黃慧雯，賈春華

（北京中醫(yī)藥大學(xué) 北京 100029）

基于詞頻分析法的《黃帝內(nèi)經(jīng)》五藏核心觀的建構(gòu)＊

黃慧雯，賈春華＊＊

（北京中醫(yī)藥大學(xué) 北京 100029）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論體系五藏核心觀的基礎(chǔ)框架。本文運(yùn)用詞頻分析法和語料分析法相結(jié)合的方法對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“五藏”及其類概念進(jìn)行定量與定性的研究，從而考察五藏核心觀建構(gòu)的動機(jī)、主體、輔助條件等問題。詞頻分析表明五藏在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是一個普遍的概念，其意義內(nèi)涵有整體和個體的差異。五藏語境的定性分析表明嚴(yán)重病理狀態(tài)的指向?yàn)槲宀睾诵挠^提供了強(qiáng)烈的動機(jī)；五藏生理機(jī)能內(nèi)容廣泛，人體機(jī)能或以五藏為始或終于五藏是五藏核心觀的主要內(nèi)容；五藏整體突破了五藏個體的諸多限制，使五藏作為人體核心其凝聚力更強(qiáng)；五藏類概念是五藏概念的衍化、其功能是固化五藏所指，增強(qiáng)五藏概念的觀念認(rèn)同。

五藏 詞頻分析 語境 概念認(rèn)知

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典之首，奠定了中醫(yī)理論體系的基礎(chǔ)框架。這個基礎(chǔ)框架存在一些根本性的認(rèn)知，根本性的認(rèn)知作為中醫(yī)理論的公理而存在，其中五藏核心觀尤為重要，它是諸多公理相互印證的交點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中沒有明確提出五藏核心觀，但通篇暗示了這一觀念，它是五藏概念認(rèn)知的結(jié)果。那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五藏核心觀是如何建構(gòu)的呢？以往關(guān)于五藏的眾多文獻(xiàn)研究中，文獻(xiàn)分析方法是應(yīng)用最為普遍的方法。一般的文獻(xiàn)分析方法存在過于依賴定性總結(jié)的描述、個人經(jīng)驗(yàn)以及主觀偏好而無法深入揭示文獻(xiàn)隱含的深層次內(nèi)容等諸多弊端[1]。而基于詞頻分析法的語料分析，是一種定量與定性相結(jié)合的方法，可以很好的避免上述弊端。同時(shí)，詞頻分析法是一種研究學(xué)科動態(tài)發(fā)展的方法，它用于各領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)況、趨勢、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)等問題的研究[2-5]。盡管多數(shù)詞頻分析是基于大量文本的語料庫，但少量文本的詞頻研究仍具有重要價(jià)值[6-7]。本文運(yùn)用基于語料庫的詞頻分析方法對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的關(guān)鍵詞“五藏”進(jìn)行檢索、統(tǒng)計(jì)，以定量的方式研究“五藏”在數(shù)量、分布、語義類型等方面的特征，同時(shí)對“藏”“藏府”“府藏”等五藏類概念進(jìn)行了數(shù)量、類型等定量統(tǒng)計(jì)。對五臟概念及其類概念的詞頻統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，同時(shí)結(jié)合分析語料語境的內(nèi)容、性質(zhì)、功能，以期解答五藏核心觀建構(gòu)的動機(jī)、主體、輔助條件等。

1 五藏在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的篇章分布研究

五藏又稱五臟，即是指肝、心、脾、肺、腎。它還存在一種簡稱“藏”，例如“治藏者，治其俞”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中除了五藏之外還有藏、藏府、藏象、府藏、藏氣等個概念。這些概念與五藏概念密切相關(guān)，它們的使用情況可以作為“五藏”使用情況的補(bǔ)充。

黃帝內(nèi)經(jīng)版本繁多，本文選用《素問》[8]《靈樞》[9]兩部作為黃帝內(nèi)經(jīng)的語料庫建構(gòu)素材，將其轉(zhuǎn)換為word版本。按章節(jié)順序建立了162個子文件，并對其進(jìn)行羅馬數(shù)字編號。使用word檢索功能，以“五藏”為檢索詞，共查找到268個，其中素問中130個，靈樞中138個；以五臟為檢索詞，共查找到素問中1個。將其所在條文全部摘錄在Excel表格之中。對其頻次做分章節(jié)統(tǒng)計(jì)，對其意義做分類，分析其上下文語境、語句功能、語篇位置等。

