(海南師范大學(xué) 海南 ?？?570100)

淺析宋曉賢《一生》中生命與藝術(shù)的貫通

呂彥瑾

(海南師范大學(xué)海南海口570100)

宋曉賢的《一生》力求用最自然的語(yǔ)言和表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)最直接的感受，取得一種深入淺出、意猶未盡的藝術(shù)效果，這首詩(shī)仿佛是詩(shī)人脫口而出，沒(méi)有精雕細(xì)琢的痕跡，將外在生活經(jīng)驗(yàn)化為內(nèi)在的生命體驗(yàn)，是生命與藝術(shù)的豁然貫通。

宋曉賢；生命；藝術(shù)

當(dāng)文學(xué)的歷史劃入二十世紀(jì)九十年代的漩渦時(shí)，往日里知識(shí)分子的為戰(zhàn)亂成日惶惑，為國(guó)家前途命運(yùn)擔(dān)憂的不安焦躁此時(shí)似乎都漸漸的轉(zhuǎn)入了作家個(gè)人內(nèi)心的心事以及關(guān)于生命的沉思與瞭望。宋曉賢的《一生》，像是一首無(wú)聲的吶喊，一曲命運(yùn)的輪回，他用再簡(jiǎn)單質(zhì)樸不過(guò)的語(yǔ)言，將人的一生勾畫(huà)再在一首看似平淡無(wú)奇的敘事詩(shī)中，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體和人類(lèi)的生命狀態(tài)，對(duì)生命形而上的思考，是詩(shī)人內(nèi)在詩(shī)情、哲思與外在形式的融合。

1 平淡書(shū)寫(xiě)、口語(yǔ)化表達(dá)

全詩(shī)分為五節(jié)，前三節(jié)依照時(shí)間順序分別寫(xiě)了“學(xué)生時(shí)代”“看病”“戀愛(ài)”三件似乎是人生在世再平常不過(guò)的“小事”，后兩節(jié)則是作者對(duì)于在排隊(duì)的“煙塵波浪中老去”的悲哀。貫穿全詩(shī)的只有兩個(gè)字“排隊(duì)”，語(yǔ)氣平和冷靜，卻隱隱聽(tīng)到一聲抱怨，一聲長(zhǎng)嘆。

詩(shī)人和萬(wàn)千世界蕓蕓眾生一般“排著隊(duì)來(lái)到了這個(gè)世界”，可是世界帶給他的第一眼不是綺麗美好的風(fēng)景，確實(shí)因?yàn)椤芭哦倍皇苤匾暤墓录拧Ｒ簿退坪鯊娜松潦?，就奠定了一種因?yàn)椤芭抨?duì)”而產(chǎn)生的“犯罪”感。時(shí)間向前推進(jìn)，“排著隊(duì)上學(xué)堂”“排著隊(duì)買(mǎi)米飯”“排著隊(duì)上廁所”“按次序就寢”詩(shī)人自從出生的那一刻起就被安排了“排著隊(duì)”過(guò)一生的命運(yùn)，學(xué)生時(shí)代就看到了這么多不公平的現(xiàn)象，同時(shí)也受到許多冷眼和遭遇。作者像是再和一個(gè)再親切不過(guò)的老友的促膝交談，感嘆著“哎，學(xué)生時(shí)代的我就經(jīng)歷了多少事情”。最后一句話淡淡的諷刺，當(dāng)時(shí)八九十年代中國(guó)學(xué)生人人必須經(jīng)歷的“排隊(duì)”生活，萬(wàn)萬(wàn)千千中個(gè)個(gè)不同，萬(wàn)萬(wàn)千千中個(gè)個(gè)卻都要守著“排隊(duì)”這條雷打不動(dòng)的“中國(guó)規(guī)矩”。第二節(jié)和第三節(jié)，詩(shī)人舉了兩個(gè)例子。一是“病重”，二是“戀愛(ài)”。而恰恰讓人惶恐的正是這人生的兩極—痛苦與甜蜜。連幸福都要在排隊(duì)的壓迫下越發(fā)現(xiàn)實(shí)主義。詩(shī)人說(shuō)到病重卻只能睡在醫(yī)院走廊里的“我”，成日的做著噩夢(mèng)。“淚水排著隊(duì)走過(guò)黑夜”，將具體意象擬人化，達(dá)到了一種能將讀者帶進(jìn)那天的黑夜，卻只能默默看著病重的詩(shī)人無(wú)法言說(shuō)的淚水。長(zhǎng)夜總算是過(guò)去了，后來(lái)戀愛(ài)了，美好的愛(ài)情卻要搭建在“排隊(duì)等住房”“排隊(duì)等結(jié)婚證”上，時(shí)間，幸福，期待世間一切瑣碎的大事小事似乎都被漫無(wú)止境的隊(duì)伍淹沒(méi)的。

