馬 盼

明清時(shí)期安康地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣問題研究

馬 盼

明清時(shí)期 ，隨著移民的大量涌入，安康地區(qū)民眾的生產(chǎn)和生活都發(fā)生了很大的變化，治安問題就是其中的一個(gè)主要方面，其突出表現(xiàn)為：賭博成風(fēng)、盜竊現(xiàn)象嚴(yán)重、打架斗毆時(shí)有發(fā)生、男女關(guān)系混亂。究其原因，主要是和移民的進(jìn)入有關(guān)，其次是人們社會(huì)成產(chǎn)方式的變化。

安康 社會(huì)風(fēng)氣 移民 措施

安康位于陜西省東南部，一河漢水東西流過，將安康分為南北兩半，南為秦嶺，北為大巴山區(qū)，而安康盆地則居于中央，地轄漢濱及旬陽、石泉、白河、紫陽、嵐皋、漢陰、平利、寧陜、鎮(zhèn)坪十縣、區(qū)，自然經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)偾匕蜕降?。明清時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、政策、社會(huì)種種因素的綜合作用下，大量的移民遷入安康，使安康成為當(dāng)時(shí)陜西主要的移民聚集區(qū)之一。[1]而隨著移民的進(jìn)入，帶來的不僅是人口的增長和文化的交流，同時(shí)也給安康帶來了一系列的不安定因素，本文就以明清時(shí)期移民給安康地區(qū)的社會(huì)治安問題為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。

一、安康明清時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣

社會(huì)風(fēng)氣，簡稱風(fēng)氣。指社會(huì)上或某個(gè)群體內(nèi)，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)競相仿效和傳播流行的觀念、愛好、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等狀況的綜合反映，同時(shí)也反映了一個(gè)民族的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與精神面貌。而在明清時(shí)期，安康地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣徒然發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，它的具體表現(xiàn)形式可以總結(jié)為以下幾個(gè)主要的方面。

（一）賭博現(xiàn)象嚴(yán)重

在安康境內(nèi)，由于山高水險(xiǎn)，地處偏僻，故存有大量的碑文史料。我們可以通過這些保存至今的實(shí)物史料，一探明清時(shí)期安康地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌以及存在的社會(huì)問題，尤其是社會(huì)風(fēng)氣問題。而在這些問題中尤以賭博最為常見，影響也最為惡劣，清朝時(shí)亦將賭博作為朝廷的“首禁”。

賭博現(xiàn)象在安康境內(nèi)不絕于“碑”，如：清道光五年所立《石泉知縣整飭風(fēng)化告示碑》、清道光九年所立《鎮(zhèn)坪撫民分縣嚴(yán)禁牲匪賭竊告示碑》、清道光三十年所立《雙豐橋組碑》、清同治元年所立《景家公議十條規(guī)款碑》、清光緒元年所立《署磚坪撫民分府嚴(yán)拿匪類告示碑》、清光緒元年旬陽縣金寨鄉(xiāng)所立《廟子埡鋪公議鄉(xiāng)規(guī)約碑》等等。這些碑文史料都較為詳細(xì)的描述了本地區(qū)所存在的賭博現(xiàn)象，并都規(guī)定了一定的懲處措施。而曾任旬陽縣知縣的嚴(yán)如煜也在其《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)》中有過對(duì)當(dāng)時(shí)安康地區(qū)賭博肆虐的記載：“山內(nèi)地雖荒涼，而賭局絕大，往往數(shù)百兩千兩，為輸贏之注。無錢以償，流而為盜。其賭自造寶盒，彈錢擲骰，不打馬吊，不斗紙牌也?！盵2]

