石海淼

【摘 要】伴隨著書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)而生發(fā)展的書(shū)畫(huà)裝裱，同我國(guó)的京劇一樣具有特殊的藝術(shù)魅力，也是中國(guó)特有的一種工藝，有著悠久的歷史，歷史上許多歷代珍貴的書(shū)法、繪畫(huà)、碑帖能夠保存至今，其關(guān)鍵一點(diǎn)是經(jīng)過(guò)了裝裱。書(shū)畫(huà)裝裱是構(gòu)成書(shū)畫(huà)藝術(shù)不可或缺的條件。卷軸裝是我國(guó)文化典籍和書(shū)畫(huà)裝裱最早的一個(gè)門(mén)類(lèi)，一直到唐代，掛軸裝等其他的形式才相繼出現(xiàn)。掛軸裝又有立軸、對(duì)聯(lián)、屏條、橫披、鏡片等之分。研究書(shū)畫(huà)裝裱的傳統(tǒng)品式，對(duì)于繼承和發(fā)展以及弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】書(shū)畫(huà)裝裱；品式；起源；發(fā)展

中國(guó)書(shū)畫(huà)是世界各國(guó)一致公認(rèn)的東方藝術(shù)瑰寶。伴隨著書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)而生發(fā)展的書(shū)畫(huà)裝裱，同我國(guó)的京劇一樣具有特殊的藝術(shù)魅力，也是中國(guó)特有的一種工藝，有著悠久的歷史，歷史上許多歷代珍貴的書(shū)法、繪畫(huà)、碑帖能夠保存至今，其關(guān)鍵一點(diǎn)是經(jīng)過(guò)了裝裱。后來(lái)傳到日本以及一些亞洲國(guó)家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國(guó)的珍視。俗話說(shuō)：“三分畫(huà)七分裱”說(shuō)的有些夸張，但從實(shí)際情況看也是有一定的道理。裝裱是可以提高作品的藝術(shù)效果。中國(guó)畫(huà)特別是寫(xiě)意、潑墨山水，當(dāng)作品完成后，在沒(méi)有裝裱之前是無(wú)法欣賞的，只是一張褶皺的宣紙，看上去只是黑糊糊的墨和色沒(méi)有層次感，也使觀賞者感覺(jué)不到美的意境，水墨的氣息。但是經(jīng)過(guò)裝裱后就會(huì)變成另一個(gè)樣子，水墨的韻味、畫(huà)的意境之美從紙顯現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)有句諺語(yǔ)“人靠衣裳、馬靠鞍”一身美觀和體的衣服可以給人增添幾分風(fēng)采一副畫(huà)又何嘗不是如此呢！這可以說(shuō)明裝裱與書(shū)畫(huà)之間有著密不可分的關(guān)系。不經(jīng)過(guò)裝裱的書(shū)畫(huà)作品不能算是一件完整的藝術(shù)作品。

書(shū)畫(huà)裝裱是我國(guó)獨(dú)特的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，已有2000多年的歷史。人們最初對(duì)書(shū)畫(huà)進(jìn)行裝裱就是要使書(shū)畫(huà)平整結(jié)實(shí)，但隨著生產(chǎn)力的提高，人們的審美需求有了更高的要求，這就促進(jìn)了書(shū)畫(huà)裝裱工藝向縱深發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，書(shū)畫(huà)裝裱已逐漸發(fā)展成為與建筑藝術(shù)相統(tǒng)一的形式美，從而構(gòu)成了書(shū)畫(huà)裝裱品式完整的一門(mén)藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)裝裱品式多種多樣，下面就常見(jiàn)的傳統(tǒng)裝裱品式及起源，舉要分述如下：

一、手卷、橫披

手卷在我國(guó)是最早的裝裱形式。所謂卷，是指裱成橫長(zhǎng)的式樣，置于案頭可以邊卷邊看的。中國(guó)古代的一切圖籍，原來(lái)都是卷舒的。有的卷長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米，所以又叫長(zhǎng)卷。手卷的裝裱形式有撞邊卷、轉(zhuǎn)邊卷、套邊卷三種，雖然裝式不同，但規(guī)格基本一致。其整體結(jié)構(gòu)分為畫(huà)心、引首、天頭、拖尾、隔水和副隔水等部分組成。天頭是用以裝飾和保護(hù)畫(huà)心的，引首用來(lái)題寫(xiě)手卷名稱(chēng)，拖尾是留給鑒賞者題詞用的。為了使天頭、引首、拖尾與畫(huà)心分清眉目，增加美觀，需要有一相隔的鑲條，這就是副隔水和隔水。

