龍立華

【摘要】隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的到來，學(xué)生的學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了改變，所有這些都迫切要求改變傳統(tǒng)的教師角色。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期 學(xué)習(xí)的變化 教師角色 轉(zhuǎn)變

【中圖分類號(hào)】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）44-0181-02

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和二十一世紀(jì)的到來，中國已進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出各種嶄新的面貌：新一輪課程改革在全國大部分地區(qū)風(fēng)起云涌地進(jìn)行；知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)的時(shí)代已經(jīng)到來、市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善。所有這些都給新時(shí)期的學(xué)習(xí)帶來諸多變化。這些變化都迫切要求教師角色的轉(zhuǎn)變。

一、學(xué)習(xí)要求的變化與教師角色轉(zhuǎn)變

過去 ，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不迅速，就業(yè)比較緊張，升學(xué)與“跳龍門”有著某種意義的密切關(guān)系。人們頭腦中對知識(shí)和能力的關(guān)系的理解也比較模糊，認(rèn)為只要掌握好了知識(shí)，能夠升入高等級(jí)學(xué)府深造就表明他有能力，社會(huì)就應(yīng)給他相應(yīng)的工作，所以對學(xué)習(xí)的要求是以掌握知識(shí)為主。人們?yōu)榱司蜆I(yè)就片面追求“知識(shí)”以求升學(xué)，而教師是知識(shí)的化身，所以教師是神圣的知識(shí)傳授者。在新時(shí)期，隨著社會(huì)主義時(shí)市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與完善，漸漸地改變了教育中為了“就業(yè)率”追求以知識(shí)掌握為主的“升學(xué)率”弊端。[1] 因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，由于產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，各行各業(yè)需要各種各樣能力的人才，為人們提供了廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)，就業(yè)率的提高，社會(huì)不再需要那種高分低能的人，于是社會(huì)對學(xué)習(xí)提出了新的要求，要求以能力發(fā)展為主，適應(yīng)這種學(xué)習(xí)要求的變化，我們的教師就不再能固守原來的知識(shí)傳授者的角色，而應(yīng)適時(shí)地轉(zhuǎn)變自己的角色，成為探求促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的研究者與開發(fā)者。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展是持續(xù)不斷的。聯(lián)合國教科文組織針對社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢提出了適合人的可持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)要求，這就更要求我們教師不能一勞永逸地教授現(xiàn)成的知識(shí)，簡單地充當(dāng)知識(shí)的傳授者而應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、興趣、潛能，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的誘導(dǎo)者、能力的促進(jìn)者，為他們的終身學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)途徑的變化與教師角色轉(zhuǎn)變

以前，學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑相當(dāng)簡單，不是向書本學(xué)習(xí)，便是向教師學(xué)習(xí)。由于各種條件的限制，學(xué)生對書本的解讀總是存在這樣那樣的“誤差”，而這種“誤差”在新課程出現(xiàn)以前是絕對為《大綱》所不能容忍的，所以實(shí)際上教師才是“書本”的唯一合法解釋者。因此教師成了理所當(dāng)然的教學(xué)權(quán)威、是一切知識(shí)是非對錯(cuò)的“法官”。這就無形中形成了教師的主體權(quán)威角色。新時(shí)期，一切都跟以往發(fā)生了顯著變化，學(xué)習(xí)的途徑不再局限于學(xué)校、書、和教師，隨著信息化社會(huì)的到來，多媒體技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可通過多種途徑獲取信息，進(jìn)行學(xué)習(xí)， 親友、鄰里、廣播、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等一切近在咫尺，唾手可得。通過這些途徑，學(xué)生可以掌握豐富多樣的知識(shí)，培養(yǎng)各種專門的能力，獲得自身的發(fā)展?！敖裉炜茖W(xué)中發(fā)展起來的一些符號(hào)使得天賦最差的人也能吸收過去需要最偉大的天才方能發(fā)現(xiàn)的概念”。孔子所預(yù)言的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的時(shí)代可以說真正到來了。我們有的農(nóng)村老教師買一個(gè)彩電回家，打開一盒高級(jí)天線時(shí)目瞪口呆、束手無策是常有的事，用他們的話說是：“硬是無法（理解），奈何不了這些小家伙這里摸摸、那里試試，三下二下就搞定了，可要他們讀書就好比死蛇子一樣”此處我們完全可以看出學(xué)生不只是從教師、書本那里學(xué)習(xí)，因?yàn)椤耙麄冏x書就好比死蛇子一樣”，而學(xué)會(huì)從其它途徑獲得信息，學(xué)得知識(shí)，使自己在某些能力方面不遜于師。新時(shí)期這些新情況對教師的角色提出了新的要求，首先是日益增多的信息渠道要求教師幫助學(xué)生學(xué)會(huì)處理各種信息，以利于學(xué)生有選擇地吸取信息以促進(jìn)自身的發(fā)展，因而要求教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，促進(jìn)者和啟發(fā)者，同時(shí)，由于學(xué)生獲取信息發(fā)展自身的途徑的增多，其某些方面“賢于師”成為可能，所以教師要贏得學(xué)生信賴也需要不斷學(xué)習(xí)，成為一個(gè)學(xué)習(xí)者，而不再是知識(shí)的“權(quán)威”。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化與教師角色轉(zhuǎn)變

