章宇康

試論李白文學(xué)思想的復(fù)古色彩

章宇康

李白是我國浪漫主義詩人的代表，有“詩仙”的美譽(yù)。李白在中國古代文學(xué)史的發(fā)展過程中具有重要地位，無論是詩歌還是詞，李白都創(chuàng)造了巨大的文學(xué)成就。李白在文學(xué)創(chuàng)作過程受到黃老思想的影響十分突出，《李太白詩集》中收集了李白的各類詩歌作品。除此之外，李白也有不少詞作品，對宋詞的發(fā)展來說有開創(chuàng)性意義。從李白自己的創(chuàng)作來看，有關(guān)于文學(xué)思想的作品并不多見。但從現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)李白文學(xué)思想除了收到老莊思想影響外，李白還十分推崇《詩經(jīng)》，卻對漢魏以來的詩賦流露出貶低態(tài)度，體現(xiàn)出李白思想中的復(fù)古情結(jié)。

李白 黃老思想 詩經(jīng) 復(fù)古 開創(chuàng)性

李白是我國偉大詩人中的代表人物，在中國文學(xué)史發(fā)展中具有重要的意義。從李白個人角度來看，他有關(guān)于探討自身文學(xué)思想的作品并不多見，僅有的一些關(guān)于文學(xué)思想的內(nèi)容也基本比較零碎。根據(jù)現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)，李白對于《詩經(jīng)》是十分推崇的。并且李白作為中國浪漫主義詩人的代表，他的創(chuàng)作深受黃老思想。除了在詩歌上獲得巨大成就外，李白作為“百代詞曲之祖”，進(jìn)行了樂府詩的創(chuàng)作，更突顯出其作品中的復(fù)古思想。因而，從詩詞兩方面內(nèi)容來看，李白的創(chuàng)作都具有鮮明的復(fù)古色彩。造成李白文學(xué)思想具有鮮明復(fù)古特色的原因有兩個，一方面是受到特定場合中表述的影響，另一方面則是受到當(dāng)時大環(huán)境和社會文學(xué)氛圍的影響。

一、唐代的復(fù)古文學(xué)思潮

談及李白文學(xué)思想中的復(fù)古色彩，不得不提的就是唐代文學(xué)史中的復(fù)古思潮。李白作為唐代文學(xué)中的代表人物，他的文學(xué)思想受到了當(dāng)時復(fù)古文學(xué)思潮的影響頗深。從中國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)來看，推動文學(xué)發(fā)展的最直接原因往往有兩個，一是復(fù)古，二是革新。從字面意思上看，復(fù)古和革新是沖突的，也正是在這種沖突碰撞中，中國文學(xué)才能不斷地發(fā)展。既繼承前人優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作理念，又在這種理念上結(jié)合社會發(fā)展需求和時代特征，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而推動中國文學(xué)的發(fā)展。

中國古代的文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，往往離不開復(fù)古。在一輪新的文學(xué)思潮開啟之前，復(fù)古思潮一般就是先驅(qū)。唐代在詩歌方面的創(chuàng)新發(fā)展，來源于對六朝以來綺靡、華而不實(shí)文風(fēng)的批判，主張復(fù)古，即恢復(fù)漢魏以來的文學(xué)思想。除詩歌領(lǐng)域外，唐代最重要的文學(xué)復(fù)古思潮就是歷史上的“古文運(yùn)動”，發(fā)起者為唐代注明文學(xué)家漢語和柳宗元。古文運(yùn)動看似是恢復(fù)“古文”，但實(shí)際上是打著“古文”的旗號來反對駢文，是一場深刻的文體改革運(yùn)動。因?yàn)楣盼倪\(yùn)動在開展過程中，不僅促使了文體的改革，還涉及到文學(xué)思想等方面的內(nèi)容，因此其也就具有思想運(yùn)動的性質(zhì)。到宋代時，古文運(yùn)動在文學(xué)史發(fā)展中仍具有強(qiáng)大影響力，歐陽修、蘇軾、王安石等都是其中代表人物。古文運(yùn)動開展后，確立的新的文學(xué)思想、文學(xué)語言和文學(xué)體裁，促使了散文的進(jìn)一步發(fā)展。古代文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展離不開復(fù)古思想，可以說正是復(fù)古思想在古代文學(xué)領(lǐng)域中的貫徹影響，促使了中國文學(xué)在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展革新。從孔子最初對禮樂崩壞的感慨，到歷朝歷代文人的反思，復(fù)古思想在中國文學(xué)史發(fā)展過程中已經(jīng)形成了一種思維模式。到唐代，在開放的文學(xué)發(fā)展環(huán)境之下，復(fù)古思想已經(jīng)成為一種社會思潮，在詩歌、散文等領(lǐng)域演變成復(fù)古運(yùn)動。李白作為唐代文人的代表，其固然也會受到這種思潮的影響，因而也就導(dǎo)致李白文學(xué)作品中有鮮明的復(fù)古色彩。