表1 五藏在黃帝內(nèi)經(jīng)中的分布情況

《素問》中，“五藏”出現(xiàn)131次，涉及篇章共有43篇。其中《調(diào)經(jīng)論》出現(xiàn)次數(shù)最多，為13次?！鹅`樞》中“五藏”出現(xiàn)138次，涉及篇章共有43篇。其中《本藏》出現(xiàn)13次，《九針十二原》出現(xiàn)12次。其基本情況如表1

文本特征與特征詞的權(quán)重密切相關(guān)，而詞的特征權(quán)重即詞的重要程度與語詞頻率之間具有正函數(shù)關(guān)系。詞頻越高越能表現(xiàn)文檔內(nèi)容[10]。因此，語詞在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中各篇幅中出現(xiàn)的頻次可以從一定程度上反應(yīng)該篇論述的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中五藏共出現(xiàn)了269次，其篇幅數(shù)達(dá)86篇，相較而言陰陽出現(xiàn)了296次，經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)42次，營衛(wèi)出現(xiàn)21次，氣血出現(xiàn)19次?？梢娢宀卦凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中具有較高的權(quán)重，與陰陽相類。然而，單純的頻次統(tǒng)計(jì)還存在的一定的局限。例如，《素問·調(diào)經(jīng)論》中五藏頻次最高，但其論述主要內(nèi)容不是五藏。而《五臟別論》的頻次少于《調(diào)經(jīng)論》，但其占比即平均每一千字出現(xiàn)的頻率最高。鑒于《素問》《靈樞》中章節(jié)篇幅長短不一，應(yīng)同時(shí)關(guān)注頻次和比例兩個因素。從這兩方面因素考慮《五臟別論》《玉機(jī)真臟論》《五臟生成論》《調(diào)經(jīng)論》《本藏》《本神》《天年》等可能是論述五藏的重點(diǎn)章節(jié)。五藏出現(xiàn)的頻次以及章節(jié)數(shù)都說明五藏是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一個常見概念。

2 五藏的概念研究

藏有兩種用法：一為五藏（cang）即“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也”中的用法；一為五藏（zang），例如“五藏六府”，此為五藏意義的主流。五藏是一個單義詞，指肝心脾肺腎五藏。同時(shí)，五藏是一個上位級概念，它表示一個集合，其中的成員有五。在具體的語境中，五藏的指代有變化，例如“肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰”中的五藏明確指五個成員這與“腎者主水，受五藏六府之精而藏之”中五藏指整體不同。如上述所言，五藏既可以指肝心脾肺腎五個臟腑，也可以指這五個藏構(gòu)成的整體。

2.1 五藏個體意義

在內(nèi)經(jīng)中五藏指五個臟時(shí)，滿足兩個條件：其一是上下文明確提示其指代為肝心脾肺腎；其二，其論述內(nèi)容是五個臟腑有差別的特征。五臟用于指代五個成員意義在《素問》中出現(xiàn)58次，在《靈樞》中出現(xiàn)59次。作為指代五個成員時(shí)，它主要表示肝心脾肺腎之間的差異，其差異包括生理機(jī)能、病理表現(xiàn)、診斷依據(jù)、治療策略等方面，具體涉及四時(shí)、天氣、陰陽、五氣、五志、色味、六府、七竅、經(jīng)脈、腧穴、針刺法、同一疾病的表現(xiàn)、傳變、形態(tài)質(zhì)地位置、邪氣、脈象等?？傮w而言，主要內(nèi)容在五行范疇之內(nèi)，但又不局限于五行。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五藏指代五個臟腑的用法是最為常見的用法。

