國(guó)內(nèi)文學(xué)界與評(píng)論界，習(xí)慣欣賞世界華文作品中對(duì)第一故鄉(xiāng)（原鄉(xiāng)）的“家國(guó)情懷”，但由于地域隔膜，數(shù)據(jù)匱乏，而忽略了海外華文文學(xué)業(yè)已進(jìn)入第二故鄉(xiāng)的寫(xiě)作，它正推動(dòng)著華文文學(xué)進(jìn)入新時(shí)期──向地球村“龍門(mén)”跳越的新時(shí)期。

海外華文文學(xué)一直有華人移民在彼邦身份糾結(jié)的投射?，F(xiàn)代移居異國(guó)的華人絕大多數(shù)，既不同于第一代流落或被賣(mài)“豬仔”到彼邦的僑民，也不同于因某種原因自我流放的一群，而是向往、自愿、愉悅地移居。雖然背景不同，心境不同，但在從中國(guó)公民變?yōu)楫悋?guó)公民的身份觀念上，都有一個(gè)掙扎的過(guò)程。

這種掙扎，使華人移民出現(xiàn)了三種身份的定位：第一種是以“租客”的心理糾結(jié)終生；第二種以“中立者”的心態(tài)，在東西方價(jià)值之間保持平衡；第三種則以“主人”的情懷積極入世。三種身份的定位，都反映到文學(xué)作品中。其中，第三種觀念日漸強(qiáng)起，那是對(duì)彼邦公民意識(shí)、環(huán)球價(jià)值的積極進(jìn)取。這就是表現(xiàn)在作品中的第二故鄉(xiāng)的“家國(guó)情懷”。

“家國(guó)情懷”原來(lái)是華人對(duì)故鄉(xiāng)故國(guó)、對(duì)中華民族的情懷，但在第二故鄉(xiāng)寫(xiě)作中被放大擴(kuò)展了，被注入新的含義，賦予新的價(jià)值。

環(huán)顧地球村，不難發(fā)現(xiàn)北美是世界華文第二故鄉(xiāng)寫(xiě)作的重鎮(zhèn)，其中加拿大更為突出。

站在地球村的高度審視，也不難看到第二故鄉(xiāng)寫(xiě)作在世界華文文學(xué)中的功能地位：

與原鄉(xiāng)寫(xiě)作互相輝映，擴(kuò)展了華文文學(xué)中“家國(guó)情懷”的空間

海外華人的作品中，既有第一故鄉(xiāng)的回望美與凝固美，也有第二故鄉(xiāng)的前瞻美與延伸美。第一故鄉(xiāng)寫(xiě)作，多是深沉的“家國(guó)情懷”；而第二故鄉(xiāng)寫(xiě)作，多是愉悅的“家國(guó)情懷”。

作家阿木在《這里已是我的家》一文中，這樣寫(xiě)從中國(guó)故鄉(xiāng)回到加拿大的感覺(jué)：

飛機(jī)降落了。海關(guān)入口“Welcome Home”醒目的大字迎面而來(lái)。

汽車(chē)平穩(wěn)有序地行駛在公路上。天格外湛藍(lán)。當(dāng)車(chē)停在屋前，芬芳的青草味，熟悉的泥土氣息，變紅的茱萸樹(shù)葉，小松鼠，鄰居家的小狗搖著尾巴跑過(guò)來(lái)，帶著它主人的笑語(yǔ)“到家了！”

沉靜在回憶中的我，故園常在夢(mèng)中。往日熟悉的一切已經(jīng)逐漸淡出。三十年的耕耘，三十年的休養(yǎng)生息，已將我和這片土地連在一起，這里已是我的家了！