二、李白文學(xué)思想中的復(fù)古色彩

李白在文學(xué)作品中直接表達(dá)自己文學(xué)思想的作品并不多見，從總體上看也比較凌亂，并沒有成為一個完整的體系。但在禮拜作品中比較直接顯露出復(fù)古色彩的，主要表現(xiàn)在如下文章中。

如《古風(fēng).其一》中，李白寫到“大雅久不做，吾衰竟誰陳......自從建安來，綺麗不足珍”。這段文字中還有其他類似的話語，在此不做贅述。從文意來看，李白大致要表達(dá)的主旨是贊揚(yáng)了《詩經(jīng)》，對而后的一些詩賦創(chuàng)作表達(dá)了不滿的情緒。在李白看來，《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅是詩賦中的代表只做，應(yīng)當(dāng)成為詩賦中的典范，后人也應(yīng)當(dāng)想《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方式多加學(xué)習(xí)。而對于屈原等文人的詩賦，李白認(rèn)為他們表達(dá)出太多的哀怨情緒，與正統(tǒng)詩賦創(chuàng)作已經(jīng)存在不少差距。而到漢代以后例如司馬相如等人的辭賦，則是開創(chuàng)了詩賦史上的不良開端，因?yàn)樗麄冞^于重視文字的對仗和詞語的華麗，對詩賦的發(fā)展是極其不利的。在此之后，雖然文風(fēng)發(fā)生了多次變化，但《詩經(jīng)》作為詩賦正聲的地位卻難恢復(fù)。直到唐代古文運(yùn)動開始后，復(fù)古思潮在唐代文學(xué)中越來越被提倡，由此文風(fēng)開始轉(zhuǎn)變。總而言之，在李白看來，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是后人在創(chuàng)作詩賦時應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范，而自戰(zhàn)國之后，詩賦的發(fā)展違背了這種原則。雖然在盛唐時期，除了李白外還有很多詩人都贊美過建安詩賦，但不得不承認(rèn)，禮拜在《古風(fēng).其一》中的表述確實(shí)是包含了建安作品的。雖然建安詩賦也具有豪邁的一面，但也不可否認(rèn)建安詩賦在詞藻上存在華麗、綺麗的情況。而如司馬相如等人的作品，則更是屬于下乘。

除此之外，李白在其他很多的詩歌創(chuàng)作中，都流露出了復(fù)古色彩，但從詩句中也不難發(fā)現(xiàn)李白喜歡從古人的生活中尋找創(chuàng)作靈感，有時還會將古今結(jié)合，夢境與現(xiàn)實(shí)交錯，形成獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格。例如在《夢游天姥吟留別》中，這首詩是李白在離開長安后寫的，是一首描寫夢境的詩。從表面上看作品是在描寫夢境中游歷于名山之間，立意新奇，意境卻異常雄偉，向讀者展現(xiàn)出一幅獨(dú)特的畫面。在夢境與現(xiàn)實(shí)交錯間，雖然看似離奇，卻又別有一番風(fēng)味。詩中的“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”一句，借用了謝靈運(yùn)喜愛游歷在山水之間的典故，傳聞謝靈運(yùn)在游歷天姥山時，曾經(jīng)在剡溪這個地方住宿。相傳謝靈運(yùn)特別喜愛游歷名山，而且特別鐘情于險峻陡峭的山，謝靈運(yùn)備有一種獨(dú)特的木鞋，專門為登山所用。李白喜愛從古時候文人雅士的生活中尋找自己的影子，在這首詩中亦是如此?！秹粲翁炖岩髁魟e》還有另外一個名字，叫作《夢游天姥山別東魯諸公》。唐玄宗天寶三年，李白在政治生活中受到朝中權(quán)貴排擠，不得已而離開了精誠。天寶四年李白創(chuàng)作了這首佳作留給在東魯?shù)呐笥?。李白性格豪邁，但他與中國古代文人一樣都有著為官、治天下的愿望。李白在全國各地游歷期間認(rèn)識了很多名流，聲明遠(yuǎn)傳。天寶元年，道士吳筠向唐玄宗推薦李白，李白由此進(jìn)入了朝廷之中。李白對長安之行充滿了希望，初到長安之時李白受到玄宗賞識。但性格豪邁不羈的李白不愿與權(quán)貴同流合污，因而得罪了不少人，后來玄宗聽信讒言也對李白產(chǎn)生不滿。李白的長安之行僅僅一年便作罷了，李白在政治上是失敗的。而后李白與友人游歷于梁、宋、齊、魯，在東魯也居住過一段時間。雖然東魯?shù)募乙呀?jīng)頗具規(guī)模，李白完全可以在家中度過后半生，但李白生性就有更高的追求，因而離別了東魯家園，又一次開始遠(yuǎn)行，這首詩就是他告別東魯?shù)呐笥褌儠r所作。李白的筆下借鑒過許多典故，復(fù)古色彩濃厚。尤其對于謝靈運(yùn)，李白尤為仰慕，常以謝公自比。尤其在李白離開長安之后，感覺自己受到小人的排擠和陷害，自感和謝靈運(yùn)有類似的人生機(jī)遇。而李白與謝靈運(yùn)一樣，都喜愛游歷于山水之間，認(rèn)為與謝靈運(yùn)意氣相投而夢。《夢游天姥吟留別》一詩的前半部分是在夢境中尋找謝公蹤跡，后半部分則表示自己雖然離開朝堂，但卻是獲得了自由，也由此表現(xiàn)出李白的人生態(tài)度。