2.2 五藏整體意義

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五藏指整體時(shí)滿足三個條件：一、其上下文未明確提示肝心脾肺腎；二、多數(shù)可以用“藏”替代；三、所指內(nèi)容為五藏整體無差別的特征。整體意義在《素問》中出現(xiàn)73次，在《靈樞》中出現(xiàn)79次。五藏表示整體意義時(shí)蘊(yùn)含有六種語境：一、部位在里或內(nèi)部，此類語境多有介詞或動詞如在、入、至、內(nèi)等提示；二、嚴(yán)重的病理狀態(tài)，此類語境通常與含有否定、貶義、消極的詞如不、泄漏、害等或與其他疾病描述相連；三、五臟無差別的生理機(jī)能，此類語境多無情感偏向，以中性語氣陳述事實(shí)，一般可以看做臟腑理論的公理或定理；四、五藏物質(zhì)構(gòu)成，通常有精、氣等中醫(yī)的物質(zhì)構(gòu)成詞提示；五、機(jī)能處于相對健康的生理狀態(tài)，此語境一般有肯定、褒義、積極情感的語詞提示；六、藏這一層次，與府、腠理、經(jīng)脈等形體官竅相對應(yīng)，通常與其他層面并述。有時(shí)候在一個語言環(huán)境中語境類型可以相互疊加，如表示嚴(yán)重的病理狀態(tài)時(shí)也表示其部位在里，層次較深。因此，表2中五藏指代的分類可能存在一定的爭議。

五藏整體相對于個體而言，兩者的區(qū)別何在呢？上文已經(jīng)提到，五藏整體和個體之間區(qū)別主要是指代是否明確、特征有無個體差別。在五藏指代個體時(shí)，一般都展開論述其具體的差異。例如“色味當(dāng)五藏：白當(dāng)肺、辛，赤當(dāng)心、苦，青當(dāng)肝、酸，黃當(dāng)脾、甘，黑當(dāng)腎、咸?！毕鄳?yīng)地論述五藏例如生理機(jī)能、病理表現(xiàn)、診斷依據(jù)以及治療策略時(shí)都有相應(yīng)個體差異，而這些差別最終落實(shí)到診治疾病的理、法、方、藥中。這種差別論述使得五藏從理論到臨床具有可操作性。而五藏整體表現(xiàn)的生理機(jī)能、病理狀態(tài)是無差別的，這是一種原理性的理論，他總結(jié)了五藏個體的共性特征，升華了五藏個體的一般特征。這些不應(yīng)用到具體的診治環(huán)節(jié)中，而是深入到了人的認(rèn)知觀念中，作為操作型理論的原則而存在。這就使得五藏核心觀的建構(gòu)產(chǎn)生出不同的層次，即一般五臟理論和五臟理論使用時(shí)遵循的原則，兩者類似于一般法律和憲法。如果考慮到兩者的詞頻分布差異，五藏整體更可能在五藏核心觀構(gòu)建中擔(dān)任主角。

表2 五藏整體意義的語境分類情況

3 五藏核心觀的建構(gòu)

3.1 五藏核心觀建構(gòu)的動機(jī)

盡管五藏集合這一整體是由肝心脾肺腎構(gòu)成，但整體并非個體相加。五藏整體意義的使用較之個體更為常見。語境具有制約、解釋、過濾、轉(zhuǎn)化、生成和再語境化等功能。在五藏整體意義使用中其不同的語境類型相對應(yīng)的功能也不同。在五藏整體的語境類型中，嚴(yán)重的疾病狀態(tài)最常見，共出現(xiàn)50次。那五藏疾病究竟是如何嚴(yán)重法呢？這個答案可以從具體語境獲解：

“八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五藏，邪氣發(fā)病?！?/p>

“淺深不得，反為大賊，內(nèi)動五藏，后生大病。”

“重不足則陰陽俱竭，血?dú)饨员M，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復(fù)矣?！?/p>

“則筋骨肌肉不相榮，經(jīng)脈敗漏，熏于五藏，藏傷故死矣。”

“今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣?！?/p>

“百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！?/p>

其相關(guān)語料表明：第一、疾病的產(chǎn)生與五藏密切相關(guān)；第二、病在藏，則病情深重，變化迅速，難以逆轉(zhuǎn)，甚至死亡；第三、五臟的生理性虛損也是導(dǎo)致機(jī)體功能降低甚至死亡的原因?？偠灾?，五藏病的語境關(guān)聯(lián)了五藏整體衰退狀態(tài)和死亡結(jié)果。疾病的輕重是預(yù)測疾病預(yù)后的重要依據(jù)，因此，它是疾病發(fā)生時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中表明五藏出現(xiàn)病理狀態(tài)是疾病預(yù)后不良的充分條件。這為五藏核心觀的建構(gòu)提供了一個動機(jī)——五藏病需要引起重視。

