朱琴

摘 要：復(fù)合式城市更新正成為新一輪城市建設(shè)和發(fā)展的有力抓手，從城市公共空間著手，探索“小尺度介入、漸進(jìn)式發(fā)展、大范圍影響”的城市公共空間藝術(shù)活化模式，尋求城市小型公共空間的藝術(shù)“針灸”活化、歷史聚落公共空間的藝術(shù)保護(hù)活化、消極公共空間的藝術(shù)再生活化的策略和路徑，對提高城市文化軟實(shí)力和城市的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：城市公共空間；藝術(shù)活化；文化軟實(shí)力；策略；路徑

公共空間作為城市公共場所中極具活力的元素，不僅是市民享受城市生活、體認(rèn)城市風(fēng)情的載體，還在很大程度上體現(xiàn)了城市的精神和文化內(nèi)涵，彰顯著城市獨(dú)特的個性魅力。當(dāng)下，在城市空間資源約束情況下，復(fù)合式城市更新正成為新一輪城市建設(shè)和發(fā)展的有力抓手[1]，其諸多方面都在城市公共空間上有著較為集中的體現(xiàn)。從城市公共空間著手，探索通過藝術(shù)活化手段以小尺度介入、漸進(jìn)式發(fā)展、大范圍影響來改造和盤活現(xiàn)有的空間資源，優(yōu)化城市品質(zhì)、充實(shí)文化內(nèi)涵、激發(fā)城市活力，進(jìn)而提升城市文化軟實(shí)力，對新時期城市的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展具有積極的意義。

一、城市公共空間藝術(shù)存在的主要問題

在我國城市建設(shè)飛速發(fā)展的20多年中，城市公共空間的藝術(shù)品質(zhì)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在文化內(nèi)涵、個性特色等方面存在以下幾個具有代表性的問題：

（一）拿來主義的低級克隆使得城市公共空間藝術(shù)形式單一雷同

在城市公共空間藝術(shù)蓬勃發(fā)展、精品涌現(xiàn)的當(dāng)下，很多城市公共空間藝術(shù)的設(shè)計手法仍陷入盲目抄襲、拿來主義的沉疴痼疾，乃至照搬其他國家或城市的藝術(shù)形式，遍布全國各地的城市公共空間克隆雕塑“馬踏飛燕”“東方之冠”等就是很好的例證。這些低級克隆使得城市公共空間缺乏文化內(nèi)涵和歸屬感，城市面貌雷同，城市整體品牌形象趨于弱化，個性缺失。

（二）藝術(shù)缺位的設(shè)計水準(zhǔn)導(dǎo)致城市公共空間藝術(shù)品質(zhì)低下

隨著城市公共空間藝術(shù)的思想與形式不斷多元化、娛樂化、大眾化，加上在設(shè)計水準(zhǔn)上缺乏精神內(nèi)核的指導(dǎo)和成熟的機(jī)制，導(dǎo)致很多城市公共空間脫離優(yōu)秀藝術(shù)理念引導(dǎo)，設(shè)計水準(zhǔn)參差不齊，設(shè)計元素缺乏整合，充斥著大量不知所云、自說自話的蒼白線條和塊面組成的現(xiàn)代“產(chǎn)品”，整體藝術(shù)形象風(fēng)格和品質(zhì)低下。

（三）缺乏統(tǒng)籌設(shè)計和評判體系帶來城市公共空間藝術(shù)的速生短命

城市公共空間藝術(shù)的建設(shè)在相當(dāng)長時間內(nèi)呈現(xiàn)“快餐式”提速躍進(jìn)的激進(jìn)場面，為迎接某些節(jié)日或活動匆匆上馬，草草建成。忽視環(huán)境類型、空間尺度、主題、風(fēng)格、形式、體量、材質(zhì)等方面的整體統(tǒng)籌設(shè)計及方案的公眾評判等，使得整個空間風(fēng)格形象雜亂無章，遭到社會的摒棄和冷落，還會因為成本、銜接、工期等因素的影響，導(dǎo)致項目更改、延誤、推翻乃至終止，陷入清理拆除的尷尬境地。