以現(xiàn)存于嵐皋縣的《雙豐橋戒賭條規(guī)碑》為例，此碑中就對(duì)當(dāng)時(shí)的賭博現(xiàn)象進(jìn)行了大量的描述，并對(duì)參賭、窩賭者制定了詳細(xì)的懲處措施。首先，僅碑中記載的賭具就包括斗雞坑、蟋蟀盒、鵪鶉圈、盒子寶、彈錢寶、紙牌、骨牌、擲骰、搖攤九種之多，而對(duì)于窩藏賭具者碑文也明確規(guī)定“往日家藏賭具者，從今父戒其子，兄戒其弟，皆要棄毀。如隱匿不毀，一經(jīng)發(fā)覺，上戶罰錢八十串，下戶罰錢十串，以作本境橋梁道路之費(fèi)，公同送官?！盵3]其次，賭博不僅僅只流行于一代人或是一個(gè)年齡段人之間，父子同賭、兄弟同桌的現(xiàn)象亦并不少見，碑中就有“為父兄者欲禁子弟之賭博，必先正己，痛改前非。自議之后，如父兄犯賭，照子弟犯賭更加一等”的描述，可見當(dāng)時(shí)賭風(fēng)之糜爛。再次，窩賭、誘賭屢見不鮮。以窩賭來說，賭博的地點(diǎn)具有一定的不確定性，一般存于人流量較大的場所，如庵觀寺院、飯鋪宿店，紅白事場等地。當(dāng)然也有可能在某家某戶甚至某賭徒的家中。最后，碑文中還對(duì)當(dāng)時(shí)差役充當(dāng)賭博保護(hù)傘的行為進(jìn)行了記錄：“向來差役憑票來境，見詞訟內(nèi)弄錢不多，遂依官勢，勉托相好，放稍抽頭以圖肥己，致爛地方?！盵3]可以想象，當(dāng)時(shí)的賭博已成為安康地區(qū)一種常見的風(fēng)俗現(xiàn)象。

（二）盜竊成風(fēng)、匪徒肆虐

當(dāng)然，在這些禁碑、規(guī)約碑也不難發(fā)現(xiàn)盜竊現(xiàn)象的蹤跡，而此處所說的盜竊，非是單只錢財(cái)，更多的是農(nóng)家產(chǎn)出。而盜、匪往往是相互關(guān)聯(lián)的，在描述明清時(shí)期的地方風(fēng)氣、個(gè)地方志的文本中不難發(fā)現(xiàn)，盜匪叢生于各地，尤其是在偏遠(yuǎn)山區(qū)的一些府縣，更是肆虐無忌，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安造成極大的惡劣影響，甚至威脅當(dāng)時(shí)地方的統(tǒng)治與安定。

原存于平利縣牛王溝牛王廟，現(xiàn)移至平利縣文化館的《牛王溝公議禁盜碑》載：“蓋聞物非己有而竊取者，謂之盜。盜者也，不必穿窬之謂也。凡稻、粱、黍、稷、漆、桐、耳、竹、木、蔬菜，俱不可以任意侵掠也。我境土瘠民繁，五谷為養(yǎng)命之原，貨財(cái)亦糊口之助。竟有狗盜狼竊之徒，白晝強(qiáng)取，黑夜竊盜，竟使業(yè)不由己，民不聊生?！盵4]在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)家產(chǎn)出往往代表的是一家人的衣食住行，所以盜竊農(nóng)家產(chǎn)出與盜竊財(cái)物并沒有區(qū)別，甚至其影響更為惡劣。在安康境內(nèi)明清時(shí)期的碑石中，也存有大量的禁止盜竊的碑刻，如：嵐皋縣明珠壩的《安良善以彰德化碑》、紫陽縣芭蕉鄉(xiāng)《靖地方告示碑》、現(xiàn)存于漢濱區(qū)的《景家公議十條》等等都對(duì)當(dāng)?shù)氐谋I竊現(xiàn)象進(jìn)行了記載?？梢姡Ｍ鯗辖I碑得出現(xiàn)并不是一種偶然現(xiàn)象，更多的是存在于明清安康境內(nèi)的一種普遍現(xiàn)象，甚至可以理解為當(dāng)時(shí)的一種畸形的社會(huì)風(fēng)氣。

如果說盜竊只是威脅到當(dāng)時(shí)居民的財(cái)產(chǎn)安全，那么匪徒的出現(xiàn)就已經(jīng)嚴(yán)重威脅到安康境內(nèi)居民的人身安全。清嘉慶年，曾任安康旬縣陽知縣的嚴(yán)如煜就在其《三生山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)》中描述到：“山內(nèi)官吏士民，行走數(shù)十里，無不攜有軍器，以防賊匪。賊人暗藏利刀，質(zhì)小而銳，名曰黃鱔尾。遇追捕緊急，挺持格斗。我無利器，則為彼戕害，伊何道而賣刀買犢也?！卑傩展倜?，出門必須攜帶武器以防止賊匪的侵略，地方耄耋敢怒而不敢言，差役拿匪更似要時(shí)刻小心賊匪同黨“打火炮”，凡此種種無不反應(yīng)當(dāng)時(shí)安康境內(nèi)居民生存之艱難，盜匪之猖獗。長此以往下去，民心不穩(wěn)、風(fēng)化敗壞已成為可以預(yù)見的事實(shí)。

