駱彤 陽志輝

摘要：“道法自然”是道家思想的精髓。道家“自然”觀對后世中國的美學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，也與德國奧爾夫音樂教育的“自然法則”有著完美的結(jié)合。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的核心范疇是“自然”，中國傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)深受“自然”的影響。

關(guān)鍵詞：道家；自然觀；奧爾夫音樂

以老莊思想為代表的道家哲學(xué)在中國文化上占有重要地位，“道法自然”是其思想的核心，道法自然就是道取法于自然，道家認(rèn)為，客觀自然界存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)行規(guī)律。宇宙萬物都必須遵從這一規(guī)律。人類社會重要的活動領(lǐng)域之一是教育活動，在這個教育領(lǐng)域也必然遵循“道法自然”這個秩序。也就是說，學(xué)校里的人才培養(yǎng)應(yīng)該按照自然的規(guī)律去培養(yǎng)，而不是以拔苗助長的方式去培養(yǎng)。自然，無為，讓學(xué)生選擇適合自己的方式自然成才。人處于天地宇宙中的一環(huán)，人類的一切活動也應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。想一想，人類剛出生便是無知無欲的狀態(tài)，這就是嬰兒的狀態(tài)。等到人類老去，也是回到嬰兒的狀態(tài)，老人和孩子都是自然本性的流露，這也是人性的光輝“素樸”，是人類美好的狀態(tài)。然而由于后天各種社會因素的影響，人的自然本性在現(xiàn)實(shí)中受到各種因素的戕害，現(xiàn)實(shí)社會中各種人出現(xiàn)自私、狡詐、貪婪等惡的習(xí)性。在老子的“道法自然”里，他認(rèn)為，沒有欲望、沒有貪婪、沒有狡詐、沒有罪惡是人的本性，但現(xiàn)代社會卻充滿了違背人性的這些東西，雖然說現(xiàn)代社會進(jìn)步了，可是實(shí)質(zhì)卻是在遠(yuǎn)離人性的本真，遠(yuǎn)離原始的“道法自然”。道家思想提出人性的“回歸”，這是一種理想主義。道家思想認(rèn)為，改變?nèi)诵圆皇墙逃某踔?，?jīng)過教育，更應(yīng)該是彰顯人的本性?！皬?fù)歸于嬰兒”——像嬰兒一樣的無知無欲的淳樸狀態(tài)。

二十世紀(jì)德國音樂家奧爾夫音樂教育思想的核心是“自然法則”音樂理念，這與中國古代道家思想不謀而合，體現(xiàn)了中西文化包涵天人和一的原始宗教哲學(xué)思想。德國奧爾夫?qū)ⅰ白匀环▌t”原本的音樂觀念與兒童音樂教育實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了“元素性”音樂。所謂無素性音樂，就是以自然原本音樂為基本特征。奧爾夫音樂具有讓孩子們主動參與、體驗(yàn)的原則和方法，也就是“自然法則”?！白匀环▌t”音樂是一種把藝術(shù)教育和人的天性結(jié)合在一起的法則，讓孩子們自己創(chuàng)造和表演的快樂音樂。

道家哲學(xué)中，大自然創(chuàng)造世界萬物，世界萬物就蘊(yùn)藏著自然的靈氣，受到大自然無聲的滋潤。“道”的本質(zhì)就是“自然”。德國的音樂家奧爾夫也認(rèn)為，音樂跟人的生活的息息相關(guān)，是人類自然情感的一種宣泄，所以音樂也應(yīng)該遵循“自然法則”。奧爾夫教育理念中，自然的音樂是是一種“純粹的表現(xiàn)需要”，與智力無關(guān)的。每一個人都有一種表現(xiàn)欲望，例如嬰兒剛出生時只會通過哭鬧來表達(dá)自己的需求。嬰兒對自己的喜怒哀樂有一種本能的表達(dá)欲望，他會自然地去表達(dá)自己的這種需求。人們生來具有自然的一種音樂本能，對事物有了感想，心里有了感動，就一定會手舞足蹈，或吶喊或敲擊。當(dāng)簡短的言語無法表達(dá)時就用長長的言語代替，當(dāng)長長的言語的言語無法表達(dá)時就用磋嘆的言語代替，當(dāng)磋嘆的言語無法表達(dá)時就會用身體的肢體語言來表達(dá)感情，也就會手舞足蹈。過去，在古希臘和古代中國，現(xiàn)在，在發(fā)展中的亞洲、非洲國家或在高度發(fā)展的歐美國家，音樂屬于每一個人，屬于社會的各個不同階層。遠(yuǎn)古形成以來就存在音樂，沒有音樂就沒有人類的精神文化，人類的天性中充滿了音樂。人生的是由音樂陪伴的。為此，奧爾夫曾說過：宇宙之間如果沒有一種平衡，人類的心靈很容易變得荒蕪，只有音樂可以保持這種平衡，這是人類具有的原始的東西。具有“自然法則”的音樂就象滋潤人類心靈的肥沃土地，需要全面去耕作去開發(fā)，不能遭遇破壞，不能墾殖過度，不能破壞森林亂砍亂伐，保持生態(tài)平衡，這樣自然界就能保持繁榮昌盛，保持一種和諧。道家思想家莊子認(rèn)為，天地有自然之美，這要靠人類自然地去欣賞，自然之只能自然地顯現(xiàn)，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美得眼睛，天地之間無處不美。天地之間的大美是不需要用言語來表達(dá)的，道家的自然“大美”就是一種最高境界之美。道家“自然”觀與德國奧爾夫音樂教育的“自然法則”有著異曲同工之妙。

在奧爾夫音樂里面，道家的“自然”、“無為”、“天成”特點(diǎn)也有所體現(xiàn)，可以把各國家、地區(qū)的民族民間音樂拿來作為教學(xué)材料，因?yàn)檫@是最“最自然的”，讓學(xué)生通過奧爾夫音樂進(jìn)入到宇宙世界，把自然界的時空更迭、宇宙運(yùn)動經(jīng)過藝術(shù)化、抽象化以音樂藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來。在自然與人、物與我的合一中，奧爾夫音樂把富有自然氣息的象形音樂進(jìn)行充滿主觀情感的創(chuàng)造。因此，奧爾夫音樂并不只是單純地再現(xiàn)于自然的物態(tài)之象，而是在再現(xiàn)自然物象之美同時，表現(xiàn)人類主體的審美情趣、生命感悟和哲學(xué)思考，探尋著更深一層的哲學(xué)內(nèi)涵。這樣奧爾夫音樂與中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)所推舉的“自然”建立了內(nèi)在的聯(lián)系，道家的“道法自然”理念便蘊(yùn)藏在奧爾夫音樂藝術(shù)的創(chuàng)造之中，達(dá)成一種中西方哲學(xué)思想的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]華東師大古籍研究室編《歷代書法論文選》[M].上海：上海書畫出版社，1979年版.

[2]李妲娜，修海林，尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2002.

（作者單位：陽志輝 廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院；駱彤 廣西師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）