(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530006)

人的聰明與神的智慧
——解讀《俄狄浦斯王》

韓營

(廣西民族大學(xué)廣西南寧530006)

《俄狄浦斯王》(The Oedipus Tyrannus)作為索?？死账?Sophocles)的經(jīng)典之作因其蘊(yùn)含的豐富性，表達(dá)的張力性，揭示的深刻性被眾多研究者所探究。而對于其悲劇性的探究更是層出不清、絡(luò)繹不絕。本文試圖從文本細(xì)致剖析，以人的聰明與神的智慧之間的較量為切入點，體悟索福克勒斯經(jīng)典之作的更深刻意義，追思永恒的人生之謎。

俄狄浦斯王；人的聰明；神的智慧

1 研究現(xiàn)狀

索?？死账?Sophocles)的經(jīng)典之作《俄狄浦斯王》(The Oedipus Tyrannus)將悲劇意義詮釋的淋漓盡致。這部偉大的古希臘戲劇引起了一代又一代人們的解讀，因而衍生關(guān)于這個悲劇的種種深思和考究。

在這些種種深思和考究中，被關(guān)注的幾大問題是，第一，探究關(guān)于人和命運(yùn)的問題。遠(yuǎn)古時代人類受到自然制約，人生而不自由，支配人類的神秘力量是令人敬畏的“命運(yùn)之神”。俄狄浦斯(Oidipous)的悲劇向我們展示出一個深刻的命題：人的意志無法與神的旨意抗衡，人終會落入命運(yùn)的羅網(wǎng)之中?！懊\(yùn)是一種最為核心的悲劇力量，它不僅主宰著人，而且還凌駕于眾神之上，連宙斯也不能幸免?！?/p>

第二，這是一首理性的悲歌，俄狄浦斯是一個可歌可泣的英雄。在俄狄浦斯的身上映射出對人性的反思與追問。古希臘文化崇尚理性，雅典城邦民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。關(guān)于人的認(rèn)識與覺醒開始萌芽。面對“弒父娶母”的可怕預(yù)言，俄狄浦斯企圖借逃離養(yǎng)父母(他當(dāng)時認(rèn)為是親生)躲避可怕的神示?？申幉铌栧e，他依舊殺死了他的親生父親，娶了生父的女人—他的生母。得知這一事實，他采取了刺瞎自己雙眼，自我流放的最嚴(yán)厲懲罰方式。處于人律與神律夾縫的俄狄浦斯體現(xiàn)出人的勇氣與理性，是一位悲壯的英雄。

2 人的聰明和神的智慧

2.1 人展現(xiàn)出的聰明

從索福克勒斯的文筆和基調(diào)中可以感知一方面他對于俄狄浦斯勇敢的欣賞和肯定。但另一方面，我們明顯可以看出，面對神的智慧，人的聰明和才智顯得那么渺小，微不足道?！抖淼移炙雇酢房梢愿惺艿揭环N神的力量在操縱著人的命運(yùn)。人的所謂聰明、理性、自大在神的面前原形畢露，一覽無余。同時也深深地感受到索?？死账箤τ谥T神的敬畏。

劇中提到，當(dāng)雅典城邦遭受“田間的麥穗枯萎了，牧場上的牛瘟死了，婦人流產(chǎn)了；最可恨的帶火的瘟神降臨到這城邦，使卡德莫斯的家園變?yōu)橐黄臎?，幽暗的冥土里倒充滿了悲嘆和哭聲?！边@種悲戚，荒涼的時候。城邦人等待的是君主的解救，這個曾破解斯芬克斯之謎的君王說，“我愿盡力幫助，我要是不憐憫你們這樣的乞援人，未免太狠心了”，“我，人人知道的俄狄浦斯，親自出來了?！边@些言語體現(xiàn)出他作為君王缺乏謙遜。但究其的才智，劉淳女士也這樣認(rèn)為，“在與特瑞西阿斯(Teiressias)的沖突中，俄狄浦斯自陳擊敗斯芬克斯、拯救忒拜的功勞，特別強(qiáng)調(diào)自己‘憑頭腦取勝，而不靠什么鳥占’。”這說明俄狄浦斯對自己的才智是自信甚至有些自負(fù)的。