親切，輕松，陶醉！如果沒(méi)有對(duì)第二故鄉(xiāng)的深情，是不可能有這樣的感受，不可能有這樣的書(shū)寫(xiě)。

林楠的《溫哥華組曲》中也有這樣的情懷。他以八則詩(shī)化的散文展現(xiàn)了第二故鄉(xiāng)溫哥華的迷人與親切，這樣感受莎菲河：

不知為什么，我欣賞你的寬厚大度，不事張揚(yáng)，遠(yuǎn)避浮華誘惑。塵世間的炫鬻雜褥你都沒(méi)有興趣，也無(wú)心與海風(fēng)糾纏。你只管一件事──敞開(kāi)胸懷，流淌歲月。

這些第二故鄉(xiāng)的寫(xiě)作，與他們的第一故鄉(xiāng)寫(xiě)作互相輝映。作家們兩種“鄉(xiāng)”、兩種“國(guó)”的作品，成為海外華人作品的并蒂蓮，豐富與擴(kuò)展了華文文學(xué)中“家國(guó)情懷”的寫(xiě)作空間。

為“家國(guó)情懷”注入新的內(nèi)涵，提升了華人文學(xué)世界性的親和力

在第二故鄉(xiāng)“家國(guó)情懷”的寫(xiě)作中，“家”是移居地的“家”，“國(guó)”是移居地的“國(guó)”，“情懷”也是對(duì)移居地的“情懷”。作家們?cè)陉P(guān)注生活底層華人移民的坎坷時(shí)，也關(guān)注其他民族移民的困苦；在發(fā)掘華人移民族群生存品格之美外，同時(shí)也發(fā)掘其他民族移民的精神。

林婷婷的《推車(chē)的吉普賽族》里，這樣記述了吉普賽一家人的流浪生活：

一天，吉普賽人一家在路邊待客。也是夫婦倆。地面上多擺了兩小碟菜。飯后，女主賓邊聊邊互相捉頭發(fā)里的虱子，男主賓一味忘情地彈著吉他，一味閉著眼唱。一首南方古歌。倆人都陷入了，陶醉得不行。一曲高歌后，婦人和孩子們都使勁鼓掌。掌聲在這個(gè)靜寂的下午顯得格外清脆、響亮……

入夜，我把自己關(guān)進(jìn)冷氣房里，扭開(kāi)音響，我盡力想從音樂(lè)的旋律中回溯記憶的軌跡，以找回生命中某些開(kāi)懷高歌的瞬息，然而此刻，記憶卻突然緲茫而遙遠(yuǎn)；我耳邊聽(tīng)到的，已不再是激光的音響，而是吉他的樂(lè)聲，那天晚上，我竟一夜無(wú)眠！

林婷婷的“我竟一夜無(wú)眠！”令我出神良久。為什么“一夜無(wú)眠”？那是因?yàn)榧曇恢痹诙H回響，而吉他聲后面，讀者除了感受吉普賽人推車(chē)流浪的困頓但樂(lè)天的生活外，還是感受到作家的同情、關(guān)切與焦慮?！拔揖挂灰篃o(wú)眠！”洋溢著來(lái)自作家心靈深處的人間暖流。

在對(duì)異族的人道關(guān)注時(shí)，也有被他人的關(guān)愛(ài)所感動(dòng)。阿木《她的童年是這樣走過(guò)來(lái)的……》中，移民溫哥華的單親媽媽費(fèi)太太，因?yàn)橐习啻蚬?，無(wú)法接送一對(duì)年幼兒女上下學(xué)，鄰居退伍老軍人查爾斯察覺(jué)到了，及時(shí)伸出熱情的手，當(dāng)起了孩子的義務(wù)“爺爺”； 微言《沙朗》中的彼邦老婦沙朗，主動(dòng)請(qǐng)纓，為素不相識(shí)的華人新移民充當(dāng)義務(wù)司機(jī)與導(dǎo)游，被感動(dòng)的人還不知道她是一個(gè)癌癥晚期的患者；文野長(zhǎng)弓的《印第安兄弟》中有另一種贊譽(yù)：墨西哥海灣的年輕印第安樂(lè)手塔扎，為了尋找在景區(qū)遺下相機(jī)的失主，以便歸還物品，三年多來(lái)不斷打量著每一個(gè)登岸的游客……而劉慧琴《被遺忘的角落》中，則給人獨(dú)特的震撼──打擊毒品的警察，在元旦假日，列隊(duì)為吸毒者尼爾及其女友琳舉殯。鏡頭聚焦在這一特別的送葬行列上，表現(xiàn)出作家對(duì)政府、對(duì)國(guó)家人員品質(zhì)的近距離欣賞，也突顯了對(duì)全球吸毒問(wèn)題的焦慮與對(duì)毒品受害者的人性關(guān)懷。