二、文化軟實(shí)力背景下城市公共空間藝術(shù)活化的意義

我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)階段，“十三五”規(guī)劃（2016-2020年）明確了提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、提升文化軟實(shí)力的發(fā)展目標(biāo)，現(xiàn)代城市已進(jìn)入文化軟實(shí)力競爭的發(fā)展進(jìn)程[2]。在這個關(guān)鍵的歷史時期，就城市自身發(fā)展而言，受資源環(huán)境的約束，憑借規(guī)模擴(kuò)張的外延式增長模式已愈來愈不可持續(xù)，復(fù)合式城市更新正成為新一輪城市建設(shè)和發(fā)展的有力抓手。很多城市雖說經(jīng)過長期高速增長，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、硬件設(shè)施等方面的差距并不明顯，但在空間品質(zhì)、文化內(nèi)涵、城市形象等方面的軟實(shí)力上則有著極其明顯的差距，這已成為城市更新與提升的重要短板。國際有關(guān)城市的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們：作為承載公共活動、營造文化氛圍、展示城市形象重要載體的城市公共空間，以其藝術(shù)活化為依托，全面提升公共空間的藝術(shù)水平，不僅是緩解環(huán)境壓力、改善環(huán)境品質(zhì)、建設(shè)宜居城市的客觀要求，也是激發(fā)城市活力、推動城市更新的重要手段。以藝術(shù)活化介入城市公共空間建設(shè)更可以充分挖掘和展示出城市的文化內(nèi)涵，是塑造具有獨(dú)特文化魅力城市品牌形象的有效途徑與必然選擇，對于強(qiáng)化城市文化軟實(shí)力和綜合競爭力有著非常重要的意義。

三、城市公共空間藝術(shù)活化與提升文化軟實(shí)力的

策略與路徑

（一）小尺度介入、漸進(jìn)式發(fā)展、大范圍影響的城市公共空間藝術(shù)活化模式

城市生命體理論的相關(guān)研究中，將城市公共空間視作“穴位”，“穴位”可以看成是城市結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中交流最頻繁、在時空中功能結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的城市匯聚點(diǎn)，與人體穴位相類比，它們穿越城市聯(lián)系起來，在“穴位”區(qū)域插入一些添加物會對城市的“經(jīng)絡(luò)”和“經(jīng)絡(luò)”的另一端產(chǎn)生影響[3]。以公共空間藝術(shù)活化為切入點(diǎn)，以小尺度介入、漸進(jìn)式發(fā)展、大范圍影響的公共空間藝術(shù)活化模式進(jìn)行城市軟實(shí)力提升，可以恰當(dāng)?shù)貙⑵浔茸魍ㄟ^刺激城市的穴位，可以改善這一局部甚至整個城市空間的結(jié)構(gòu)和環(huán)境，增強(qiáng)城市的生命活力，同時能夠最大限度減弱對城市原有空間形態(tài)的沖擊。

（二）城市小型公共空間的藝術(shù)“針灸”活化

從城市小型公共空間入手，采用“針灸療法”，小規(guī)模進(jìn)行可以短期實(shí)現(xiàn)的公共空間“碎片”式藝術(shù)活化，如通過藝術(shù)、功能、交互等多元融合的公共藝術(shù)裝置吸引人們與該空間互動，引導(dǎo)人們的環(huán)境感知而激發(fā)情感效應(yīng)，從獲得新的體驗中生發(fā)出與空間思想情感的交流，使得該空間變?yōu)榉e極的焦點(diǎn)空間，為該空間吸引更多的人氣，從而喚起城市文化活力。以色列耶路撒冷的瓦萊羅廣場（Vallero Square）一度因混亂的涂鴉和丑陋的街頭設(shè)施被人們厭惡，顯得死氣沉沉，當(dāng)?shù)卣运囆g(shù)活化的手段來對該空間進(jìn)行品質(zhì)提升，邀請建筑設(shè)計事務(wù)所HQ Architects的設(shè)計師以耶路撒冷的城市之花為原型，打造了名為“Warde”的多媒體交互式公共藝術(shù)裝置（圖1）。碩大的罌粟花造型的“Warde”集景觀雕塑、智能感應(yīng)遮陽傘、路燈、交通指示裝置等于一體，不僅外觀賞心悅目，還能夠通過感應(yīng)交通流量和光線變化呈現(xiàn)不同的造型。紅色的布質(zhì)花瓣白天會在行人經(jīng)過時緩緩張開，為人們遮陽擋雨，花下無人時則靜靜收攏；有軌電車到站時所有花瓣會立即同時展開以發(fā)出交通信號；夜晚則會亮起燈光成為街燈。設(shè)計師表示：“‘Warde可以讓人們近距離欣賞自己的城市，用一種不同的角度來重新審視自己熟悉卻被忽視了的城市之美” [4]。昔日混亂不堪、灰敗冷漠的瓦萊羅廣場，因“Warde”的曼妙風(fēng)姿而煥發(fā)出迷人的光彩和勃勃生機(jī)。

