王 宇，徐海平

從《愛蓮說(shuō)》談中國(guó)古典舞“形”與“神”的關(guān)系

王 宇1，徐海平2

“形未動(dòng)、神先領(lǐng)，形已止、神不止”是形神兼?zhèn)涞木唧w表現(xiàn)。以《愛蓮說(shuō)》這個(gè)舞蹈作品作為參考，著重講述中國(guó)古典舞中的形與神的基本概念，形與神的關(guān)系，在舞蹈中是如何運(yùn)用形與神的。從《愛蓮說(shuō)》中了解作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的狀態(tài)。通過(guò)對(duì)舞蹈《愛蓮說(shuō)》的了解和分析更能明確地了解形與神的關(guān)系和在舞蹈中產(chǎn)生的形神兼?zhèn)?，并通過(guò)自己的實(shí)踐明確地體現(xiàn)形神兼?zhèn)洌ㄟ^(guò)以后的教學(xué)讓更多的人注重形神兼?zhèn)?，學(xué)會(huì)形神兼?zhèn)洌\(yùn)用形神兼?zhèn)洹?/p>

“形”；“神”；《愛蓮說(shuō)》；形神兼?zhèn)?/p>

“形神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)古典舞中最重要的一點(diǎn)，在大學(xué)的身韻課堂訓(xùn)練中，我們學(xué)習(xí)了很多的聲韻組合，也更深一步地了解形神兼?zhèn)湓谏眄嵵械闹匾?。在第八屆“桃李杯”舞蹈大賽中，由北京舞蹈學(xué)院選送的《愛蓮說(shuō)》這個(gè)劇目獲得一等獎(jiǎng)，舞蹈《愛蓮說(shuō)》不僅讓我看到了用中國(guó)古典舞的形式把“荷花”的形象表現(xiàn)得那么動(dòng)人，那么惟妙惟肖，更使我感受到了一種東方女性的古典美，淋漓盡致地體現(xiàn)了形神兼?zhèn)涞闹匾?，這正是古典舞的精髓所在?！靶巍迸c“神”兩者結(jié)合滲透，體現(xiàn)著中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的情趣。

一、形與神的基本概念

（一）“形”從字義上可以看出是形體，是舞者用自己的身體來(lái)展現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)，它是用肉眼可以看到的，一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作；動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過(guò)渡、路線。凡是一切看得見的形態(tài)與過(guò)程都可稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，“皮之不存，毛將焉附”，沒有“形”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介，任何藝術(shù)的審美性都是不能存在的。

（二）“神”是藝術(shù)作品存在的根本與精髓，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中無(wú)不以“神”作為體現(xiàn)的根本。“神”是主體，各種藝術(shù)形式是體現(xiàn)“神”的多種媒介。那么，我們所說(shuō)的“神”到底是什么呢？為什么它會(huì)這么重要呢？“心意”或“神”是通過(guò)舞蹈者的內(nèi)心和舞蹈的內(nèi)涵來(lái)表達(dá)的。它的真實(shí)含義應(yīng)該是指通過(guò)自覺的意識(shí)、意念、感覺來(lái)支配舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)。而眼睛是傳神的工具，并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受著內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說(shuō)明神韻是支配一切的。而我們說(shuō)人體動(dòng)作中的神韻并不是玄虛抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)。

二、在《愛蓮說(shuō)》中形與神的具體闡釋

（一）《愛蓮說(shuō)》中的“形”

《愛蓮說(shuō)》中的“形”闡釋了蓮花的整個(gè)開合過(guò)程。如：?jiǎn)瓮裙虻?，在胸前形成一個(gè)小舞花的動(dòng)作，感覺盤旋而上，后腿勾翹與上身后仰合成了一朵“蓮花”的造型，到手部的變化和旋轉(zhuǎn)，運(yùn)用了小舞花，代表蓮花逐步地生長(zhǎng)，單純的一個(gè)小舞花的這個(gè)動(dòng)作就與其他舞蹈作品不同，他把小舞花運(yùn)用在這兒更明確地突出蓮花的形態(tài)。舞蹈剛開始時(shí)舞者面向舞臺(tái)后方，然后右腿劃到旁邊用刷腰來(lái)表現(xiàn)“蓮花”的花瓣，在劃腿的過(guò)程中頭部都是圍繞中國(guó)古典舞中的“圓”來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)，在刷腰的過(guò)程中胯部也是運(yùn)用以“圓”為中心點(diǎn)表現(xiàn)出“蓮花”的花瓣，從視覺上可以看出蓮花的形狀，刷腰過(guò)后跪在地面晃動(dòng)然后擺好“蓮花”的形態(tài)。通過(guò)自身的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)蓮花的生長(zhǎng)過(guò)程。在舞蹈動(dòng)作的形態(tài)上從慢到快、從低到高，逐步表現(xiàn)蓮花生長(zhǎng)的形態(tài)以及蓮花自身的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)。

（二）《愛蓮說(shuō)》中的“神”

《愛蓮說(shuō)》中的“神”，當(dāng)人們提到蓮花的時(shí)候都會(huì)在腦海里浮現(xiàn)出一篇議論散文《愛蓮說(shuō)》，是北宋學(xué)者周敦頤的作品，文中對(duì)蓮花如此描繪：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”這更讓我感受到蓮花從污泥里生出卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄。通過(guò)文章，我們可以感受到蓮花的輕盈脫俗以及自身的純潔。蓮花自身純潔的氣質(zhì)是蓮花獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)。可以看出，舞蹈演員加上音樂的配合把蓮花本身的氣質(zhì)通過(guò)神態(tài)的表達(dá)融合得那么完美。

通過(guò)《愛蓮說(shuō)》這個(gè)舞蹈作品，更讓我了解到中國(guó)古典舞中“形”與“神”的關(guān)系是如此的緊密相連，更是形神兼?zhèn)涞幕铎`活現(xiàn)。對(duì)當(dāng)代觀眾審美心理的影響極為深刻，讓我們仿佛“身臨其境”進(jìn)入“蓮花”的世界，是對(duì)舞蹈觀念的一種“更新”，并且?guī)ьI(lǐng)著中國(guó)古典舞踏上了前進(jìn)的步伐。

唐滿城.唐滿城舞蹈文集［M］.中國(guó)戲劇出版社，200 4：70.

1.江蘇省淮安市文化藝術(shù)學(xué)校2.江蘇省淮州中學(xué)）