橫披始于宋代，也是一種橫式裝法，它適用于豎短橫長(zhǎng)的畫(huà)心。多由一色或兩色等鑲料裝飾。橫披鑲料上寬下窄，叫做邊。左右鑲料尺寸相等，叫做耳也叫木楣，用來(lái)在建筑物的向陽(yáng)墻壁上張掛，使建筑物如同增開(kāi)一個(gè)橫窗，起著借景裝飾的作用。這種裝裱品式稱(chēng)為橫披。它也是書(shū)法作品的傳統(tǒng)裝裱形式之一。

二、屏、對(duì)聯(lián)

屏，也叫屏風(fēng)，是古代在廳堂或其他房屋內(nèi)用來(lái)間隔或擋風(fēng)的活動(dòng)屏障。古代的畫(huà)以卷軸為多，而屏是粘貼在木框屏風(fēng)上面的狹窄的畫(huà)。據(jù)《后漢書(shū)》中記載，桓帝時(shí)有“列女屏風(fēng)”；《三國(guó)志》中也有東吳畫(huà)家曹不興為孫權(quán)畫(huà)屏風(fēng)的記述。說(shuō)明屏風(fēng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常普遍。現(xiàn)在能夠看到的古代屏風(fēng)的形式，如五代畫(huà)家周文矩的《重屏?xí)鍒D》等畫(huà)面中顯示有當(dāng)時(shí)屏風(fēng)布局的格式。中國(guó)的古代建筑，是由山水、花木、圖畫(huà)、家具等組合而成的綜合藝術(shù)，富有詩(shī)情畫(huà)意，布置陳設(shè)合乎自然，房間由于屏風(fēng)的間隔，制造出無(wú)限空間，使房間有深遠(yuǎn)感和層次感。人們置身其中，移步換景，靜中生趣，別有一番韻味。

到了宋代，屏逐漸發(fā)展成以書(shū)畫(huà)裝裱成的條幅，稱(chēng)屏條。單幅的稱(chēng)獨(dú)景屏，內(nèi)容可以獨(dú)立也可相互銜接，如春、夏、秋、冬；梅、蘭、竹、菊等。明清時(shí)期，又出現(xiàn)四至十二幅畫(huà)面，排掛在一起，成為一個(gè)整體的連屏，稱(chēng)為通景屏，也叫海幔。適用于裝裱巨幅山巒河川的風(fēng)景畫(huà)，一般由偶數(shù)幅尺寸相同、內(nèi)容連貫的字畫(huà)組成，分別由一種鑲料裝飾。

對(duì)聯(lián)，雅稱(chēng)楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子。秦漢以前，民間每逢過(guò)年，有在大門(mén)的左右懸掛桃符的習(xí)俗。到了五代，人們開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題寫(xiě)在桃木板上代替降鬼神的名字。宋代以后，民間新年懸掛對(duì)聯(lián)已很普遍，王安石《元日》中寫(xiě)的“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就是當(dāng)時(shí)對(duì)聯(lián)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。至明清，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩(shī)一樣興盛。對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。經(jīng)過(guò)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)成幅后，再裝裱成聯(lián)即可懸掛，取得裝飾效果，增添喜慶氣氛，給人以思想和藝術(shù)美的享受。