2.2 人與神的較量

那么一定會有人問，破解關(guān)于人的謎語是否證明俄狄浦斯的聰明才智與神的智慧相媲美呢？據(jù)記載，俄狄浦斯希臘原文意思為“腳腫的人”，另含“懂得關(guān)于腳的謎語的故事”之意。俄狄浦斯因出生被卜將來殺父娶母而被釘子定過腳，終身烙下腳殘。這無疑使得他過度關(guān)注腳的殘疾，從而潛意識對于腳的敏感異于和超于他人。也使他過早轉(zhuǎn)向關(guān)注人本身這個具象的存在。因此破解斯芬克斯之謎顯得有些偶然蹊蹺了。但對于抽象的人，作為人到底是什么，俄狄浦斯顯然不可知曉。

劇中提到特瑞西阿斯反問并略有責(zé)備俄狄浦斯一直引以為傲的破謎。

特瑞西阿斯：在你看來，我很愚蠢；可在你父母看來，我卻聰明。

俄狄浦斯：什么父母？等一等！誰是我父親？

特瑞西阿斯：今天就會暴露你的身分，也叫你身敗名裂。

俄狄浦斯：你老是說些謎語，意思含含糊糊。

特瑞西阿斯：你不是最善于破謎嗎？

俄狄浦斯：盡管拿這件事來罵我吧，你總會從這里頭發(fā)現(xiàn)我的偉大。

特瑞西阿斯：正是那運(yùn)氣害了你。

從這段對話可以得知，特瑞西阿斯認(rèn)為是運(yùn)氣使得俄狄浦斯猜中謎底，并反問詰難俄狄浦斯是不是真的會猜謎?！懊餮廴俗兂烧嬲南棺?，從富翁變成乞丐?！卑抵杆轮兄i底憑的只是運(yùn)氣而非智慧。

我們還可以從其他方面去證實這一觀點。祭司代表群眾向俄狄浦斯請求解決，說到“人人都說，并且相信，你靠天神的幫助救了我們”，“我們?nèi)w乞援人求你，或靠天神的指點……”。這些雖表示對君王的贊美但是明顯“區(qū)分了對俄狄浦斯的尊敬和對諸神的崇敬”。老祭司的心中，若無神的顯靈和幫助，俄狄浦斯憑一己之力很難拯救忒拜于水深火熱之中。

正如劉淳女士說的“索劇對俄狄浦斯才智的刻畫，通過精心的遣詞和生動的意象，彰顯了凡人才智的局限和神意的強(qiáng)大。”

3 小結(jié)

作為索?？死账沟慕?jīng)典之作，它代表著古希臘悲劇的最突出成就，它的闡釋空間和解讀自然豐富多樣。而索劇向我們傳達(dá)的也并非淺顯的表面意義，它引發(fā)了人關(guān)于自身的思考甚至更深遠(yuǎn)的蘊(yùn)意。索劇帶給我們的是讀完后震撼心靈的顫栗，悲壯之情吞噬悲傷，崇高而又悲憫。他雖未能為我們提供出問題終極答案，但引發(fā)了一代又一代人的思考與追尋。追思永恒的人生之謎。為人類認(rèn)識自己進(jìn)一個更高的領(lǐng)域和殿堂。

[1] 王彤：哈代的小說與古代希臘悲劇[J].四川大學(xué)學(xué)報.1999年增刊.

[2] 索福克勒斯：悲劇五種第三卷[M].羅念生譯.上海人民出版社.2016年.

[3] 劉淳：斯芬克斯與俄狄浦斯王的“智慧”[J].外國文學(xué).2014年第1期.

韓營(1992-)，女，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。