3.2 五藏核心觀建構(gòu)的主體內(nèi)容

五藏病需要引起重視的動機(jī)足以促使五藏成為人體核心。疾病以人體生理機(jī)能為前提，因此，人體核心是人的生理機(jī)能。五藏個體論述生理機(jī)能在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)了80次，五藏整體論述其生理機(jī)能在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中共記載了58次，共占據(jù)了五藏頻次的一半以上。從頻次而言，表明五藏生理機(jī)能認(rèn)知在五藏概念認(rèn)知中權(quán)重最高。那五臟個體與整體生理機(jī)能分別是什么呢？五藏生理機(jī)能的相關(guān)語料說：“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊?！薄八^五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)?！薄胺蛭宀卣?，身之強(qiáng)也?！脧?qiáng)者生，失強(qiáng)者死?！薄拔宀亓?，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外?！薄胺驔_脈者，五藏六府之海也，五藏六府皆稟焉?！?/p>

五藏個體的生理機(jī)能主要是一套天地、陰陽、四時(shí)、五行、六氣、形體官竅、經(jīng)脈氣血等與五藏相應(yīng)的體系。這也是五臟核心觀成立的主體內(nèi)容。五藏整體論述時(shí)，內(nèi)容涵蓋五藏整體的生理機(jī)能，機(jī)體局部與五藏的關(guān)系。五藏整體生理機(jī)能包括：五藏“藏”的功能，藏氣、血、精、神、魂、魄，藏的內(nèi)容涵蓋了中醫(yī)理論基本物質(zhì)；五藏與機(jī)體的關(guān)系，即“身之強(qiáng)”之類。機(jī)體局部與五藏的關(guān)系包括五藏個體與整體的關(guān)系以及其他層級形體官竅與藏的關(guān)系。五藏個體組建整體時(shí)有地位、分工等不同，其他形體器官的機(jī)能或服務(wù)五藏或附屬五藏?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》論述五藏機(jī)能涉及內(nèi)容廣泛、層次豐富，而且其論述方式多數(shù)或始于五藏或終于五藏這都是建構(gòu)五藏核心觀的主要基石。

3.3 五藏核心觀建構(gòu)的統(tǒng)一形式

五藏整體意義或個體意義的具體語境類型除了生理和病理之外，還可以分為部位、物質(zhì)構(gòu)成等。五藏在此類語境中出現(xiàn)比例較少，約占23%。例如：

“此邪之從皮毛而入，極于五藏之次也。”

“清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏?！?/p>

“故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也?！?/p>

“故五藏六府之津液，盡上滲于目?！?/p>

“五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精?！?/p>

上述語料中五藏整體的語境關(guān)聯(lián)了五藏部位、藏這一層次、藏的構(gòu)成物質(zhì)三方面，其共同特征是三者均疊加兩種或以上的語境信息?；虿课慌c生理機(jī)能相疊加、或部位與藏層次相疊加等。出現(xiàn)這種這種疊加現(xiàn)象是五藏概念本身的復(fù)雜性導(dǎo)致的。五藏作為整體已經(jīng)超越了肝心脾肺腎的組合。它自身存在特有的物質(zhì)構(gòu)成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)（以肝心脾肺腎為構(gòu)成元素）、外部結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、病理表現(xiàn)。正如一些學(xué)者認(rèn)為五藏整體是有機(jī)的、系統(tǒng)的一樣。其復(fù)雜性、系統(tǒng)性是由于概念的使用存在較大的靈活性，而復(fù)雜多變的語境信息能消除五藏靈活使用中的歧義、模糊情況，豐富五藏內(nèi)涵。這為五藏核心觀提供了便利條件，五藏在多層語境下能夠保持形式上的一致。這為五臟核心觀提供了統(tǒng)一的形式。