（三）城市歷史聚落公共空間的藝術(shù)保護(hù)活化

城市歷史聚落的空間環(huán)境是寶貴的地方文化特色資源的背景，具有極高的魅力和綜合價值，歷史聚落公共空間的藝術(shù)活化重在保護(hù)、傳承、激活。通過對歷史文化元素進(jìn)行整合與提煉，作為公共空間藝術(shù)活化的重要基礎(chǔ)串聯(lián)起歷史聚落和公共空間，進(jìn)行公共藝術(shù)品、城市家具、標(biāo)識系統(tǒng)等的設(shè)計，充分保護(hù)和展示歷史聚落的文化功能與意象；還可以通過藝居同構(gòu)、主題性公共藝術(shù)活動等，激活文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)活力，進(jìn)一步強(qiáng)化和活化地方文化。臺灣寶藏巖寺歷史聚落曾面臨拆除危機(jī)，通過施行以“藝居同構(gòu)，活化保存寶藏巖”為目標(biāo)的公共空間藝術(shù)保護(hù)活化措施，不僅將寶藏巖寺歷史群落劃為歷史保護(hù)區(qū)，還采用藝術(shù)村的形式，以藝術(shù)創(chuàng)意的力量，用寶藏巖特色文化轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)語言改變城市公共空間，成為了居民獲得文化認(rèn)同和文化自信的源泉。藝術(shù)村的平臺和效應(yīng)吸引著世界各地的文化創(chuàng)意工作者來定期舉行展覽、演出等藝術(shù)活動，如今已成為世界知名的寶藏巖國際文化藝術(shù)村。

（四）城市消極公共空間的藝術(shù)再生活化

城市在不同的發(fā)展階段遺留下很多消極的公共空間，可以通過藝術(shù)再生活化，如利用閑置工業(yè)遺存、文化遺跡等引入創(chuàng)意文化，吸引藝術(shù)家、企業(yè)入駐，在激活單體建筑的再生基礎(chǔ)上營造整個空間區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)氛圍，潛移默化地為城市文化軟實(shí)力的提升帶來積極的改變，不斷吸引相關(guān)產(chǎn)業(yè)的陸續(xù)進(jìn)駐，日趨形成穩(wěn)定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)城市消極空間藝術(shù)再生活化過程中多方利益的共贏，常州運(yùn)河五號的藝術(shù)再生活化就是典型的案例（圖2）。常州的紡織、機(jī)械等工業(yè)曾聞名全國，但隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，城市中出現(xiàn)了很多衰落的工業(yè)區(qū)，運(yùn)河五號旨在“留住常州工業(yè)文脈和記憶，用藝術(shù)創(chuàng)意活化工業(yè)空間”，對常州第五毛紡織廠、航海儀器廠、梳篦廠的廢棄廠房、設(shè)備等進(jìn)行了藝術(shù)再生活化。將其改造成獨(dú)具藝術(shù)氛圍和空間特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，展示出常州各類工業(yè)遺存和文化遺跡，吸引文化、藝術(shù)、設(shè)計等方面的人才、企業(yè)入駐，以別具一格的畫廊、展室、工作室突出空間的體驗功能，帶動特色創(chuàng)意文化旅游，使得原本冷清凋敝的城市盲區(qū)實(shí)現(xiàn)了華麗再生，成為了常州市文化創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的窗口、平臺、藝術(shù)教育實(shí)踐基地和城市再生的引擎。

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[2]張玉鑫，奚東帆.聚焦公共空間藝術(shù)，提升城市軟實(shí)力[J].上海城市規(guī)劃，2013，（12）.

[3]朱勍.從生命特征視角認(rèn)識城市及其演進(jìn)規(guī)律的研究[D].同濟(jì)大學(xué)，2007.

[4]耶路撒冷的路燈都開花了！[EB/OL].（2016-12-02）.[2017-08-01].http：//www.sohu.com/a/120497389_487314

[5]李向北.走向地方特色的城市設(shè)計[M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.