白 玉

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550001)

從女權主義與后現代主義的角度客觀剖析《簡·愛》

白 玉

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550001)

19世紀的英國在工業(yè)化遙遙領先其他國家，第二次世界大戰(zhàn)后，英國的工業(yè)、經濟受到嚴重打擊，輝煌不現。英國文學在這一時期繁榮鼎盛，大量優(yōu)秀的作家、作品相繼而出。這些批評現實主義的小說家，運用文字揭露社會不公平、黑暗、自私等，形成的意識形態(tài)領域也為后世文學奠定了基礎。經典作品《簡·愛》是女權主義的代表，不只是女權主義，現實主義、后現代主義、弗洛伊德主義等觀點都可在《簡·愛》中找尋。所以，用女權主義、后現代主義兩個被光大讀者熟知與喜愛的文學批評角度分析《簡愛》。

英國文學；文學批評；女權主義；后現代主義

1 19世紀英國文學中的女權主義

1.1 女權主義的誕生

文學反映了國家在一定時期的發(fā)展狀態(tài)，要想了解這個國家當時的社會發(fā)展，歷史背景，文學作品起著功不可沒的作用。19世紀的英國經濟衰退，平民的生活越艱苦，富人的生活越安逸，這時文學開始復蘇，許多文學家開始創(chuàng)作，揭露社會的不公與黑暗，以及宗教社會的盛行，女權主義的代表作《簡·愛》就是在那時創(chuàng)作?！逗啞邸酚捎≌f家夏洛蒂勃朗特所寫，[1]這是她的第二篇小說，卻在當時社會取得了非常好的反響，深受當時英國讀者喜愛，因其故事情節(jié)跌宕起伏，設計巧妙，寫作手法新穎復雜，創(chuàng)新獨特，報社和其他文學作家給予高度評價。

夏洛蒂勃朗特出生在英國的一個小鎮(zhèn)桑頓，是鄉(xiāng)村牧師的第三個孩子，由于父親工作的調動，全家搬遷，8歲的夏洛蒂與大姐瑪利亞、二姐伊麗莎白、大妹艾米莉，[2]被送往一所慈善學校，第二年大姐和二姐因為患病，相繼離開人間，夏洛蒂與艾米莉被接回家中。此后，姐妹弟兄四人就在哈沃斯小鎮(zhèn)學習生活，他們喜歡寫詩，小說，劇本，并裝訂成手抄冊。成年后的夏洛蒂曾去學校任教，后來去貴族家庭任家庭教師，不僅遭受白眼，且不能平等待人，離開這個職業(yè)。選擇文學事業(yè)，與家中姐妹兄弟一同走上文學創(chuàng)作的道路。

《簡·愛》是繼《教師》之后夏洛蒂的第二篇長篇小說，于1874年創(chuàng)作出版，轟動了當時文壇。通過一個孤女的形象，艱難困苦的人生道路，展現了一個性格堅強、自尊自愛、敢于拼搏、勇敢挑戰(zhàn)、不懼困難、迎難而上、堅忍不拔、有夢想有追求的女性形象。

一百五十多年前，在維多利亞統(tǒng)治時期，社會上的貴族富豪地位過高，人們害怕皇室貴族，皇室貴族富豪地位高高在上，不可侵犯，傳教士盛行，社會等級分層明顯，男權至高無上，文學作品中大多是紳士淑女，歡宴舞會，虛假的很。而這時，在窈窕淑女翩翩公子中，有一個其貌不揚，矮小干瘦的小女人，脫穎而出，敢于批評社會不公，宗教事業(yè)，倡導男女平等，個性真實，對于等級分層的不屑，敢愛敢恨。

文學作品來源于生活，來源于現實生活中的女性形象，在不同的時期，社會，歷史條件下，女性的地位也是不盡相同。但大概的趨勢都是從覺醒到反抗再到認同的過程，從女奴到女權到女性再到女人，逐漸獲取地位，男女平等。這不僅是女性地位的變化，也體現了英國的社會的變化，社會的進步。女性只有取得一定地位，獨立自主的身份，才能獲得尊嚴，和人生價值，才能在社會中確立女性文化的地位。

