋放和解脫。

追求意境表達(dá)的同時，中國畫也同時追求對于物象本質(zhì)的表現(xiàn)，所謂“以形寫神”，“形神兼?zhèn)洹?。這種對于事物本質(zhì)的追求，會使我們摒棄對事物“形”的執(zhí)著，升華出物象最核心的精神特質(zhì)。

中國畫是感性的，表達(dá)著中國文人藝術(shù)家逸情至性豪邁灑脫的人文情懷。同時中國畫也是理性的，中國畫之構(gòu)圖，在長期的發(fā)展演變過程中建立了完整的符合自身審美需求的基本法度。包括布勢、主次、對比、均衡、疏密、開合等一系列法則，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式獨(dú)特的邏輯思維和形象思維交織演變而來。

2、中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特性在建筑設(shè)計中的應(yīng)用。

那么中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特性對于建筑設(shè)計有什么意義么？答案是肯定的，中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特性也體現(xiàn)著中國式審美的獨(dú)特性。有了這種審美的獨(dú)特性，我們才能創(chuàng)作出有著文化傳承中國元素和個人風(fēng)格的建筑作品。

首先在建筑設(shè)計中，要特別注意的就是意境的創(chuàng)作。這種中國傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)特的審美意識，可以將我們的建筑設(shè)計作品與環(huán)境、情感聯(lián)系在一起，帶給置身其中的觀者以獨(dú)特的感受，喚起觀者的審美意識，從而生發(fā)出與建筑設(shè)計師同樣的情感體悟 。這里就可以用傳統(tǒng)繪畫中的一個專有名詞來解釋，即是謝赫六法當(dāng)中的“氣韻生動，”體現(xiàn)出這一點(diǎn)的設(shè)計作品才可以說是具有高級審美情趣的建筑作品。如賴特的“流水別墅”，即是在空間體量及環(huán)境的結(jié)合上體現(xiàn)著建筑設(shè)計獨(dú)特意境的完美作品，給人以“明月松間照，清泉石上流”的特殊審美意境。

其次是建筑設(shè)計當(dāng)中造型的把握，如果也可以體現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的“以形寫神”，那么這種建筑造型的表達(dá)將是精煉概括和高度統(tǒng)一的。設(shè)計師通過對事物本質(zhì)的高度的藝術(shù)提煉來表達(dá)自己的情感，使建筑風(fēng)格呈現(xiàn)主客觀高度統(tǒng)一的表現(xiàn)性形象，也就是中國畫當(dāng)中對“意象”的追求，這種意象的表達(dá)是中國畫當(dāng)中藝術(shù)追求的最高境界。強(qiáng)調(diào)對物象特征的把握，以求更鮮明的表現(xiàn)對象。藝術(shù)家要在對意象本質(zhì)的提煉中，舍棄表面的、非本質(zhì)的、次要的東西，注重表達(dá)其需要體現(xiàn)的情感和思想。這一點(diǎn)與建筑設(shè)計當(dāng)中追求的概括表達(dá)是相通的，如同畫面是畫家的情感表達(dá)一樣，建筑是建筑設(shè)計師思想情感的表達(dá)。建筑師在設(shè)計時也必須將那些可以表達(dá)我們思想和情感的元素加以提煉處理，使得其在抽象和具體中找到平衡點(diǎn)，從而達(dá)到中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中對于意象的把握。如文丘里的設(shè)計“母親住宅”，簡潔而隱喻式的矛盾結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)著建筑設(shè)計中意象思維的表達(dá)。

第三建筑設(shè)計中的構(gòu)成元素也與中國畫中的構(gòu)圖方式有著諸多關(guān)聯(lián)。在國畫構(gòu)圖中，藝術(shù)家需高度概括，使畫面整體得勢，節(jié)奏明確，旋律流暢。畫之構(gòu)成元素甚多，有主次之分，虛實(shí)之別。主次各部分之間要形成呼應(yīng)關(guān)系，虛實(shí)對比也要明晰，以實(shí)勾勒主體，以虛突出主體。這種虛專指畫面上的空白部位，其非無用，而是中國畫的另一重要構(gòu)成因素，其往往是“空而有物”、“以空寓情”，給人以遐想。虛實(shí)也成為了使畫面富于變化、產(chǎn)生氣韻的關(guān)鍵所在。其所有元素的構(gòu)成應(yīng)該是疏密有致，以疏襯密，疏中有密，使畫面跌宕多姿，有緊張?zhí)幰灿休p松點(diǎn)，這樣的畫才會給人以龐大的信息量，給人以視覺震撼。而在建筑設(shè)計中，建筑藝術(shù)創(chuàng)作的思路與之也是一致的，其主要的也是要分清主次，使建筑層次豐富，富于變化，其藝術(shù)價值才會凸顯出來，其區(qū)別僅在于手法略有不同，若把中國畫之構(gòu)圖藝術(shù)收之于建筑之中，更能凸顯其中國風(fēng)的藝術(shù)感。