我們以前對于學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是“雙基”的掌握：即基本知識(shí)、基本技能，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)知識(shí)打好基礎(chǔ)，為學(xué)生的進(jìn)一步社會(huì)化作好準(zhǔn)備。教育的目的從某種意義上來說就是通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生成為“統(tǒng)一的模式”。教師就是通過這些學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)這一教育目的“模具”，是通過“雙基”設(shè)計(jì)批量生產(chǎn)的這類社會(huì)化人才的“工程師”，是社會(huì)化人格的“塑造者”。新時(shí)期，基于新課程改革的理念，不只注重“雙基”這樣“惟一機(jī)會(huì)的教育” [2]內(nèi)容；更多關(guān)注多元智能培養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，關(guān)注每一個(gè)人的能力的多方面的充分和自由地發(fā)展，使個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，而不是成為統(tǒng)一模型的社會(huì)性動(dòng)物；注重改變課程內(nèi)容的“繁、難、偏、舊”，“強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”[3]，將關(guān)注情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容提到了突出地位，使學(xué)生主體成為自我生命的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者，讓知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的活動(dòng)，體驗(yàn)交織在一起，現(xiàn)在對知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是過程而非結(jié)果，認(rèn)為課程內(nèi)容中所包含的任何學(xué)習(xí)內(nèi)容只有與學(xué)生的情感體驗(yàn)溶化在一起才是真正的活內(nèi)容，這種學(xué)習(xí)內(nèi)容才能有利于能力的培養(yǎng)，才是有意義、有力量的。過去正是由于忽視了對學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感體驗(yàn)，所以一旦考試完畢，又原原本本還給了教師，好像所學(xué)內(nèi)容是從教師那里租借來的一樣。新時(shí)期學(xué)習(xí)內(nèi)容對多元智能培養(yǎng)的關(guān)注，對個(gè)性的凸顯，對情感體驗(yàn)的重視使教師的角色轉(zhuǎn)換成為當(dāng)務(wù)之急，教師必須是學(xué)生多元智能的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者，個(gè)性的尊重者與推崇者，情感的培養(yǎng)與感召者。當(dāng)然，同時(shí)也必須是學(xué)習(xí)內(nèi)容的創(chuàng)造者和開發(fā)者，而不僅僅是實(shí)施者。

四、學(xué)習(xí)方式（風(fēng)格）的變化與教師角色轉(zhuǎn)變

學(xué)習(xí)方式（風(fēng)格）是：人們在學(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛的方式；學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的具有個(gè)人特色的方式，就叫作他的學(xué)習(xí)方式。雷諾等人提出了一個(gè)多維度的學(xué)習(xí)方式（風(fēng)格）分類的概念模式，如圖[4]：

從上圖可以看出，個(gè)人獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式是多種因素的綜合，但根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，人是有主觀能動(dòng)性的，所以我們認(rèn)為圖中的“價(jià)值觀”一欄對一個(gè)人獨(dú)特學(xué)習(xí)方式的形成起決定作用，從某種意義上說可以決定其他學(xué)習(xí)方式。過去，我們的價(jià)值觀是單維的、統(tǒng)一的。主要是由于社會(huì)、時(shí)代的原因，對什么東西似乎都有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，女孩如果卷了發(fā)便被譏為“棕毛垛子”（亂蓬蓬的那一種），電影電視里那尖嘴猴腮的角色肯定是敵人或特務(wù)，而國民黨里那相貌端莊的人必定是“我們這邊的”。對學(xué)生的看法自然也是一樣，只有“兩耳不聞窗外事”“一心只讀圣賢書”的學(xué)生才是好學(xué)生，在這種價(jià)值觀指引下的的學(xué)生當(dāng)然其他學(xué)習(xí)方式如作息時(shí)間、場所等，也是不能 “越軌”的。家長、老師認(rèn)定的好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)而學(xué)生本人也慢慢接受的這種價(jià)值觀的是：清早起來背書，中午、下午上課，晚上做家庭作業(yè)，學(xué)生的任務(wù)是記知識(shí)、聽老師話，什么都按成人布置，一切規(guī)規(guī)矩矩，在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“好學(xué)生”價(jià)值觀的影響下，上圖中學(xué)生的其它學(xué)習(xí)方式的偏好基本上被扼殺，學(xué)習(xí)方式大體趨一，誰若不雷同便是沒出息。這種雷同的學(xué)習(xí)方式就讓教師順理成章地成為主宰一切的“工程師”，簡單地按序操作、流水作業(yè)，學(xué)生機(jī)械地跟著教師的指揮棒走，根本上談不上什么學(xué)生的主體地位，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和靈氣。教師教授的知識(shí)是帶“官方”性質(zhì)的，在呈現(xiàn)“官方”知識(shí)時(shí)就像把知識(shí)借給學(xué)生一樣，一旦經(jīng)過了“事實(shí)證明”，這些知識(shí)就沒用了，它像被租借的其他產(chǎn)品一樣被還回來[5]。新時(shí)期，生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息社會(huì)的到來，越來越深刻地影響到人們的價(jià)值觀，隨著價(jià)值觀的改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度也各不相同，由此會(huì)影響諸如學(xué)習(xí)環(huán)境、場所、時(shí)間等上的偏好，從而形成多樣的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)方式的這種由大體雷同到多樣的轉(zhuǎn)化，要求教師不能再像以往一樣僅是一個(gè)簡單的“印板工程師”，以不變應(yīng)萬變，而要求他們?nèi)パ芯繉W(xué)生多種多樣的學(xué)習(xí)方式，從而更好地與學(xué)生在課堂教學(xué)中進(jìn)行合作，開發(fā)他們的智慧潛能，創(chuàng)造條件，使學(xué)生不斷生成正確的價(jià)值觀，一句話，就是教師必須轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生研究者、學(xué)習(xí)的合作者，智慧的開發(fā)者，價(jià)值觀的生成者。