文學中女性的形象是社會生活中女性的直觀反映，不同的時代賦予女性不同的地位，女性的地位也在不同的變化。在男權至上的社會，女性沒有尊嚴，低賤卑微，沒有權利和人格地位，處于奴隸地位，在社會中也是女奴的地位。這些女性都是被動的，失去自我，絕對的服從，在文學中也是言聽計從，不真實的，被征服的地位。文藝復興時期，女性的真正獨立，在意識形態(tài)上和男人有平等的地位，但這種女性在社會，生活，思想上都比較狹窄，表現出較強的私人性和封閉性。十九世紀英國的女性崛起，勃朗特姐妹的作品在女性文學史上貢獻尤為突出，奠定了女權主義的里程碑，女性文學達到了頂峰，后來，女權運動的興起，婦女的意識形態(tài)發(fā)生了轉變，參政意識明顯，女性的地位有了提高。

1.2 蓋茨海德府的不平等待遇

簡愛寄宿在里德舅媽家，地位與仆人相等，不允許與舅媽一家吃飯，坐在一起，簡愛感覺自己與伊莉莎、約翰和喬治安娜低人一等，這里表現出對親情的平淡，侄女與仆人吃住無恙。約翰性格狠毒殘暴，每每與簡愛對話，“滾！站到門邊去，別挨著鏡子和窗子”，話語中可以看出，對待簡愛厭惡、嫌棄，感覺家里有個臟東西般，像是乞丐在里德家乞討般不屑一顧，言辭犀利，占有欲強，“你沒資格看我家的書！”不允許簡愛看書。對于表哥這樣侮辱的話語，和暴打，簡愛反抗了，與約翰扭打在一起，之后里德太太，寵愛自己兒子，懲罰簡愛，認為簡愛只能逆來順受，挨打挨罵，不應有任何怨言。從里德太太的言行舉止中，不難看出，男女地位懸殊，無論約翰有任何錯誤，都是簡愛承擔一切，因為簡愛是女子，而簡愛在里德舅媽家這樣沒有尊嚴、人格的生活，并遭受非人對待后，決定反擊，并且離開里德太太家。

“不公平啊——不公平！”我的理智告訴我說。語言簡單，體現了簡愛對于這種生活不能改變的無奈，瘦弱矮小，無力反抗，從主人到仆人都一副刁鉆的嘴臉，但思想還是正直，并未因為粗暴的待遇而任命，在簡愛的童年生活，思想已經有了對于女性公平對待的苗頭，隱約顯現出簡愛想要擁有獨立人格，并且敢于反抗斗爭的思想。女性開始對于尊嚴的追求，對于不公平抉擇的反抗。

簡愛大聲喊出“再見了，蓋茨海德！”簡愛由心里發(fā)出的吶喊，終于離開了噩夢般的生活，再也不想回到這個鬼地方，無論去了哪里都比這里強。夏洛蒂通過語言描寫，心理描寫，真實反照了自己枯涼寂寞的童年，生動地將簡愛與他人做出了形象的對比，仿佛真實再現般，令人回味。簡愛說“我是自己的主人”。即我的命運由自己主宰，這句話強又有力的激動人心，寫出女性內心的呼喊，思想上的提高，不愿讓自己的命運掌握在別人手中，想要打破男權至上的束縛。