三、軸、立軸

晉代以前至唐初五百年的時(shí)間里，只有卷軸一個(gè)門(mén)類(lèi)，隨著社會(huì)發(fā)展，自盛唐始，又相繼出現(xiàn)了軸、冊(cè)兩大門(mén)類(lèi)。軸或立軸又叫掛軸。也可以簡(jiǎn)單分為條幅和中堂兩種，通常把畫(huà)幅較窄而呈修長(zhǎng)狀的方形直幅稱(chēng)為條幅，懸掛在廳堂正中的較為寬大的字畫(huà)稱(chēng)中堂。立軸是目前最普及、款式最多的一種裝式?！拜S”原先是由屏障上拆下來(lái)的單片改裝而成的。米芾《畫(huà)史》中說(shuō)，“知音求者只做橫掛三尺軸，惟寶晉齋中懸雙幅成對(duì)，長(zhǎng)不過(guò)三尺?！睍?shū)中還談到掛軸的種種方式。宋代以前軸幅都不是太長(zhǎng)，這與古人習(xí)慣席地而坐，房屋不是太高有關(guān)。到了明清，人們好高樓大廈，所以掛軸長(zhǎng)闊，有長(zhǎng)至八尺的。中國(guó)古代的廳堂齋室，光線過(guò)暗，所以要懸掛裝裱立軸、字畫(huà)，以增添室內(nèi)光線及藝術(shù)效果，使居住者有明朗清凈之感，但這與國(guó)外建筑的強(qiáng)亮采光不同，而是含蓄寧?kù)o，使室內(nèi)花影、樹(shù)影、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，詩(shī)情畫(huà)意，交織成趣。

立軸裝裱的規(guī)格尺寸都有定式。在品式上分一色、兩色、三色裱，宣和裝、詩(shī)堂裝、集錦裝、錦眉裝等。立軸裝裱分一色、兩色裱的原因，是由建筑物的高低或畫(huà)心長(zhǎng)短的比例而決定的，古時(shí)房屋高度一般在七到九尺之間，所以，一張三尺長(zhǎng)的畫(huà)心，加上三尺鑲料，只要單色裝裱。如果是二尺長(zhǎng)的畫(huà)心加二尺鑲料則顯得太短，所以，也應(yīng)當(dāng)裱成六尺左右的長(zhǎng)度。就要加四尺長(zhǎng)的鑲料，如用單色，則鑲料長(zhǎng)過(guò)畫(huà)心，喧賓奪主。所以應(yīng)該用兩色或三色裝裱?！靶脱b”是北宋宣和年間宮廷內(nèi)府裱件的格式，又稱(chēng)宋式裝，適宜于裝裱正方或?qū)掃^(guò)于長(zhǎng)的畫(huà)心裱件。

四、鏡片

又叫鏡心。因?yàn)樗倪呰偩c絹或色紙，不上桿，不轉(zhuǎn)邊，所以叫“片”。鑲料是按畫(huà)心的大小決定的，一般只用一種鑲料裝飾。立片要分天地比例，天頭與地頭的比例為六比四，左右兩邊要小于地頭的三分之一或至少相等；橫片的上下兩邊要小于左右兩邊，兩個(gè)立柱一樣大，但立柱要比邊寬些。鏡片不僅可裱小幅入框，也可裱成大件直接貼墻，適用于各種不同規(guī)格、形狀的畫(huà)心，是一種簡(jiǎn)易、方便的裝飾。

五、冊(cè)頁(yè)

自唐代起，有人把卷軸割成單幅葉子，然后將單幅葉子裝裱成冊(cè)，便成了最早的冊(cè)頁(yè)。冊(cè)頁(yè)有三種式樣：一種是蝴蝶裝，又稱(chēng)開(kāi)版式。因翻動(dòng)時(shí)兩頁(yè)翹起，形似一只展翅的蝴蝶，由此得名。左右能翻，向右開(kāi)版，多適用于豎幅書(shū)畫(huà)及紈扇。另有一種“五鑲式”也屬蝴蝶裝。第二種推篷裝。適用于裝裱橫幅書(shū)畫(huà)及折扇。第三種是經(jīng)折裝。最早用于抄寫(xiě)經(jīng)文，后來(lái)宮廷用這種形式作奏折，現(xiàn)多用于裝裱經(jīng)書(shū)、法帖，可以將尺寸不同的畫(huà)心同時(shí)裝為一冊(cè)。