二、培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)對于建設(shè)職業(yè)技術(shù)人才乃至各行各業(yè)從業(yè)人員的重要性。

一名合格的建筑設(shè)計師首先是要具備藝術(shù)家的修養(yǎng)，其次才是建筑設(shè)計方面的技術(shù)以及能力的培養(yǎng)。這種藝術(shù)家的修養(yǎng)首先是也必須是中國傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兩钤谶@片神圣的土地上，中華文化泱泱五千年，是世界上最古老的文明之一，閃耀著先賢大德思想和智慧的耀眼光芒，伴隨著中國社會的發(fā)展并支撐著每一個中國人的精神世界。浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍，充滿智慧的哲學(xué)思想，異彩紛呈文學(xué)藝術(shù)，對于我們當(dāng)代人來說，是取之不盡用之不竭的文化寶藏。不管是藝術(shù)建筑還是其他行業(yè)的從業(yè)人員，都肩負(fù)著復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，這是我們每個人都應(yīng)該有的文化情懷和使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記將“文化自信”視為“四個自信”之前提和基礎(chǔ)，提出文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。什么是文化自信？套用一句流行語，文化自信就是不忘初心，不忘文化的初心，不忘中華民族的來時路。要樹立堅定而清醒的文化自信，首先就是要培養(yǎng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，了解我們中國的傳統(tǒng)文化的魅力所在，了解我們的傳統(tǒng)文化對于人類進(jìn)步和文明發(fā)展的重大影響。

傳統(tǒng)文化修養(yǎng)包括許多方面，如傳統(tǒng)繪畫、國學(xué)、詩詞及音律武術(shù)等諸多方面，這些方面素養(yǎng)的提高不僅可以豐富我們的知識，提升個人文化修養(yǎng)，也可以指導(dǎo)我們社會生活和思想感情的各個方面。而對于建設(shè)職業(yè)技術(shù)人才，培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)則是最重要的方面。近現(xiàn)代的中國社會曾幾度國力衰弱，教育體制很難滿足那個時代國民的根本需求。建國以來，我們的建筑教育要么崇洋媚外，要么薄古棄古，三、四十年代的建筑教育家，歷盡艱辛也只能是用草圖記載一下諸如五臺山一類知名中國建筑的形制。在中國建筑教育里，從來沒有把中國繪畫做為我們建筑藝術(shù)教育的底子。在建筑系里，永遠(yuǎn)是西洋繪畫教育起主導(dǎo)作用。這對于當(dāng)代中國建筑教育體系，無疑是悲哀的。

三、在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的大形勢下，中國風(fēng)建筑設(shè)計已成為新的流行趨勢。

國務(wù)院出臺相關(guān)國策，從2017年開始全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，這對于我們今天重拾文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有著至關(guān)重要的作用。今天社會風(fēng)氣的浮躁、外來文化的沖擊使我們必須要回到傳統(tǒng)文化中尋找價值觀和精神寄托。中國傳統(tǒng)文化有這樣一種品質(zhì)，你越是了解它，就越是喜歡它，它的博大精深散發(fā)著無窮魅力，它的藝術(shù)源泉取之不竭。

在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的大形勢下，各個行業(yè)門類中都流行著中國風(fēng)元素。中國風(fēng)，即中國風(fēng)格。它是以中國元素為表現(xiàn)形式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。在近年來尤其是2008年之后，中國風(fēng)開始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告、音樂、服飾、建筑等各個方面?！爸袊L(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國的。這樣的建筑，其存在的生命力將會更強(qiáng)，而且是具有延續(xù)性和普及性的，它在呼喚著對中國本土“風(fēng)格”回歸的探討。事實(shí)上，對于中式風(fēng)格的追求，建筑史上從來沒有停止過。七十年代貝聿銘的北京香山飯店、九十年代上海陸家嘴金貿(mào)大廈都成功地探索了中國的民族建筑形式。而在今天的市場機(jī)制下，“中國風(fēng)”的再次吹起，我們應(yīng)該把它看作是人們追求本土建筑意識的覺醒。以前有人總是批判我們的建筑過分西化，照搬照抄，“歐陸風(fēng)”盛行，現(xiàn)在我們終于迎來了中國風(fēng)建筑設(shè)計的新形式。

綜上所述，培養(yǎng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)對于現(xiàn)代建筑藝術(shù)教育有著至關(guān)重要的意義，在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的新形式下，中國建筑藝術(shù)教育也將迎來新的改革，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓中吸收營養(yǎng)并應(yīng)用于建筑設(shè)計的各個方面，從而能更好的作出中國人自己的建筑設(shè)計作品。