作者把簡愛的生活環(huán)境與命運的聯系環(huán)環(huán)相扣，在維多利亞時期，男女性別歧視十分嚴重，婦女沒有獨立人格，沒有權利，哪里有壓迫，哪里就有反抗，女性意識開始覺醒，她們不愿在束縛于男性主宰的社會。夏洛蒂是女性作家，能更好的比男性作家描繪出女性的心理，行為，語言，能夠更加真實的從女性的角度出發(fā)，刻畫人物也生動，思想較為先進的女性要求享有受教育的權利，而更多女性認為：“與男性相比，婦女天性智力低劣這種觀念，她們對自己的依附性全無自覺意識”。男女平等，是社會進步的體現，經濟基礎決定地位，女性更加注重經濟能力的提升，認為經濟能力能夠改變婦女地位低下，只有經濟獨立，婦女才能擺脫這種尷尬的境地，從而思想上才會得到進步。簡愛就是當時社會廣大婦女的真實寫照，一個微不起眼的小人物，依靠自己的聰明才智，盡管樣貌平凡，品德正直，堅忍不拔的性格，讓她對未來充滿希望，對愛情有自己的選擇，勇往直前，最終皇天不負有心人，實現自己的人生追求，獲得美好的結局，有情人終成眷屬。打破了傳統(tǒng)，是廣大女性渴望的角色。

2 19世紀后現代主義思潮

第二次世界大戰(zhàn)后，西方文學在現代主義基礎上興起了后現代主義，后現代主義在創(chuàng)作技巧和文藝思想都是在現代主義的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展。一些后現代主義作家認為現代主義文學傳統(tǒng)不相事宜，現代主義在發(fā)展中有些陳舊。后現代主義追求人格，人本描寫，寬容廣泛，隨意。

《簡·愛》中描寫了簡愛與羅切斯特先生的愛情片段，簡愛在羅切斯特家做家庭教師，日久見人心，簡愛發(fā)現自己愛上了羅切斯特先生，并沒有因為她是教師，羅切斯特是主人，而放棄愛情，她勇敢表示，追求真愛，在等級分明的社會中，一個窮教書愛上上流社會人物，在當時無異于乞丐想當國王，簡愛在精神上追求自由與平等。當羅切斯特為了試探簡愛的真心，假意要娶長相美麗性感的貴族小姐時，她憤怒的說：“你以為，因為我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你完全一樣，就如我們站在上帝跟前是平等的——因為我們是平等的?！睆暮蟋F代主義角度，以非理性主義為基礎，表現出激烈的反傳統(tǒng)傾向，強調自我表白的話語欲望，又有些自嘲的字眼。文字中清楚地表達了簡愛追求愛情平等，人格平等，以及捍衛(wèi)自己的尊嚴。

1854年，38歲的夏洛蒂終于克服了固執(zhí)的老父親的反對。與阿貝尼科爾斯牧師結了婚，婚后的生活幸?？鞓?，但也是短暫的，因為夏洛蒂的一病不起，在39歲離開世間。作者筆下的簡愛對愛情忠貞，感情熾烈，追求完整意義上的愛情，把自己的愛情托付于筆中，最后，簡愛終于獲得了想要的愛情，也是作者對自己愛情的依托與希望。后現代主義的人物總是充滿了悲劇的色彩，會有一場悲劇性的鬧劇，人沒有智商情感，不在溫柔美麗，故事情節(jié)上又具有明顯的虛構，荒誕性。在文中，羅切斯特還有一位瘋了的合法妻子，在簡愛發(fā)現愛上羅切斯特后，這位妻子也漸漸出現，時而發(fā)生的事故，火災，剪壞的婚紗，這些情節(jié)貫穿小說后半段。簡愛不愿意做他人的情婦，破壞別人家庭的第三者，所以她毅然堅決的離開了羅切斯特，因為她想要的是完整的愛情，而不是無名無分的跟隨。在作品中，人物性格怪異，情節(jié)發(fā)展撲朔迷離，因果關系制約。當羅切斯特的莊園被燒毀后，眼睛瞎了后，像簡愛告白。