五、學(xué)習(xí)方法的變化與教師角色轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)習(xí)方法也與時(shí)俱進(jìn)。

過去，我們的教師強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法是獨(dú)立思考，獨(dú)立完成作業(yè)。在課堂上，我們教師上自習(xí)課時(shí)開始的第一句話是：“保持安靜，獨(dú)立思考，各做各的作業(yè)，不許交頭接耳”“有什么問題，舉手問老師”。在期末的通知書上，教師如果能寫上一句“能夠獨(dú)立完成作業(yè)”便是對學(xué)生學(xué)習(xí)的肯定。這樣的學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威地位，教師的知識(shí)傳授者權(quán)威角色，學(xué)生有問題必須問老師，不許交頭接耳，不許跟別的同學(xué)討論，無疑是剝奪了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的權(quán)利，上課發(fā)表問題必須舉手，哪怕你是靈感來了，情不自禁，脫口而出一個(gè)新穎而獨(dú)特的想法、觀念也只會(huì)招來老師的不屑一顧，這無形中打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。

新時(shí)期，隨著新課程改革在全國范圍的普及，在學(xué)習(xí)方法上開始關(guān)注人本，關(guān)注學(xué)生的主體性發(fā)展，提倡“對話”、“互動(dòng)”，而不是“不許交頭接耳”，提倡“合作”而不僅是“獨(dú)立思考”，提倡“體驗(yàn)和探究”而不依靠“問老師”。當(dāng)然，以往也說“討論”（合作的一種形式），但討論的目的只是找出一個(gè)“官方”的答案，注重的是結(jié)果而不是學(xué)生的合作能力的培養(yǎng)和發(fā)展，不是強(qiáng)調(diào)合作解決問題的能力，現(xiàn)在的合作學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過師生之間、同學(xué)之間充分的溝通互動(dòng)、辨證協(xié)調(diào)、澄清以及再建構(gòu)的過程來使學(xué)習(xí)者非正式的先前經(jīng)驗(yàn)更接近正式的科學(xué)知識(shí)；[6]“以往也說探究學(xué)習(xí)，但其含義僅僅是指為尋求對某個(gè)問題的正確答案而從官方渠道尋求信息……此過程不需要對知識(shí)的復(fù)雜性和模糊性進(jìn)行討論，似乎它的可靠性是無庸質(zhì)疑的，在這種情況下，學(xué)生所做的是一種偽“探究”，它就像學(xué)生在生物課上做的實(shí)驗(yàn)一樣，其步驟是“預(yù)先設(shè)計(jì)好的”。[7]現(xiàn)在我們所說的探究學(xué)習(xí)則是指從學(xué)習(xí)領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定研究主題，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立的探究活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的過程[8]。由此，出于互動(dòng)、合作、探究的需要必須轉(zhuǎn)變教師的角色，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)再是知識(shí)的提供者，而是一個(gè)協(xié)助者，適時(shí)給學(xué)生機(jī)會(huì)，由學(xué)生們自己合作，去組合、批判和澄清新舊知識(shí)的差異，進(jìn)而再搭建起自己新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為此，教師又要研究學(xué)生、研究他們的困惑、他們的自我知覺，以他們與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，成為一個(gè)研究者而不是以往擁有知識(shí)的權(quán)威者?？傊?，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，教師也應(yīng)相應(yīng)地轉(zhuǎn)換角色。

正像馬克思在關(guān)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中所論述的一樣，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也隨之或快或慢地發(fā)生變革。“學(xué)校即社會(huì)”，教師及教師的教從某種意義上可以說是“學(xué)校的上層建筑”，而學(xué)生及學(xué)生的學(xué)可以說是學(xué)校的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著學(xué)生的學(xué)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，教師角色這一上層建筑也須相應(yīng)隨之轉(zhuǎn)換。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的到來，新課程改革在全國范圍的鋪開，教育現(xiàn)代化的問題提上了議事日程，我們教師應(yīng)敏銳而充分地意識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)上的種種變化，及時(shí)轉(zhuǎn)變教師角色，為實(shí)現(xiàn)我國教育的現(xiàn)代化而奮斗。

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