陳海燕

徐陵（507-583），字孝穆，是南朝時(shí)追隨簡文帝蕭綱的重要作家。徐陵和其父徐摛以及庾肩吾、庾信父子都在東宮任職，同時(shí)出入于蕭綱門下。時(shí)徐、庾父子皆以文章名冠天下，文風(fēng)綺艷，又多有新意，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作影響很大，人稱他們的文章為“徐庾體”。他也是南朝宮體詩的重要詩人，六朝駢文大家，陳朝時(shí)更被尊為“一代文宗”[1]。徐陵雖然是詩文創(chuàng)作大家，在文學(xué)上有自己的主張和追求，但是他沒有系統(tǒng)的文學(xué)理論作品。我們只能或從他追隨的文學(xué)流派、或從他的作品里的片言只語、或從他的文學(xué)創(chuàng)作中來尋找。

徐陵的曾祖父徐憑道，南朝宋海陵太守；祖父徐超之，梁天監(jiān)初年官至員外散騎常侍；父徐摛，起家太學(xué)博士，歷任皇太子蕭綱家令、新安太守、太子左衛(wèi)率等職，是宮體詩的代表作家之一。他的家族縱橫政壇文壇百年，門第顯赫。徐陵天資聰慧，學(xué)識(shí)廣博，“八歲，能屬文，十二，通《老》、《莊》義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯”[2]；他在朝廷中身居高位，知人善任；他為人正直、體恤貧苦，在品行方面享有清譽(yù)。他一生處于朝代更迭頻繁的南北朝時(shí)期，動(dòng)蕩的時(shí)局使當(dāng)時(shí)的人在思想上反思傳統(tǒng)的價(jià)值體系；同時(shí)他又生長生活于氣候溫潤又相對(duì)富庶的南朝地區(qū)，江南獨(dú)有的秀美景色和溫潤氣候，使江南的文人相比于北方文人更具細(xì)膩多情的個(gè)性。這些對(duì)他的思想以及文學(xué)觀都起著決定性的影響?？偟膩碚f，接受了系統(tǒng)儒家教育的他在思想中以儒家為主，又雜以釋、道。儒家思想是他立身處世的原則，釋、道的思想則在人生觀世界觀上對(duì)他產(chǎn)生影響。而他在文學(xué)創(chuàng)作上講究聲律和諧、注重辭藻和用典都與他在佛學(xué)上的造詣密不可分。[3]作為一名為皇帝所信任的高官，他的政治生活不可避免地會(huì)對(duì)他的文學(xué)觀產(chǎn)生一定影響。比如他在548年出使北朝被羈留，直到555年才得以重返江南，這段羈留北方的經(jīng)歷一方面對(duì)他的政治生活和家庭生活有重大影響，另一方面也使他有機(jī)會(huì)對(duì)北方的文學(xué)有了深入的了解；這使他的文學(xué)觀明顯發(fā)生了很大的變化，這個(gè)事件成了他文學(xué)觀的前后期分水嶺。徐陵中晚期的創(chuàng)作文字雅致，情感沉郁；表達(dá)了強(qiáng)烈的情緒，體現(xiàn)了顯著的個(gè)性，顯現(xiàn)出深沉的悲哀。晚期的徐陵提出文學(xué)要有精致的形式，特別強(qiáng)調(diào)音韻之美：“標(biāo)句清新，發(fā)言哀斷”[4]，也就是認(rèn)為在形式完美的基礎(chǔ)上，文學(xué)才有感人的藝術(shù)魅力。這一點(diǎn)與他前期追求文學(xué)形式美是基本一致的。在文藝美學(xué)上，他重視“神”。他的文學(xué)觀中還體現(xiàn)了北方精神的融入，具有陽剛之美，提倡文質(zhì)并重。

《玉臺(tái)新詠》是徐陵奉蕭綱之命編輯而成的，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后我國古代文學(xué)史上又一部偉大的詩集。全書包含東周至南朝梁代的詩作七百六十九首，即分為五言詩八卷、歌行一卷、五言四句詩一卷，是我國第一部專門歌詠婦女的詩歌集，體現(xiàn)了他的早期文學(xué)觀。

他早期的文學(xué)觀主要是追逐新艷。這既表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)手法上，也表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作的題材選擇上。在這里不得不提的是徐陵所作的序文?！队衽_(tái)新詠序》是徐陵所作的一篇享譽(yù)很高的駢文，寫麗人之美極盡鋪張之能事，文字清麗，對(duì)偶工巧，用典曼妙，音韻和諧，呈現(xiàn)出華美富麗的文風(fēng)，是六朝時(shí)一篇駢文佳作。

《玉臺(tái)新詠》在作品的藝術(shù)表達(dá)方面是語麗聲諧，用濃艷辭藻抒寫內(nèi)心情感，表現(xiàn)細(xì)膩纏綿的情緒，強(qiáng)調(diào)意境的塑造；所以他的詩歌音律優(yōu)美、節(jié)奏和諧。[5]在題材的選擇上也大不同于之前所提倡的符合儒家標(biāo)準(zhǔn)的“中庸雅正”的內(nèi)容，而是側(cè)重表現(xiàn)日常生活的溫情，特別是男女間的恩怨纏綿之情。徐陵所編輯的詩集《玉臺(tái)新詠》中的很多詩篇，特別是齊梁文人的作品，基本都具有這樣的特點(diǎn)。他在《玉臺(tái)新詠序》中說：“撰錄艷歌，凡為十卷?！盵6]徐陵的為人、做官以儒家思想為準(zhǔn)則，但為文追求“新”“艷”，正像蕭綱在《誡當(dāng)陽公大心書》中所說的“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田久增.徐陵文學(xué)思想研究[D].山東大學(xué)，2009 年 4 月碩士學(xué)位論文，第 7 頁.

[2] 姚思廉.陳書[M].中華書局，1972 年版，第 26 卷，第325 頁.

[3] 田久增.徐陵文學(xué)思想研究[D].山東大學(xué)，2009 年 4 月碩士學(xué)位論文，第 14 頁.

[4] 徐陵.與李那書，轉(zhuǎn)引自張映紅，略論徐陵的文學(xué)觀[D].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào) （ 社會(huì)科學(xué)版 ），2008 年第 8 期，第125 頁.

[5] 沈玉成.宮體詩與 < 玉臺(tái)新詠 >[J].中國文學(xué)研究年鑒，論文摘選，1994-2011，第 462 頁.

[6] 張葆全.玉臺(tái)新詠?zhàn)g注[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007年版，第 521 頁.

（作者單位：江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院）