3.4 五藏核心觀建構(gòu)的有利條件

五藏核心觀建構(gòu)的另一個有利條件是在論述中五藏語句功能以及具體行文位置?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“五藏”共出現(xiàn)269次，其所在的語句分別具有三類功能：其一，引出論述內(nèi)容即引題，其二，總結(jié)或結(jié)論，其三連接上下文、或作為前提。221個“五藏”所在語句具備前三項(xiàng)功能，其中171處具有總結(jié)或結(jié)論功能、50處具有引題功能。這三項(xiàng)功能提示，五藏詞出現(xiàn)時(shí)，具有總結(jié)、結(jié)論、引題性質(zhì)。在行文中篇章段落首尾的內(nèi)容一般具有引題或總結(jié)的功能。五藏所在語句在篇章首段出現(xiàn)了72次，在篇章末段出現(xiàn)了36次；在段首出現(xiàn)了65次，，在段末出現(xiàn)了43次。五藏或出現(xiàn)在篇章首尾或首尾共175次，約占出現(xiàn)總次數(shù)的65%。這與五藏所在語句功能相符。上述語句功能以及語句位置都表明五藏是具有點(diǎn)題功能的關(guān)鍵詞，這也是認(rèn)知核心的一種體現(xiàn)。

4 五藏類概念的探討

以“藏”為檢索詞，且剔除五藏和藏（cang）的檢索結(jié)果，將剩余154個檢索結(jié)果逐一摘錄在Excel表中，對“藏”進(jìn)行人工分詞，對詞頻、意義進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。五藏類概念在統(tǒng)計(jì)過程中，出現(xiàn)類似“在藏為心”“其藏心”“藏心”皆歸類于心藏，對肝藏、脾藏、腎藏、肺藏作相同歸類。

由表3可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五藏類概念共有47個，出現(xiàn)了154次，可以分為11個類型。五藏類概念眾多，似乎在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，對藏概念的認(rèn)識還不是十分明確，《素問》所言：“方士或以腦髓為藏，或以腸胃為藏?！币矎膫?cè)面反映了這一現(xiàn)象。然而，從五藏以及五藏類概念的使用頻次來考慮的話，情況就比較明朗。五藏概念出現(xiàn)了269次，五藏類概念出現(xiàn)共計(jì)154次，且其中包括大部分的五藏簡稱。這一統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)可以基本確定五藏作為藏的主體觀在內(nèi)經(jīng)時(shí)代已經(jīng)確立，至少在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五藏是藏的主體。

表3 黃帝內(nèi)經(jīng)中五藏類概念的統(tǒng)計(jì)情況

這些五藏類概念與五藏概念關(guān)系密切，多數(shù)可以相互指代。例如藏可以指代五藏，藏真、藏氣可以指代藏的生理機(jī)能，真藏可以指代嚴(yán)重的病理狀態(tài)，內(nèi)藏、藏位、藏部可以指代在內(nèi)、在里的部位，藏的數(shù)量可以指代具體的藏等等。這與五藏的語境內(nèi)容基本一致。這些不同于五藏的名稱其實(shí)質(zhì)所指卻與五藏相差無幾。在五藏核心觀的建構(gòu)中，這些類概念的作用是什么呢？它們的存在進(jìn)一步明確的分離五臟所指的具體內(nèi)容。例如，五臟表示病理狀態(tài)時(shí)，需要通過語境，而真藏則不需要通過語境，它直接表示的就是五臟嚴(yán)重的病理狀態(tài)。也就是說，這類概念更少的借助了情景，具有更明確的指向，他們?yōu)楣袒^念服務(wù)的。這在認(rèn)知觀念中具有類似口號的作用。

5 討論

五藏核心觀是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)觀念，是五藏概念認(rèn)知的結(jié)果。詞頻分析法和語境分析法相結(jié)合有助于客觀揭示五藏概念的內(nèi)涵及其觀念建構(gòu)的過程。詞頻分析表明五藏在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是一個普遍的概念，其意義內(nèi)涵有整體和個體的差異。在此基礎(chǔ)上五藏語境的定性分析表明嚴(yán)重病理狀態(tài)的指向?yàn)槲宀睾诵挠^奠定了強(qiáng)烈的動機(jī)；五藏生理機(jī)能內(nèi)容廣泛，人體機(jī)能或以五藏為始或終于五藏是五藏核心觀的主要內(nèi)容；五藏整體突破了五藏個體的諸多限制，使五藏作為人體核心具有統(tǒng)一形式，其凝聚力更強(qiáng)；而且它不僅具備了五藏個體的能力，同時(shí)具備了深入認(rèn)知觀念作為原則觀念的能力；其行文功能也從側(cè)面提供了五藏核心的證據(jù)。概念本身的研究表明五藏在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是人體的核心部分。五藏類概念是五藏概念的衍化，其功能是固化五藏所指，增強(qiáng)五藏概念的觀念認(rèn)同。