國(guó)外對(duì)中國(guó)的裝裱也并不陌生，對(duì)書(shū)畫(huà)的裝裱藝術(shù)也逐步形成了各國(guó)的風(fēng)格和流派。最具代表性的是日本，自唐代中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱工藝傳入日本，日本裝裱藝術(shù)家經(jīng)過(guò)吸收、創(chuàng)造，在材料、工藝制作、款式上都有所變化形成了自己的民族特色。在裝裱形式上掛軸裝裱材質(zhì)和裝裱款式上與中國(guó)有很大差異，這是與各國(guó)生活房舍建筑及生活習(xí)俗有密切關(guān)系，掛軸裝裱品式可分為就有袋裱、臺(tái)裱、唐裝、明代裱、奴裱等，最具代表的江戶時(shí)期確立的大和裱、文人裱兩大形式。而我國(guó)裝裱的形式有三大類(lèi)卷、軸、冊(cè)三大形式。在軸（軸又稱(chēng)立軸或掛軸）類(lèi)裝裱中，還有十二種裝裱品式。如：立軸，可分為一色裝、二色裝、三色裝、宣和裝、詩(shī)堂裝、和不常見(jiàn)的框二色裝、紙鑲綾邊裝、錦眉裝、屏條、對(duì)聯(lián)等等。在裝裱工藝上又有挖嵌和正鑲的不同，所謂“正鑲”是在畫(huà)心正面粘連鑲料，而“挖嵌”是將托好的整塊鑲料作為嵌身，挖嵌畫(huà)心，這種方法鑲料邊框沒(méi)有接縫，高雅美觀。裝裱技法國(guó)外與國(guó)內(nèi)基本相同，可分為：托、裁、鑲、覆、砑、裝等工序，所以說(shuō)裝裱工藝不是單純的手工工藝。而是一門(mén)綜合的藝術(shù)，雖然只是書(shū)畫(huà)作品主體的一個(gè)附屬部分。論文檢測(cè)。但它與作品本身一樣承載了歷史、藝術(shù)、人文等多方面信息方面的內(nèi)容，并不是糊糊貼貼的表象，而是經(jīng)過(guò)裝裱師對(duì)作品的審色使其賓主相摻，錦上天花。在一定程度上裝裱是鑒定書(shū)畫(huà)的有力的佐證。在裝裱材料上裝裱的樣式上可分辨，比如：宋代將藏書(shū)畫(huà)按年代、優(yōu)劣分成若干等級(jí)，分別采用不同的綾錦、紙、軸頭裝裱，具體到包首、天頭、隔水、扎帶都有明確的規(guī)定。論文檢測(cè)。又如：明代在手卷增添了用于題記的“引首”。這種形式在明以前時(shí)沒(méi)有的。清代宮廷對(duì)繪畫(huà)要經(jīng)過(guò)皇帝的御覽在包首、天頭、玉別、軸頭等細(xì)節(jié)上要皇帝親定?？梢?jiàn)裝裱的是與書(shū)畫(huà)密不可分的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美情趣也在不斷發(fā)展和變化。結(jié)合當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)和當(dāng)今家庭居室建筑裝飾格局，就需要設(shè)計(jì)出既有新意又能受人們歡迎的新款式，融合新時(shí)代的建筑，滿足大眾的審美要求。但是學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)裝裱首先要具備對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的理解和掌握，在掌握傳統(tǒng)基本品式的基礎(chǔ)上，才能舉一反三，加以變化，靈活運(yùn)用各種藝術(shù)手法，使畫(huà)面內(nèi)容和裝裱形式達(dá)到完美的統(tǒng)一，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)錦上添花。

書(shū)畫(huà)裝裱工作是用手、用腦、用心的工作，是識(shí)知識(shí)集約、技術(shù)精細(xì)、勞動(dòng)密集型的工作。而裝裱師也必須具備一定的書(shū)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)，以便真正理解作品的用意，完成對(duì)作品創(chuàng)作的延伸與完善。而一個(gè)沒(méi)有書(shū)畫(huà)知識(shí)的裝裱工作者，是談不上書(shū)畫(huà)的裝裱的，更成不了裝裱師，裝裱工作者要集書(shū)、畫(huà)、鑒、理論于一身。在掌握傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)舉一反三，加以變化。靈活運(yùn)用各種藝術(shù)手法，從畫(huà)面內(nèi)容和裝裱形式上達(dá)到完美的統(tǒng)一，使書(shū)畫(huà)成為完整的藝術(shù)品。

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