三、李白文學(xué)思想中復(fù)古色彩產(chǎn)生原因

李白在文學(xué)思想中帶有濃厚的復(fù)古色彩，無論從表面還是從深層次看，這其實(shí)都是具有片面性的。究竟為何李白在文學(xué)思想中帶有濃厚的復(fù)古色彩，主要可以歸結(jié)到兩方面原因。

首先是受到創(chuàng)作場合的影響。在《古風(fēng)》系列詩文中，李白均采用了五言古體詩的形式，在創(chuàng)作風(fēng)格上與漢魏的風(fēng)格有一定相似之處。而在內(nèi)容表達(dá)上，則是針砭時弊，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)有一定的揭露，抒發(fā)自己對時政的感慨。從文學(xué)史發(fā)展的角度來看，這實(shí)際上是延續(xù)了《詩經(jīng)》中的“比興”手法影響。在《古風(fēng).其一》中，李白就鮮明地表明自己創(chuàng)作這一系列詩的目的在于針砭時弊，表現(xiàn)出自己對后代詩文中缺少這種類型內(nèi)容，反而過于注重詞藻華麗修飾的諷刺。李白創(chuàng)作這一系列的詩文，是在某種場合下一時的偏激言論。例如白居易的《與元九書》也是如此，為了突出諷刺的價值，對其他形式的詩文過于貶低，也是屬于一時激憤而做，與白居易其他時候的創(chuàng)作都有鮮明的對比。并且從李白個人的性格特征來看，李白本不是謹(jǐn)小慎微之人，性格不羈，一時興起說話往往偏激。有時李白為了表現(xiàn)出對現(xiàn)有及六朝以來部分詩文的不滿，自然會夸大事實(shí)，通過復(fù)古來表達(dá)自己的感受。

其次，受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響。之前筆者已經(jīng)論述了唐代復(fù)古思潮對李白文學(xué)創(chuàng)作的影響。唐代的古文運(yùn)動已經(jīng)不僅僅是一場文學(xué)革新運(yùn)動，更是一場社會思潮的革新。除了整個文學(xué)大環(huán)境的影響外，政治環(huán)境對李白的復(fù)古思想也產(chǎn)生了很大影響。唐玄宗即位后，注重對文學(xué)文風(fēng)的改革。希望改變南朝以來較為浮躁、奢靡文風(fēng)乃至文化分為，在宰相等重臣的幫助下，制定了一系列行之有效的措施，對文學(xué)文風(fēng)的改變起到了很大的作用。唐詩到開元后期，整個風(fēng)貌發(fā)生了巨大變化，聲律和風(fēng)骨的特征都在唐詩創(chuàng)作中彰顯出來，就像李白所說的，展現(xiàn)除了《詩經(jīng)》創(chuàng)作的特色。當(dāng)時的文學(xué)評論家認(rèn)為，唐詩的風(fēng)骨超越建安詩歌，又繼承了六朝以來嚴(yán)密的聲律學(xué)問，可謂集百家所長為一身，這也闡明的盛唐時期詩文創(chuàng)作的特色。封建時代中政治往往對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，在政治環(huán)境的影響下，李白作為盛唐時期重要的文人代表，其在創(chuàng)作中也會繼承這種特色，具有復(fù)古色彩。看似是復(fù)古，實(shí)則是在推動文學(xué)的革新。

四、結(jié)語

在古代中國時期，唐代是中國歷代封建王朝中較為開放的一個時代。這一時期，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治、文化方面，唐代都取得了巨大的成就。李白生活在盛唐時期，開放包容的社會環(huán)境，強(qiáng)大的國力都給予了李白無限的創(chuàng)作激情。性格豪邁的李白游歷于祖國大好山水之間，留下了無數(shù)的壯美詩篇，為我國文學(xué)史的發(fā)展添上濃墨重彩的一筆。受到當(dāng)時整個社會文學(xué)思潮的影響，李白對六朝以來的詩學(xué)批評甚多，對《詩經(jīng)》等較為久遠(yuǎn)的文學(xué)作品大贊有加，同時受到黃老思想的影響，這些無不使得李白的文學(xué)作品中有鮮明的復(fù)古色彩。李白在文學(xué)史上具有重要地位，在政治生涯中卻不得志。他既清高，也世俗。受到政治環(huán)境的影響，他只能將豪邁、浪漫、自由寄托在山水間。有唐一代的復(fù)古文學(xué)思潮對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，復(fù)古色彩也讓這位“詩仙”的作品更加具有時代特征。

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[5]張慧.李白與蘇軾隱逸思想比較[J].文學(xué)教育(上),2017(01).

（作者單位：臺州市第一中學(xué)）