作者的主觀情感進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)折高潮，由前三段的平淡敘述，突然開(kāi)始感嘆等了小半輩子卻還要“在墻角等啊等”，眼睜睜的望著日子在空虛無(wú)物中匆匆流逝，“小小的花裙”我們可以看做是詩(shī)人女兒的小花裙，亦或是詩(shī)人妻子年輕時(shí)美麗的花裙，可是無(wú)論主體是誰(shuí)，她們統(tǒng)統(tǒng)伴著作者在迷失不知所去的“煙塵”之中耗費(fèi)殆盡。

2 精湛的藝術(shù)手法

2.1 朦朧與象征手法

四十年代馮至的《十四行集》也是注重寫(xiě)詩(shī)人微妙感性和深沉的生命體驗(yàn)與感悟的絕妙佳作。寫(xiě)自然人類(lèi)的死生，寫(xiě)一只蟲(chóng)子交媾死亡。但是馮至比起宋曉賢，手法上更具有象征和主觀抒情性，作為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”，即便是抒發(fā)內(nèi)心最簡(jiǎn)單的情感似乎也要力求表達(dá)的圓熟到位。兩人相比較，就可以清晰的看出宋曉賢詩(shī)歌的敘事成分重量和平淡書(shū)寫(xiě)中朦朧的意味。

走出作品，可以看到朦朧詩(shī)自發(fā)展發(fā)展以來(lái)到當(dāng)今，存在的某些局限，意境的朦朧，詩(shī)人情感的隱約不定，意象的含蓄，主題的捉摸不透，不定性的因素太。但同時(shí)語(yǔ)言彈性和不盡的“留空白”也是讓它興起受歡迎不可抹去的優(yōu)點(diǎn)正因?yàn)槠湟庀蟊旧淼牟煌该餍约霸?shī)歌具有的象征性，產(chǎn)生了眾多“空白點(diǎn)”與意義讀解的多種可能性，給讀者預(yù)留了想象空間。

2.2 反諷的主觀抒情

人生似乎已經(jīng)進(jìn)入一種因?yàn)槁L(zhǎng)的等待而感到“冷也好，熱也好，活著就好”的桎梏之中，無(wú)法掙脫。就連所有的“侮辱”都排著隊(duì)去受騙，詩(shī)人此刻已經(jīng)走到了人生的反面。全詩(shī)正是以這樣朦朧不定的意境，含蓄暗示表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心深刻的情思。詩(shī)人無(wú)意憤怒，卻激起讀者的無(wú)限憤怒，詩(shī)人無(wú)意諷刺，全詩(shī)卻暗含著一股涌動(dòng)的酸腐氣味。朦朧詩(shī)傳遞給讀者的是“此中有真意，欲辨已忘言”(陶淵明)的審美情調(diào)。

詩(shī)的文化不是外在的標(biāo)簽和調(diào)味品，而是底色，學(xué)養(yǎng)使得詩(shī)歌有了厚度，而技巧把這些元素結(jié)構(gòu)營(yíng)造成文本。筆者認(rèn)為《一生》的表現(xiàn)力量是攝人心魄的，伴隨著民族群體意識(shí)向個(gè)體意識(shí)遷徙，《一生》可以作宋曉賢的一生，亦可做千千萬(wàn)萬(wàn)“宋曉賢”的一生，這是《一生》最大的價(jià)值所在。

[1] 呂約.向恐懼提問(wèn)的人 評(píng)宋曉賢的詩(shī)[J].上海文化,2010,(03):53-61.[2017-09-22].

[2] 夏玲,曾子芙.夢(mèng)里不知身是客——論宋曉賢原創(chuàng)性口語(yǔ)詩(shī)的寫(xiě)作難度[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,31(10):47-51.[2017-09-22].

呂彥瑾(1994.12-)，女，漢族，江蘇人，教育碩士，海南師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)方向。