（三）溺嬰，拐賣婦女，擄掠兒童

清時(shí)同治年間，安康紫陽縣曾設(shè)育嬰會(huì)，而設(shè)立這一機(jī)構(gòu)的原因則是“溺女貽害既已成風(fēng)”。我們都知道，古時(shí)的中國或多或少都有重男輕女的思想，乃至近代，此種思想仍有其生存的土壤。然而，很少有某一時(shí)期會(huì)出現(xiàn)“溺女貽害既已成風(fēng)”此種可怖的風(fēng)氣。而明清時(shí)期的安康由于種種內(nèi)在或外在的原因，“溺女”已成為當(dāng)時(shí)普遍存在的一種社會(huì)風(fēng)氣。管中窺豹，紫陽一縣如此，那么更大范圍的安康境內(nèi)亦不存在于少數(shù)。而據(jù)《漢陰縣志》載：輕賤婦女舊習(xí)重男輕女，以為女子為賠錢“貨”，更怕女兒出嫁后夫妻反目，送歸娘家，成為父母終身之累，認(rèn)為“養(yǎng)兒一枝花，養(yǎng)女豆腐渣”。[5]故時(shí)有溺棄女嬰者，其種種現(xiàn)象數(shù)之不盡。

拐賣婦女、兒童更是大行其道，安康嵐皋縣所立《靖地方安鄉(xiāng)閭碑》就有對(duì)當(dāng)時(shí)拐賣婦女現(xiàn)象的記載：“外來匪徒，拐來別處婦女，隱匿其名，冒充假姓來境嫁賣，致害無知鄉(xiāng)民聽其煽誘，折行婚娶，匪類得財(cái)即遁。”[1]由此碑可見，明清時(shí)期的安康境內(nèi)，拐賣婦女現(xiàn)象猖獗如斯。

而在嚴(yán)如煜的《三省邊防備覽》中還載有擄掠兒童的字句：“賊擄十?dāng)?shù)歲小孩，教以擊刺。稍大者號(hào)曰毛牯，錐次者號(hào)曰馬娃子。此輩幼小無知，以殺人放火為頑戲，便捷輕銳，如錐如馬，故以為名?！盵6]從記載看，當(dāng)時(shí)的擄掠兒童與今相比區(qū)別還是很明顯的，其目的不僅僅只是拐賣兒童，更多的是將兒童當(dāng)作擴(kuò)大劫擄者力量，或是自身勢力的一種途徑?？梢韵胂?，幾年或是十幾年之后，這些被劫擄的受害者成長起來又變成新的擄掠者，形成一個(gè)惡性的循環(huán)。

從以上可以看出，明清時(shí)期，由于大量的流民、災(zāi)民及朝廷移民政策下移民的遷入，人們生產(chǎn)方式、思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，安康地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣也隨之發(fā)生了巨大的變化。但是從大量的事實(shí)來看，變化造成的影響雖然不能完全消除，但在一定程度上是可以被控制和弱化的。當(dāng)然，這需要我們和政府共同努力才能完成。歷史具有循環(huán)性，而今，安康移民搬遷工作正以一種如火如荼的方式進(jìn)行著，因此研究社會(huì)風(fēng)氣意義重大。我們必須揚(yáng)長避短，以史為鑒，防止走明清時(shí)期安康地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣問題的老路。

[1]王曉潔,李厚之.清代安康鄉(xiāng)約初探[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào),2013(04).

[2][清]嚴(yán)如煜.三省山內(nèi)風(fēng)土雜識(shí)(民國版)[M].陜西通志館,1936.

[3]陳良學(xué)著.湖廣移民與陜南開發(fā)[M].西安:三秦出版社,1998.

[4]張建民.碑石所見清代后期陜南地區(qū)的水利問題與自然災(zāi)害[J].清史研究,2001(02).

[5][清]趙世震.漢陰縣志[M].西安:陜西人民出版社,1991.

[6][清]嚴(yán)如煜的.三省邊防備覽[M].揚(yáng)州:江蘇廣陵古籍刻印社,1949.

（作者單位：延安大學(xué)）

馬盼（1991-），女，漢族，陜西人，在讀研究生，研究方向：中國史。