還有林婷婷《芳鄰》中的海蒂，文野長(zhǎng)弓《保姆沒(méi)有夢(mèng)》《漁翁之意不在魚(yú)》和《閑不住的手》等多篇中提到的老畫(huà)家菲利普，等等，也都是熱心關(guān)懷華人新移民的加拿大原住民，作家以尊敬與感激的筆觸細(xì)膩地記錄了他們的博大愛(ài)心。

這些寫(xiě)作，已經(jīng)走出了“族群”的地域，是全球化語(yǔ)境下的寫(xiě)作趨向。這類(lèi)作品，把不同種族視為同一個(gè)地球族，把普世的人性關(guān)懷視為作品的靈魂，把他族的喜怒哀樂(lè)也當(dāng)作自己家人的喜怒哀樂(lè)。他們的筆下，傳統(tǒng)的“家國(guó)情懷”發(fā)酵為國(guó)際藍(lán)空下更廣博的親和擁抱，引發(fā)了新的審美。他們的作品含有強(qiáng)烈的新世紀(jì)價(jià)值，為“家國(guó)情懷”寫(xiě)作注入的新內(nèi)涵，提升了華人文學(xué)世界性的親和力。endprint

積極推動(dòng)身份觀念的轉(zhuǎn)型，使華文文學(xué)成為提升華人形象的平臺(tái)

隨著移居時(shí)間的增長(zhǎng)，大多數(shù)華人移居初期對(duì)彼邦的距離感，慢慢流變?yōu)槿谇⒏?。彼邦公民身份的自豪感，取代了寄人籬下的自卑感。不少華人作家重視華人在移居國(guó)公民身份的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)要把身份的認(rèn)同從“租客”與“過(guò)客”糾轉(zhuǎn)到“公民”甚至是“主人公”上，積極參與移居國(guó)的建設(shè)，盡自己一份公民的社會(huì)責(zé)任。加拿大作家微言、林楠等人，是此中出色的建言者，他們的時(shí)評(píng)文章，對(duì)糾正華人移民的心理，有著正面的導(dǎo)向力。為海外華人“主人公”氣質(zhì)與尊嚴(yán)的樹(shù)立，提供了精神熱力與信心的激素。

身份觀念的轉(zhuǎn)型，不是落地就能即刻開(kāi)花的。需要一個(gè)過(guò)程，需要積極入世的態(tài)度，需要一對(duì)善于發(fā)現(xiàn)、善于感知的眼睛。在書(shū)寫(xiě)這種情感轉(zhuǎn)變的作品中，文野長(zhǎng)弓《誤闖禁區(qū)的麋鹿》中的描述，令人印象深刻。他把初到彼邦的自己比作“一只誤闖禁區(qū)的麋鹿”，在靜謐的街區(qū)中，感到孤獨(dú)、彷徨與冷漠。當(dāng)他平靜凝視街區(qū)樹(shù)蔭掩映的人家后，逐漸感受到這里“凝聚著加拿大幾代人的體溫，透過(guò)不言不語(yǔ)的意象，多情而又溫雅地歡迎世界各地的旅人——不論是白皮膚、黑皮膚或是黃皮膚的旅人，都到它們這里或暫時(shí)留步，或永久定居；到這里采擷些果漿、花枝，攜手共同創(chuàng)造多元的百草園……”文野長(zhǎng)弓在《保姆沒(méi)有夢(mèng)》中還深有感觸地說(shuō)：“既然你來(lái)了，就應(yīng)該把這里當(dāng)作家園，而不是驛站?！边@種“當(dāng)作家園”的意愿，使作家有了欣賞的眼睛。在欣賞中感知新家園之美，在感知中開(kāi)始了身份觀念的轉(zhuǎn)型，蘊(yùn)釀著第二故鄉(xiāng)的情懷，而最終達(dá)致“摒棄了孤獨(dú)無(wú)助的自我，融入了在飄忽著綠光的深處”。他那對(duì)移民心境轉(zhuǎn)變的優(yōu)美描述，相信對(duì)需要身份觀念轉(zhuǎn)型的讀者是一股明目清心的泉流。