2.1 后現代主義的瘋女人

住在閣樓里的那個瘋女人，是羅切斯特合法的妻子，后現代主義中是個具有爭議性的人物，這個女人叫伯莎·美森，她來自西印度群島的一個富有種植園家庭，年輕貌美，是全小鎮(zhèn)的驕傲，如花似玉年紀嫁給了羅切斯特。但是為什么后來一個青春漂亮的女孩在后來又成為了瘋女人。在父權主義社會里，父親隨意分配女兒的權利，把她已三萬美元的價格賣給了羅切斯特，男權至高無上，假如伯莎·美森不是女兒身，而是個兒子，那么等待她的不是被嫁的命運，而是，準備豐厚的財力，娶放同樣年輕美麗的妻子，但這只是假設，畢竟作者安排的如此巧妙的人物，也是為了襯托出簡愛的聰明大方，勇敢果斷，敢愛敢恨。[3]

19世紀維多利亞統(tǒng)治時期，婚姻中的妻子都是高雅端莊，所謂的“高尚淑女”，[4]聽從丈夫的安排，丈夫的命令，不能違抗，不能抱怨，像個沒有任何感情的木偶，沒有一句怨言的保姆。伯莎·美森與羅切斯特結婚后，羅切斯特對待她就像對待陌生人一樣，沒有絲毫不同，羅切斯特每日逍遙自在，與朋友玩耍游樂，快活的像只小鳥，絲毫沒有感覺到伯莎·美森是他的妻子，他們有相親相愛的義務，在他眼里，妻子就是一切以他的感覺為中心，以他的快樂為快樂，而這在當時都是理所當然的。

伯莎·美森嫁給羅切斯特之后就像被關在籠子里的小鳥一樣，渴望自由，但是終究被父權主義之下的男性的絕對地位所逼瘋。簡愛描述下的伯莎·美森：“深深地陰影里面，一個形體跑來跑去，那是獸還是人，第一眼我們是說不清的，它似乎爬行著，它像奇怪的野獸一樣，急抓咆哮，但它卻穿著衣服，又有許多黑灰白的頭發(fā)，像馬鬃一般蓬亂，遮住她的頭和臉?！?/p>

可以說伯莎·美森是在父權主義下犧牲的產物，女性主義借助后現代哲學主義的思想批判對父權主義的中心地位進行剖析，解放女人在社會中原有的位置。在小說中伯莎·美森放火，破壞這些行為，是她用身體在反抗父權主義的不公平，她并不是人們所認為的那種可憐讓人憐憫的瘋女人，她也是女權主義者，是反抗者，她的最后一把火，不僅燒毀了桑菲爾德莊園，也讓自己在大火中獲得重生，獲得自由。

3 結論

文學中的女性其實就是現實生活中的女性，在過去，女性的地位很低，逆來順受，傳統(tǒng)思想根深蒂固，受教育水平低。隨著社會進步，思想改變提高，女性得到解放。如今社會女性與父權制下的女性簡直判若兩人，今非昔比。知識就是力量，知識改變命運，教育乃立國之本，教育促進社會發(fā)展，女性是社會成員，只有女性擁有權力，男女平等，才能讓國家真正意義上實現平等。通過文學，更加了解不同國家不同時期女性的發(fā)展，女性地位的變化。

[1] 高文斌：《簡·愛》：維多利亞時代女性文學的范本[J]；遼東學院學報；2004年04期。

[2] 蘇永旭；后現代主義文學與后現代主義精神[J]；河南教育學院學報(哲學社會科學版)；2002年02期。

[3] 張玉梅；郝寶燕；荊棘地上的覺醒——揭開瘋女人的面紗，透視《簡·愛》中的女權斗爭[J]；時代文學(雙月版)；2006年06期。

[4] 馬冬；《失語女人的密碼——論《簡·愛》中的瘋女人》四川外語學院學報2007年02期。

[5] 蘭守亭《簡·愛》中的瘋女人——另類的復仇者形象，貴州工業(yè)大學學報，社會科學版；2007年第九卷第2期。

白玉(1992-)，女，黑龍江人，學科教學語文專業(yè)碩士研究生，研究方向：語文。

I106.4

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