厘清五藏核心觀的諸多問題，更具有現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)今臨床運(yùn)用臟腑辯證時(shí)，其病機(jī)牽涉多個臟腑，有時(shí)難以分清輕重主次?！妒緩娜菡摗分姓f：“一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也?！逼涓Y(jié)在于對五藏概念辨析不清，對五藏理論中的內(nèi)容所指、以及應(yīng)用范圍不明，不知操作理論和原理理論的差異而導(dǎo)致的。再有，五藏個體理論的發(fā)展例如李東垣重視脾胃、張景岳的命門學(xué)說，從五藏核心觀來看都是一種五藏個體與整體關(guān)系的理論。五藏理論體系的內(nèi)涵復(fù)雜精深，仍然有待進(jìn)一步發(fā)掘。

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6 聞永毅,樊新榮.《素問》中“心”字的統(tǒng)計(jì)分析研究.中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志,2009,9:646-648.

7 卜凡廷,卜彥青,杜廣中.《黃帝內(nèi)經(jīng)》“腦”字的統(tǒng)計(jì)分析研究.中華中醫(yī)藥雜志,2013，8:2457-2459.

8 匿名.黃帝內(nèi)經(jīng)素問.北京:人民衛(wèi)生出版社.2012.

9 匿名.黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞.北京:人民衛(wèi)生出版社.2012.

10張羚,陸余良,楊國正.基于詞頻類別相關(guān)的特征權(quán)重算法.計(jì)算機(jī)應(yīng)用研究,2017,34(2):386-391.

Construction of Core Concept of Five Organsin Yellow Emperor’s Canon of Internal Medicine by Word Frequency Analysis

Huang Huiwen,Jia Chunhua
(Beijing University of Chinese Medicine,Beijing 100029,China)

Yellow Emperor's Canon of Internal Medicine laid the basic framework of the core view of five organs in traditional Chinese medicine(TCM)theory system.In this paper,we used the methods of word frequency analysis and corpus analysis to conduct the quantitative and qualitative research of the concept of“five organs”and its similar concepts in the Yellow Emperor's Canon of Internal Medicine,so as to examine the motives,subjects and auxiliary conditions.The word frequency analysis showed that the five collections were a universal concept in the Yellow Emperor's Canon of Internal Medicine.Its connotation has the difference between the whole and the individual.The qualitative analysis of the“five organs”contexts showed that the direction of the serious pathological state provided a strong motive for the core view of“five organs”.The physiological functions of“five organs”are extensive,that other human body functions either begin with them or end with them.The five organs as whole break through the many restrictions of the situation as they are individuals,so that the five organs as the core of the human body possess stronger cohesion.The text function of five organs also provided the evidence of being the body core.The concept of the five organs class is the evolution of the concept of five organs.Its function is to solidify the context to its meaning,and to enhance the five organs concept of identity.

Five organs,word frequency analysis,context,concept cognition

10.11842/wst.2017.09.018

R02

A

2017-05-13

修回日期：2017-07-27

＊ 國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（81173464）：“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的認(rèn)知心理學(xué)研究與動態(tài)認(rèn)知邏輯刻畫，負(fù)責(zé)人：賈春華；國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（81373770）：具身心智視域下的中醫(yī)五行概念隱喻的認(rèn)知心理語言邏輯研究，負(fù)責(zé)人：賈春華；北京中醫(yī)藥大學(xué)科研發(fā)展基金項(xiàng)目（2016-ZXFZJJ-008）:認(rèn)知神經(jīng)語言學(xué)視閾下的基于中醫(yī)語言的中醫(yī)思維研究——來自認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)，負(fù)責(zé)人：賈春華。

＊＊ 通訊作者：賈春華，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：認(rèn)知科學(xué)視域下的中醫(yī)理論研究。

（責(zé)任編輯：張娜娜，責(zé)任譯審：王 晶）