第二故鄉(xiāng)寫(xiě)作，使華人文學(xué)在世界文明的建設(shè)中多了一份擔(dān)當(dāng)

許多華人移民積極融入新的社會(huì)，不但有了對(duì)第二故鄉(xiāng)的感情，還有了越來(lái)越強(qiáng)的移居地公民意識(shí)。第二故鄉(xiāng)是他們?cè)絹?lái)越關(guān)注的“家國(guó)”，對(duì)第二故鄉(xiāng)的責(zé)任成為他們心目中的越來(lái)越重的“情懷”。加拿大林楠《彼岸時(shí)光》書(shū)中，就有不少這類(lèi)的投射。在《冠軍的風(fēng)采》一文中，他這樣寫(xiě)七次打破世界紀(jì)錄、四次奪得世界冠軍的舉重名將李紅玲移居溫哥華的愿望：“在溫哥華辦一所小型業(yè)余體校，準(zhǔn)備為加拿大培養(yǎng)幾名在世界大賽中能夠升起楓葉旗的選手。”也許國(guó)內(nèi)有些讀者看了，會(huì)對(duì)李紅玲反感，為什么要培養(yǎng)“世界大賽中能夠升起楓葉旗的選手”，而不為中國(guó)培養(yǎng)能升起五星紅旗的選手？但林楠的感覺(jué)是：“多好的想法！讓我們一同與我們的世界冠軍擁抱明天，期待未來(lái)吧！”

做為彼邦公民，為該國(guó)盡公民責(zé)任、以該國(guó)為榮，是一個(gè)起碼的公民品格。林楠認(rèn)同這一品格，所以，以欣賞與熱情贊揚(yáng)了李紅玲的這一理念。

海外的華人作家，由于他們生活地理的跨度性，社會(huì)交往的多族性，加上人生經(jīng)歷的豐富性等，使他們比國(guó)內(nèi)作家的視野更廣闊，包容度更大。除了書(shū)寫(xiě)移居地的公民意識(shí)、公民責(zé)任外，他們的作品更具有“地球村”的氣息。讀者經(jīng)?？梢宰x到世界性的環(huán)保意識(shí)、國(guó)際人道主義的救援、對(duì)聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約以及公民權(quán)利的推動(dòng)等。這種視野與情懷，不但超越了第一故鄉(xiāng)的疆土，而且超越了第二故鄉(xiāng)的領(lǐng)域，進(jìn)入了“地球村”“地球人”的境界。這種超越，使他們的作品在世界文明的建設(shè)中多了一份擔(dān)當(dāng)。

第二故鄉(xiāng)的“家國(guó)情懷”寫(xiě)作，是海外華文文學(xué)走出“族群”、融入全球化語(yǔ)境的寫(xiě)作，體現(xiàn)出與時(shí)共進(jìn)的魄力，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)際社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)精神。這種寫(xiě)作，大大提升了華人文學(xué)的功能，使它在華文文學(xué)中的地位越來(lái)越重要。因此，可以說(shuō)第二故鄉(xiāng)的“家國(guó)情懷”寫(xiě)作，推動(dòng)了華人文學(xué)進(jìn)入新時(shí)期──向地球村“龍門(mén)”跳越的新時(shí)期。

[作者簡(jiǎn)介：盼耕（陳藩庚），北京師范大學(xué)珠海分校教授，香港大世界出版公司總編輯，香港文學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。]endprint